ترك موعده مع صديقته 000 لاجل شقيقته

[المعروف]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّــال     ربيع بريدة modern أولاً ما معنى ولا تزر وازرة وزر أخرى ومالمقصود بها هل المقصود أنه يؤاخذ إنسان بفعل غيره في الدنيا أم في الآخرة أم كليهما ؟؟؟ ولماذا لا نقول عن مثلاً الأخت أنها مبلية وأنها هي من أرادت ذلك ,,, وكيف تقرنون هذا بالبر وعقوق الوالدين حيث أنه قال صلى الله عليه وسلم ( بروا آباءكم تبركم أبناءكم ) أي أن العاق لوالده سيكون أبنه عاق هل نقول أن هذا الأبن أُوخذ وجُعل عاقاً بسبب عقوق والده أم ماذا ؟؟

قياس جميل اخي رجال

ودليل على ان الانسان قد يعاقب باهله بسبب فعله هو

اشكر مرورك واضافتك القيمة

[البـــBADERـــدر B.D.Q]

[align=center]

نفرض ان السالفه حقيقه وااقعيه
كيف الواحد يتكلم عند الناس ويقول ان اخته كانت له علاقه مع احد ....!!![/align]

[المعروف]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البـــbaderـــدر b.d.q     [align=center] نفرض ان السالفه حقيقه وااقعيه كيف الواحد يتكلم عند الناس ويقول ان اخته كانت له علاقه مع احد ....!!![/align]

برضه كلام صح..

بس وانا اخوك السالفة لها اكثر من 10 سنوات

يعني اخت رفيقنا متزوجة وام عيال

صح ان فيها اهانة لاخته ..

لكن مثل ماقلت لانها ماضي ولانه تاب واستغل الحدث للعظة

وياكثر الي يذكرون تجارب لهم افدح من هذي

عموما حياك ربي

[أمــ الحب ــير]

شوف وآنا آخوك ذآلقصه كلهآ خربطه ومتلخبطه ,,
مثل مآقآل واحد من آلأعضاء في موضوع سآبق قبل آمس يوم آلغنم خمس ,,
عاد مدري اهم كثرو ذآلغنم آو لآ ,,

لآكن آللي ظحكني في موضوعك ( آلعرض دسآس ) ههههه

هذي صراحه حلوه ,,

[المعروف]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمــ الحب ــير     شوف وآنا آخوك ذآلقصه كلهآ خربطه ومتلخبطه ,, مثل مآقآل واحد من آلأعضاء في موضوع سآبق قبل آمس يوم آلغنم خمس ,, عاد مدري اهم كثرو ذآلغنم آو لآ ,, لآكن آللي ظحكني في موضوعك ( آلعرض دسآس ) ههههه هذي صراحه حلوه ,,

وانت احلى يابعدهم

وش حلو انه فيه شي بالموضوع ضخكك

على الاقل نكسب اجر باعتبار حديث سرور تدخله لقلب اخيك المسلم

وعاد صدقت والا ماصدقت مو مغير من القصة شي ابددد

يعني على بالك ببلغ الهيئة مثلا على رفيقي واقول تراه كذاب اجلدوه

يبقى تقدير صدقها من عدمه لاتقرره انت ولا انا

المهم هو القصة نفسها وانا اخوك

[ربيع بريدة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحّــال     ربيع بريدة modern أولاً ما معنى ولا تزر وازرة وزر أخرى ومالمقصود بها هل المقصود أنه يؤاخذ إنسان بفعل غيره في الدنيا أم في الآخرة أم كليهما ؟؟؟ ولماذا لا نقول عن مثلاً الأخت أنها مبلية وأنها هي من أرادت ذلك ,,, وكيف تقرنون هذا بالبر وعقوق الوالدين حيث أنه قال صلى الله عليه وسلم ( بروا آباءكم تبركم أبناءكم ) أي أن العاق لوالده سيكون أبنه عاق هل نقول أن هذا الأبن أُوخذ وجُعل عاقاً بسبب عقوق والده أم ماذا ؟؟

حتى لانتجاوز في حوارنا وقد نفتي بلا علم انقل لكم من موقع الاسلام اليوم هذه الفتوى:

السؤال :هل من زنى يزنى به من بناته أو أخواته، وإذا كان الجوب بنعم فما ذنب البنت أو الأخت الطاهرة البريئة؟ وهل تعاقب بسبب ذنب غيرها والله سبحانه وتعالى يقول: "ولا تزر وازرة وزر أخرى.."، علماً أنني قرأت أقوالاً تنسب إلى بعض العلماء مثل الإمام الشافعي تؤيد هذا الأمر وتؤكده.. أفتوني مأجورين.

