كوكتيل 26

[غصين الصغير]

(الكوكتيل منقول)


سيتوفر بست فئات
آودي تطلق الجيل الجديد من موديل A6 بحجم أكبر







استغلت آودي التابعة لمجموعة فولكسفاغن VW الألمانية معرض جنيف الدولي الأخير الذي أقيم هذا الشهر لإطلاق جيلها الجديد من موديلها A6 كبير الحجم.
وسيطلق في صيغة السيدان قبل وصول الواغن ممدود الصندوق والمعروف تحت تسمية آي 6 أفانت Avant، ويتوقع اشتقاق صيغة رياضية لمنافسة عروض موديلَي سي إل كاي لدى مرسيدس- بنز والفئة السادسة لدى بي إم دبليو.
نمو المقاييس
أول ما يلفت النظر في الموديل الجديد نمو مقاييسه التي كانت تقع في أدنى معدلات قطاع السيارات كبيرة الحجم التنفيذية الفخمة، ليتفوق جيله الجديد على كثير من الموديلات المنافسة مثل مرسيدس- بنز E Class، وبي إم دبليو الفئة الخامسة، وجاغوار إس تايب، ولينكولن LS، وكاديلاك CTS، وليكزس GS، وإنفينيتي M45 وغيرها.
فقد أصبحت قاعدة العجلات في الجيل الجديد 2.84 متر، بينما نما طول الهيكل الى 4.92 متر، والعرض الى 1.86 متر.
وحافظ نمو المقاييس على نسبة الأبعاد بعضها لبعض، فلم تتغير نسبة الطول للعرض أو العرض لقاعدة العجلات.
تصميم مرن
تبدو في التصميم الجديد دقة التقاء الزوايا والجوانب في الخطوط المشدودة، مما يوحي بالديناميكية، وفي المقدمة فتحة تهوية يبدأ نزولها من أعلى الواجهة الى أسفل المصد، على نحو لا يخلو من بعض الشبه من فتحة تهوية مقدمة بوغاتي فيرون Bugatti Veyron المجهزة بمحرك بقوة ألف حصان، والتي كان يفترض إطلاقها بسعر مليون دولار أميركي، ولكن مالكتها مجموعة فولكسفاغن أخرت ذلك لإجراء المزيد من التجارب والأبحاث.
الدفع والتعليق
يأتي نظام الدفع رباعياً، وتتوفر علبة التروس يدوية بست نسب امامية، أو أوتوماتيكية بست نسب أمامية أيضاً، أو بنسبة واحدة متبدلة باستمرار في مالتيترونيك، مع معايير مبرمجة للغيار بين سبع نسب أمامية.
والتعليق عادي او هوائي- إلكتروني الضبط.
خيارات المحركات
ستطلق آودي الجديدة بثلاثة خيارات لمحركات البنزين، وخيارين لمحركات التوربو ديزل، وذلك كما يلي:
-الفئة الأولى A6 كواترو بمحرك بنزين سعة 4.2 ليترات، بثماني أسطوانات V8، مع عمودي كامات علويين، و40 صماماً، وتحكم متبدل باستمرار بتوقيت صمامات سحب الهواء/ البنزين، وتبلغ قوته 335 حصاناً/ 6600 د.د.
وعزم دورانه 420 نيوتون- متر/ 3500 د.د.
والوزن الصافي لهذه الفئة 1745 كلغ، والسرعة القصوى مضبوطة لمنع تخطي 250 كلم/ ساعة، ويتم بلوغ سرعة مائة كلم/ ساعة خلال 6.1 ثانية، مع علبة التروس الأوتوماتيكية تيبترونيك tiptronic ذات النسب الأمامية الست، والغيار التعاقبي من مقبض الغيار أو من أزرار المقود، والدفع الرباعي باستمرار، ومعدل استهلاك البنزين 11.6 ليترا لكل مائة كلم.
