السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت رد الشيخ عائض القرني في جريدة الشرق الأوسط عن مااخرجت وتناقلته وسائل الإعلام في مايتقاضه الدعاة والمشائخ ماديا من وسائل الإعلام مقابل عملهم فيها ولي وقفات مع رد الشيخ :جاء في مقالك كثيرا من المغالطات والأخطاء واردت ان ابينها قلت
1-(قام كثير من الصحفيين وبعض القنوات الفضائيه بتوظيف الخبر والتعليق عليه والفرح به )
واقول اما من وظف الخبر من باب الإصلاح والنصح وعلق عليه فمن حق أي مسلم ان يستنكر ويستفهم عن أي امر له مسوغ فيه ؛ و يستغرب مثلا هذه المبالغ الضخمه بعدما كانوا يظنون انكم لاتأخذون عوضا ماليا على تعليمكم ونصحكم ونشركم للعلم ؛ فسؤالهم وجيه فالملاحظ قلة الإعلانات في المساجد عن المحاضرات وتبين انكم تركتموها الى القنوات لتأخذوا هذا العوض المادي وهذا مما يستنكر عليكم ؛ واما إن قلت انتقلنا الى القنوات لإنتشارها وتسارع الناس اليها ؛ قلنا لك هذا القنوات لها اكثر من 15 سنة وهي منتشره والناس مقبله عليها فلماذا الآن بدأتم بها ؟ ثم لو سلمنا لكم بذلك لماذا لايكون خروجكم على القنوات الإسلاميه ؟ ويكون خروجكم نشرا لها ودعمها .ام لأن القنوات الإسلاميه لاتعطيكم مبالغ كبيره ؟!
2-وقلت في ردك(ان دخلنا السنوي انا واخواني الدعاة والمذكوره في المجلة الأمريكيه لايساوي مجتمعا رواتب الخدم والسفرجيه والقهوجيه عند كثير من الأترياء والوجهاء) واقول ارجوا الا تأخذك الحماسة بهذه الطريقه وتأتي بالمغالطات ؛ فأخبرنا كم رواتب الخدم والقهوجيه والسفرجيه ؟ واضف عليها الشرهات التي تعطى لهم في الأعياد والمناسبات .
ان مايأخذ هولاء لايساوي راتب موظف عادي فضلا ان يقارن بدخل واحدا منكم من هذه القنوات كما اعلنته وسائل الإعلام فمليونين ونصف المليون دولار هو مايتقاضه عمر خالد يعني مايساوي سبعة ملايين ريال سعودي وقابلة لزياده كل سنه : فما بالك بدخلكم مجتمعا ؛اخي عائض حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدقك فأنه لا عقل له واتوقع ان هناك من سيصدقك ويبحث عن وظيفة سفرجي اوقهوجي اوخادم.
3-ثم قلت (ان دخل الدعاة الخمسة لايعادل دخل فنان واحد مشهور او لاعب كره عالمي فهل المال حلال عليهم حرام على الدعاة؟)اما قولك فنان مشهور فنعم هناك من الفنانين اغنياء وقد يكون اغنى منكم وهم الأقليه . بل الغالب منهم لايصل دخله دخل احدكم فضلا ان يصل دخلكم مجتمعا ؛ كما ان فيهم الفقير والمشهور ومات ولم يورث شيئا نسأل الله العافيه والسلامه وكذلك في اللاعبين وغالبهم لايصل دخله الى سبعة ملايين في السنه كما ذكرنا سبقا بل حتى لو جئنا لعامة البلد وعامة المسلمين فلاتجد الا نادرا من يصل دخله المليون ريال ان كان صاحب تجاره ؛ وانظر كيف فرح الناس بالزياده على قلتها في نظر البعض فكن منصفا وقل الحق ولو على نفسك فما تأخذونه مبلغا كبيرا.
4-ثم قلت (فلماذا نلام ونحاسب على شيء زهيد اخذ من مبالغ ضخمه لصالح وسائل الإعلام)
واقول هل مليونيين ونصف دولار في السنه مبلغ زهيد ؟ ثم كون وسائل الإعلام تأخذ مبالغ طائله ليس حجة لكم في أخذكم وتكسبكم والإتجار بالعلم فقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن أخذ الدعاة للمال مقابل حقوق على الشريط وافتى بالتحريم . ثم ها أنتم تسألون عن من يرقون الناس ويأخذون مالا على رقيتهم وتقولون لايجوز لهم التكسب بالرقيه والإتجار بها وجعلها مهنة وان يتورعوا عن ذلك ويطلبوا الأجر من الله وقد قال الله تعالى{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44).