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
القول بأن الزاني يعاقب عقوبة دنيوية بوقوع الزنا في أحد محارمه غير مسلَّم مطلقًا لما يلي:
الأول: أن هذا يخالف النصوص الشرعية التي قصرت العقوبة على الجاني، وأنه لا يتحمل أحد وزر أحد "ولا تزر وازرة وزر أخرى"، سواء في الزنا أو في غيره.
الثاني: أن عقوبة الزاني العاجلة في الدنيا بينتها بعض النصوص بصورة واضحة (الرجم- الجلد- التغريب)، كما بينت نصوص أخرى عقوبته في الآخرة إذا لم يتب، وإضافة عقوبة أخرى لم يرد بها النص غير جائز.
الثالث: أن هذا الأمر كما هو غير مسلَّم شرعا فهو غير مقبول عقلا، إذ هو يقتضي أن الزاني الأول سيعاقب بأن يسلط شخص يزني بابنته، وتطبيقا لهذه القاعدة لابد أن يأتي شخص يزني بابنة هذا الزاني الثاني، ثم هذا الزاني الثالث سيعاقب أيضاً برابع يأتي يزني بابنته، ثم الخامس كذلك والسادس، وستسمر هذه الجريمة تتعاقب على مدى الدهر، وإلا اختلت القاعدة، وهذا لا يقول به عاقل.
الرابع: أن المعروف في الشريعة أن الأولاد يستفيدون من أعمال آبائهم الصالحة، لا أن يتضرروا من أعمالهم السيئة، يدل لهذا قول الله تعالى: "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ" [الطور:21].
ويقول تعالى: "وكان أبوهما صالحا" وهذا هو المناسب مع كرم الله وعظيم عطائه، أما العكس فلا يستقيم شرعاً ولا عقلاً.
وما ينسب إلى بعض العلماء الأفاضل، فلا بد من التثبت من صحته أولاً، وما أكثر ما يروى عن بعض علمائنا وهو لا يصح عنهم، وينسب إليهم وعظا وتخويفا، لأن بعض الناس لا يرتدع إلا بمثل هذا الوعيد، وعلى كل حال، فالمرجع هو النص الشرعي، وهو الحاكم على ما سواه. والله أعلم.

وتقبلوا تحياتي؛؛

[تلميذة الحياة]

انشودة تتكلم وتقول:

كما تدين تدان والدهر ماله أمان
مثل ماتبغي المعزة غيرك مايرضى الهوان
كما تدين تدان والدهر ماله أمان
مثل ماتبغي المعزة غيرك مايرظى الهوان


يكيف ترضى لغيرك شي يضرك يضير
اسأل وجاوب ضميرك إن كان باقي حنان كما تدين تدان
يكيف ترضى لغيرك شي يضرك يضير
اسأل وجاوب ضميرك إن كان باقي حنان كما تدين تدان


احسب لغيرك حساب وانظر ليوم الحساب دعوى
المظاليم تجاب لوطال وقت الزمان كما تدين تدان
احسب لغيرك حساب وانظر ليوم الحساب دعوى
المظاليم تجاب لوطال وقت الزمان كما تدين تدان


مهما العمر بيك يطول بسنين واربع فصول ومهما
تصول وتجول أخرك للامتحان كما تدين تدان

مهما العمر بيك يطول بسنين واربع فصول ومهما
تصول وتجول أخرك للامتحان كما تدين تدان

[ملاعب الأسنة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة الحياة     انشودة تتكلم وتقول: كما تدين تدان والدهر ماله أمان مثل ماتبغي المعزة غيرك مايرضى الهوان كما تدين تدان والدهر ماله أمان مثل ماتبغي المعزة غيرك مايرظى الهوان يكيف ترضى لغيرك شي يضرك يضير اسأل وجاوب ضميرك إن كان باقي حنان كما تدين تدان يكيف ترضى لغيرك شي يضرك يضير اسأل وجاوب ضميرك إن كان باقي حنان كما تدين تدان احسب لغيرك حساب وانظر ليوم الحساب دعوى المظاليم تجاب لوطال وقت الزمان كما تدين تدان احسب لغيرك حساب وانظر ليوم الحساب دعوى المظاليم تجاب لوطال وقت الزمان كما تدين تدان مهما العمر بيك يطول بسنين واربع فصول ومهما تصول وتجول أخرك للامتحان كما تدين تدان مهما العمر بيك يطول بسنين واربع فصول ومهما تصول وتجول أخرك للامتحان كما تدين تدان

جزيتم خيرا.......ونسال الله ان يتوب على الجميع