وهذه الفئة بعجلات ألومينيوم بمقياس 17 * 7.5 بوصة، مع إطارات 225/50R، أما جميع الفئات المتبقية فتأتي بعجلات مقاس 16* 7.5 مع إطارات 225/55R.
- الفئة الثانية A6 بمحرك بنزين FSI سعة 3.2 ليترات مع الدفع الأمامي بست أسطوانات V6، مع عمودي كامات علويين، و24 صماماً، وتحكم متبدل باستمرار، بتوقيت صمامات سحب الهواء/ البنزين وتنفيس الغازات المحروقة، وتقنية البخ المباشر للبنزين، فتبلغ قوته 255 حصاناً/ 6500 د.د.
وعزم دورانه 330 نيوتون- متر/ 3250 د.د.
والوزن الصافي لهذه الفئة 1540 كلغ، والسرعة القصوى مضبوطة لمنع تخطي 250 كلم/ ساعة، مع تخطي سرعة مائة كلم/ ساعة خلال 6.9 ثانية، مع علبة التروس اليدوية ذات ست نسب أمامية، ويمكن طلب العلبة الأوتوماتيكية.
ومعدل الاستهلاك 9.7 ليترات/ مائة كلم، ويمكن السير بخزان الوقود ذي سعة 70 ليتراً من البنزين في هذه الفئة أكثر من 721 كلم.
- الفئة الثالثة بمحرك A6 كواتر سعة 3.2 ليترات FSI، ومواصفات المحرك مطابقة لفئة الدفع الأمامي، لكن مع الدفع الرباعي باستمرار، وعلبة التروس أوتوماتيكية تيبترونيك بست نسب أمامية، والغيار التعاقبي من مقبض الغيار أو من أزرار المقود.
والوزن الصافي لهذه الفئة1680 كلغ، والسرعة القصوى مضبوطة لمنع تخطي 250 كلم/ ساعة، مع تخطي المائة كلم/ ساعة خلال 7.1 ثانية، ومعدل الاستهلاك 10.9 ليترات بنزين لكل مائة كلم
-الفئة الرابعة A6 بمحرك بنزين سعة 2.4 ليتر، بست أسطوانات V6، مع عمودي كامات علويين، و24 صماماً، وتحكم متبدل باستمرار بتوقيت صمامات سحب الهواء/ البنزين، وممرين مختلفي الطول في مشعب سحب الهواء، فتبلغ قوته 177 حصاناً/ 6000 د.د.
وعزم دورانه 230 نيوتون- متر بين 3000 و5000 د.د.
والوزن الصافي لهذه الفئة 1525 كلغ، والسرعة القصوى 231 كلم/ ساعة، مع تخطي سرعة مائة كلم/ ساعة خلال 8.9 ثانية، بعلبة التروس اليدوية ذات النسب الأمامية الست.
ومعدلات الاستهلاك 9.7 ليترات بنزين لكل مائة كلم.
- الفئة الخامسة A6 بمحرك توربو ديزل كواترو 3.0 ليترات، مع الدفع الرباعي وهو ذو ست أسطوانات V6، مع عمودي كامات علويين، و24 صماماً، وبخ مباشر من منصة ضغط مشتركة من الجيل الثاني الذي يصل فيه ضغط الوقود حتى 1600 بار، وشاحن توربيني بشفيرات متبدلة الوضعية حسب ضغط الغازات، وتبلغ قوته 225 حصاناً/ 4000 د.د.
وعزم دورانه 450 نيوتون- متر بين 1400 و3250 د.د.
ويبلغ الوزن الصافي 1765 كلغ، والسرعة القصوى 243 كلم/ ساعة، مع تخطي سرعة مائة كلم/ ساعة خلال 7.3 ثانية، مع الدفع الرباعي باستمرار، وعلبة التروس الأوتوماتيكية تيبترونيك ذات النسب الأمامية الست، والغيار التعاقبي، ومعدلات الاستهلاك 8.3 ليترات ديزل لكل مائة كلم .