5-(ان اخذ الأجرة على العمل ولو كان دينا أوجمع المال من الوجه الشرعي حلال في الإسلام بالأجماع !؟)
واقول مالفرق بين جمع المال والتجاره؟ هي التجاره التي ننكرها عليكم وجعلتم الساحة للبيع والشراء فمن يدفع اكثر ويقدم لي عرضا اكبر ابيعه او اخرج على قناته او اعطيه حقوق شريطي ؛ بالله عليكم ماذا تركتم للتجار الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم (التجار هم الفجار).
وكم جرت علينا اخذ الأموال الطائله من بيع الذمم والفتوى وتسابق كل من يملك علما ولو بسيطا الى الخروج على القنوات والتنافس فيها ليناله شيئ من هذه الأموال.
اما قولك اجماع فهذا كذب صريح على العلماء فقد حرم الشافعيه والمالكيه اخذ المال مطلقا على العلم والدعوه الى الله حتى ولو من غير متاجره فأتحداك ان تنقل لي من اين اتيت بالإجماع على ذلك .
6- قلت (وكان ابوبكر الصديق وعثمان ابن عفان وغيرهم تجارا واغنياء وكبارا)
واقول لاأدري لماذا تستدل بغناهم على جمعكم الأموال الطائله على الدعوة والعلم كما تقول انت ؛ هل كانوا تجارا من العلم والدعوه وخلافة المسلمين ؟ وليتكم كأبي بكر الصديق عندما تصدق بكل ماله قال له النبي عليه الصلاة والسلام ماذا تركت لأولادك ياأبي بكر؟ قال تركت لهم الله ورسوله
7-قلت(كيف نعيش وكيف ننفق على اهلنا اذا لم نأخذ نسبة ضئيلة من دخل اعمالنا وليس لنا وظائف ولاارصده بنكيه ولا اسهم ولاشركات ؟هل نبقى عالة على المجتمع وننضم للضمان
الأجتماعي حتى نثبت لبعض اخواننا اننا زهاد وعباد واولياء واتقياء ؟
واقول قالت عائشه رضي الله عنها( انه كان يأتي الهلال تلوا الهلال تلوا الهلال ولم توقد النار في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ) وسأله ربه اتريد ان تكون ملكا نبيا او عبدا نبي واختار عليه الصلاة والسلام ان يكون عبدا نبيا ؛ وكان ينام عليه الصلاة والسلام على الحصير حتى اثر في جنبه فهذا منهجه عليه الصلاة والسلام والصحابه من بعده والعلماء وهو ترك الدنياء وحطامها واخذ مايتبلغ المسلم به الى الأخره وهذا هوالشيخ عبد العزيز ابن باز كان قد حل له التقاعد من اربعين سنه ولم يتقاعد ولم يطلب زيادة انما كان هدفه العلم والدعوه والفتوى والشيخ ابن عثيمين مات رحمه الله ولم يخرج من بيته الطين الا قبل وفاته بسنوات قليله اينكم من هولاء وزهدهم وورعهم ؟ فلماذا لانرى الزهد والورع ظاهرا عليكم
ثم هل الدوله منعتك من الوظيفه ؟ وانا اسال القارئ الكريم
هل لوطلب الشيخ عائض وظيفة من الدوله سيأتيه الرد بالرفض ؟
ثم لو سلمنا لكلامك وقلنا انت غير موظف لماذا لاتأخذ قدر مايأخذ الموظفون او اكثر بقليل ؟ ولاتتاجرون بالعلم بهذه الطريقه.
ثم الا يكفيكم الآن ماأخذتم كل هذه السنين ارجوا ان تحترم عقولنا ياشيخنا عائض ولو قليلا .
8-واما دعائك على المتاجرين بالدين وجعل الدين متاجره كما في اخر مقالك وردك وقولك لم نأخذ من جمهورنا ولامحبينا ريالا واحدا فأنا سأذكر صورا من اخذ المال على العلم و الدعوه في وقتنا الحالي واترك لك اخي القارئ الكريم لتحكم هل هي متاجره ام لا ؟
1- الخروج على القنوات سلمان العوده في برنامجه حجر الزاويه على mbc يأخذ على كل حلقه 30 الف ريال فلوحسبت شهر رمضان فقط مليون ريال( البرنامج يعرضا يوميا في رمضان وفي يوم الجمعه في بقيه الأشهر اضف على ذلك مايأتيهم من المواقع وبقيت القنوات والكتب . وأما الشيخ محمد العريفي في قناة lbc البنانيه في رمضان 30 يوم وبقيت القنوات جميع السنة . وأما عائض القرني في اقرأ وغيرها من القنوات .