- الفئة السادسة A6 بمحرك توربو ديزل سعة 2.0 ليتر، ذي أربع أسطوانات، وقوته 140 حصاناً، مع عزم دوران 320 نيوتون-متر.
التجهيزات الأساسية
من أبرز التجهيزات الأساسية نظام التحكم المتفاعل بالوسائط المتعددة، الذي يتميز بوضوح لوحاته وأزراره مع شاشة مقياسها 6.5 بوصة بلون واحد، أو بمقياس 7 بوصات ملوّنة كتجهيز إضافي، وتقع وسط الكونسول بحجم مريح بأزرارها السهلة البلوغ من فوق مسند الذراع الواسع في غياب مقبض الكبح اليدوي، بفضل استغلال تقنية التوصيل الكهرا-ميكانيكي، حيث يكفي عندها كبس زر لشد المكبح اليدوي أو رخيه.
وتم تمتين البنية الهيكلية الفولاذية وزيادة مقاومتها الالتوائية عن الجيل السابق، كما تتمتع بتعليق مستقل في الجوانب الأربعة مع وصلات رباعية في المقدمة، وأخرى متباينة الطول في المؤخرة، مع نوابض فولاذية أساساً، أو كخيار إضافي سيتاح ابتداءً من العام المقبل، مع ضبط إلكتروني متبدل بقسوة أسطوانات التخميد والنوابض الهوائية في تلك الحالة.
وتجهز بمكابح قرصية في العجلات الأربعة، مع تهوية القرصين الأماميين، مع أنظمة منع الانزلاقين الكبحي والدفعي، والتوزيع الإلكتروني لضبط الكبح بين المقدمة والمؤخرة وبين جانبي الهيكل، ومضاعف ضغط الكبح في الطوارئ، وبرنامج التحكم الإلكتروني بالثبات، إضافة الى وسادة هوائية مواجهة وأخرى مجانبة لكل من السائق والراكب الأمامي، وستارة هوائية فوق نوافذ الجانبين لحماية رؤوس الركاب الجالسين قربها.
ومن التجهيزات الأساسية النظام السمعي مع قارئ لقرص سي دي واحد، وأربعة مكبرات صوت، والمكيّف الأوتوماتيكي الضبط، والتشغيل الأوتوماتيكي للمسّاحتين الأماميتين فور تبلل الزجاج، والإنارة الخارجية أوتوماتيكياً فور هبوط مستوى النور.
التجهيزات الإضافية
يمكن طلب بعض التجهيزات بشكل إضافي، مثل البطاقة الإلكترونية التي يكفي حملها في الجعبة أو الحقيبة لتشغيل القفل المركزي بلمسة إصبع، والمحرك بكبسة زر، والمصابيح الأمامية مع لمبات كزينون مزدوجة تسميها آودي كزينون بلاس، وإنارة انعطافية حسب وجهة انعطاف المقود وسرعة السيارة، وهي تساعد في كشف النقاط المظلمة في وقت مبكر قياساً بالإنارة المألوفة، وتلبيسات الخشب والألومينيوم والجلد حسب الأذواق.
وأنظمة الملاحة الإلكترونية، مع شاشة ملونة بمقياس سبعة بوصات، وقارئ أقراص DVD في تلك الحالة، ونظام سمعي من إنتاج بوز Bose الشهيرة، ونظام رادار للمحافظة على السرعة المطلوبة مع هامش حماية امام السيارة، ومكيّفاً أوتوماتيكياً مع تهوية غير مباشرة.
وخيارات مقود بتلبيس جلدي أو خشبي، مع ازرار إضافية لتشغيل التحكم المتفاعل بالوسائط المتعددة ولغيار نسب علبة التروس تعاقبياً من المقود، والتعليق الإلكتروني الضبط مع نوابض هوائية تخفض السيارة 2 سنتم، ونظام رصد ضغط الهواء في كل من الإطارات الأربعة.