2 انشاء القنوات الخاصه وتقوم هذه القنوات بإجابتك على الفتوى او على الإستشارات الشرعيه او الأسريه ولكن عن طريق الرسائل وقيمة الرسائل تصل الى خمس ريالات للرساله ولاننسى بعضهم وضع استشارات طبيه واستشارات بالأعشاب وهي ليست من تخصصهم؛ ناهيك مايكتب عامة الناس في شريط القناة الذي يكون اسفل الشاشه ؛ وجميع مايأخذ هنا بإسم الدعوه والعلم ثم يأخذها الشيخ او الداعيه الى رصيده ثم يقول نحن لانتاجر بإسم الدين
3-(رسائل المجموعات) وهي رساله تأتيك بإسم الشيخ او الداعيه يوميا وقيمة الإشتراك بهذه الخدمه 12 ريال لشهر الواحد ويأخذ الشيخ او الداعيه النصف؛ فأحد الدعاة المشهورين لديه 10000 الف مشترك واحسب كم يدخل في حساب هذا الداعيه شهريا الذي لايجد كما يقول الشيخ عائض عنهم مايقتات له ولأولاده.
4-الكتب الإسلاميه والمطويات ويكفي كتاب عائض الرائع (لاتحزن) باعه بأكثر من مليون ريال وله اكثر من 30 كتاب .
5-الشريط الإسلامي وقد وصل الشريط الإسلامي لبعض الدعاة الى ثلاث مائة الف ريال ومن باب الأمانه نزل السنه الأخيره قيمة الشريط الى الثلاثين الف والعشرين الف على الحقوق .
6-الدورات وهي عباره عن دوره تقام في احد الفنادق لمدة خمسة ايام وقد تزيد او تنقص ويقدمها الشيخ او الداعيه مثل( كيف تبتسم) وقيمة الدوره 300 ريال وتزيد وتنقص بحسب المقدم وغالب الدورات يحضرها اعداد كبيره كدورات الشيخ العريفي التي يقيمها ويأخذ الداعيه او الشيخ نصف مبالغ الدوره او اكثر من النصف بحسب الإتفاق.
7- حملات الحج تقوم الحملات بجذب الحجاج من الداخل والخارج عن طريق استقطاب اشهر الدعاة والمشائخ معهم ويقومون بإعلان اسم الشيخ او الداعيه في اعلاناتهم حتى يكون طريقة جذب ؛ مما حدى بالمشائخ والدعاة بالإشتراط عليهم ويقول لأصحاب الحمله اذا تريدون ان اذهب معكم وتعلنون اسمي مفتيا او موجها في هذا الحمله اعطوني مبلغ كذا وكذا فكل حمله تقدم عروض لشيخ او الداعيه ثم يختار هو الأفضل عرضا
.
8-اضف على ذلك الفتوى فصارت الفتوى تباع على بعض المواقع الإسلاميه بخمس ريالات عن طريق رسائل الجوال ومع الأسف اصبح من العلماء من يفتي البنك بعد ان يعينوه عندهم مستشارا (مفتي)حتى وان غيروا الإسم وسموها بغير اسمها واحيانا في اكثر من بنك ويأخذ 30 الف ريال مع ثقتنا انه لن يغش الفتوى ولكن هذا في الحقيقه بيع للفتوى وتسابق من العلماء على ان يصبح مع وضيفته عاملا في بنك اوبنكين او اكثر مقابل مبلغا مادي كبير.
واخيرا انا لا أدعي ان كل الدعاة والمشائخ يفعلون ذلك لكن هذا ماعليه غالبهم الا من رحم ربي اما قول الشيخ عائض القرني نحن لانأخذ ولاريالا من جماهيرنا ومحبينا اقول له هذا ليس صحيحا فأنت اذا اشترطة على الشركه او التسجيلات او دار النشر مبلغا سيكون سببا بأنهم يرفعون الأسعار على المشتري خاصتا اذا كان المبلغ كبيرا فإذا انت تأخذ من جمهورك ومحبينك مالا وليس لك فضل عليهم
اسأل الله ان يقيض لنا امرا رشد يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر هذا ماعندي والله اعلم