_________________





ما الفرق بين التاجر والموظف؟



التاجر: يعيش في الحاضر ويخطط للمستقبل

الموظف : يعيش في الماضي ويخاف المستقبل

التاجر : يتسع أفقه كلما اتسعت تجارته

الموظف : يضيق أفقه كلما مارس وظيفته أكثر

التاجر: دائم التفكير في تجارته

الموظف : دائم التفكير في الكذب على رئيسه

_______________

صورة






_____________


كذبة ابريل


بقلم الدكتور : عاصم بن عبدالله القريوتي

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

كلية أصول الدين - قسم السنة وعلومها-





الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد :

فلقد حث شرعنا الحنيف على الصدق وأثنى على الصادقين ومن ذلك قول الله جل شأنه : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) [التوبة:119] و قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذاباً".

كما حذر ديننا من الكذب إذ يقول الله تعالى: )إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُون(َ [النحل:105]. و إن الكذب داء عظيم إذ هو من قبائح الذنوب وفواحش العيوب . وقد جعل من آيات النفاق وعلاماته إذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان" ، ويعد صاحبه مجانبا للأيمان ، ولقد كان أبغض الخلق إلى لرسول صلى الله عليه وسلم الكذب .

وأعظم الكذب خطرا القول على الله بغير علم والتقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: )وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُون( [النحل:116]. و قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تكذبوا عليّ؛ فإنه من كذب علي فليلج النار". وقال أيضا : "من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار".

وقد حرم الشرع الكذب حتى على الأولاد فعن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال: دعتني أمي يوماً ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت: ها تعال أعطيك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما أردت أن تعطيه؟" قالت: أعطيه تمراً، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة"، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة".



وإن عاقبة الكذب وخيمة ، وهو مفسدة ووبال وريبة على صاحبه و خطر أيضا على الأسرة والمجتمع. ومع الأسف صار يروج للكذب منذ سنين على أنه مباح في يوم الأول من إبريل (نيسان )، وكم رأينا وسمعنا لهذه الكذبة من عواقب سيئة وحقد وضغائن وتقاطع وتدابر بين الناس وكم جرت هذه الكذبة على الناس من ويلات بين الإخوة وبين البيت الواحد وكم عطلت على الناس من مصالح نتيجة ذلك ، وكم أوقعتهم في خسائر مادية ومعنوية وغير ذلك في قصص متعددة ، بسبب التقليد الأعمى والبعد عن تعاليم الشرعية.

وبيان أصل هذه الكذبة يتضح بما يلي :

إن شهر إبريل (نيسان ) هو الشهر الرابع من السنة الإفرنجية وإبريل اسم مشتق من الأصل اللاتيني "ابريليس " APRILISفي التقويم الروماني القديم . وقد يكون مشتقا من الفعل الللاتيني " فتح " ARERIRE...دلالة على ابتداء موسم الربيع ، وظهور البراعم وتفتح الأزهار .

وكان شهر ابريل هو مبتدأ للسنة بدلا من شهر يناير (كانون الثاني ) في فرنسا .

وفي عام 1654م أمر شار التاسع ملك فرنسا بجعل أول السنة يناير بدل ابريل .

وهناك تعليلات أخرى يعود بعضها إلى الإغريق لأن شهر ابريل يمثل مطلع الربيع فكان الرومان قد خصصوا اليوم الأول من شهر إبريل لاحتفالات "فينوس " وهي رمز الحب والجمال والمرح والضحك والسعادة عندهم . وقد كانت الأرامل والعذارى يجتمعن في روما وفي معبد فينوس ويكشفن لها عن عاهاتهم الجسمية والنفسية ، ويبتهلن إليها لتخفيها عن أنظار أزواجهن .

وأما الأقوام الساكسونية فكانت تحتفل في هذا الشهر بعيد آلهتهم "ايستر " وهي إحدى آلهتهم القديمة وهو الإسم الذي يطلق عليه الآن عيد الفصح عند النصارى في اللغة الانجليزية .

وبعد ما تقدم يظهر لنا ما لشهر ابريل من أهمية خاصة عند الاقوام الأوروبية في العصور القديمة .

وأما الأصل التاريخي لكذبة إبريل فلم يعرف أصل هذه الكذبة على وجه التحديد وهناك آراء بذلك , فذكر بعضهم أنها نشأت مع احتفالات الربيع ، عند تعادل الليل والنهار في 21آذار (مارس ) .

ويرى بعضهم أن هذه البدعة بدأت في فرنسا عام 1564م بعد فرض التقويم الجديد كما سبق ، إذ كان الشخص الذي يرفض بهذا التقويم الجديد يصبح في اليوم الأول من شهر ابريل ضحية لبعض الناس الذين كانوا يعرضونه لمواقف محرجة ، ويسخرون منه فيصبح محل سخرية للآخرين .

ويرى بعضهم أن هذه البدعة تمتد إلى عصور قديمة واحتفالات وثنية . لارتباطها بتاريخ معين في بداية فصل الربيع ، إذ هي بقايا طقوس وثنية .

ويقال أن الصيد في بعض البلاد يكون قليلاً في أول أيام الصيد في الغالب ، فكان هذا قاعدة لهذه الأكاذيب التي تختلق في أول شهر ابريل .

يطلق الإنجليز على اليوم الأول من شهر ابريل اسم "يوم جميع المغفلين والحمقى : ALL FOOLS DAY لما يفعلونه من أكاذيب حيث قد يصدقهم من يسمع فيصبح ضحية لذلك فيسخرون منه .

و أول كذبة ابريل ورد ذكرها في اللغة الإنجليزية في مجلة كانت تعرف بـ" مجلة دريك " DRAKES NEWSLETTERSففي اليوم الثاني من ابريل عام 1698م ذكرت هذه المجلة أن عددا من الناس استلموا دعوة لمشاهدة عملية غسل الأسود في برج لندن في صباح اليوم الأول من شهر ابريل .

و من أشهر ما حدث في أوروبا في أول ابريل أن جريدة " ايفننج ستار " الانجليزية أعلنت في 31مارس (آذار ) سنة 1846أن غدا- أول ابريل – سيقام معرض حمير عام في غرفة الزراعة لمدينة اسلنجتون من البلاد الانجليزية فهرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادا عظيمًـا , وظلوا ينتظرون ، فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئـًا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم أنما جاؤا يستعرضون أنفسهم فكأنهم هم الحمير . انتهى

فمما سبق نعلم أصل نشأة هذه الكذبة التي بحتفي بها بعض المسلمين تقليدا لغيرهم مع ما فيها من مخاطرة عدة منها مشابهة الكفرة مع كوننا أمرنا بمخالفتهم في أمور عديدة ( ينظر لذلك كتاب : اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ) ولأن التشبه بالكفار ولو ظاهرا له علاقة بالباطن ، كما ترشد إلى ذلك الأدلة القرآنية والنبوية ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ، إلا وهي القلب " ومن أعظم الخطر في المشابهة مع الكافرين أن يكون الأمر متعلقـًا بالعقيدة.

و نشير أيضًا إلى ما يزعمه بعض الناس في هذه الكذبة عندما يحبكونها ، حيث يقولون هذه "كذبة ابريل " وكأنهم يستحلون هذا الكذب والعياذ بالله من ذلك . ونحن نعلم أن الكذب لا يجوز ولو على سبيل المداعبة والمزاح إذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ، ويل له ، ويل له " . وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه يمزح ولكنه كان لا يقول في مزاحه إلا حقا (انظر لنماذج من ذلك كتاب الشمائل للإمام الترمذي ). فعن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله إنك تداعبنا، قال: "إني لا أقول إلا حقا".

وهذا المزاح الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فوائد عديدة من تطيب لنفس الصحابة ، وتوثيق للمحبة ، وزيادة في الألفة ، وتجديد للنشاط والمثابرة ، ويرشد إلى ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده لو تداومون على ما تكونون عندي من الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ، ثلاث مرات .


وتجدر الإشارة إلى أن المزاح الذي يصاحبه ترويع وخوف فهو مما نهي عنه شرعا فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه فأخذها فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال: "ما يضحككم؟" فقالوا: لا إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً"

كما ينبغي أن يعلم أن كثرة المزاح مخلة بالمروءة والوقار كما أن التـنزه عنه بالمرة وتركه مخل بالتأسي بالسنة والسيرة النبوية وخير الأمور أوسطها .

وإن من مفاسد كثرته أنه يشغل عن ذكر الله ، ويؤدي إلى قسوة القلب . ويؤدي إلى الحقد وسقوط المهابة ، ويورث كثرة الضحك المؤدي إلى قسوة القلب . وبالجملة فالمزاح ينبغي أن لا يتخذ طبعا ودندنا .

وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


__________________



أدعوكم للمحافظة على صلاة الوتر

المختصر المفيد في صلاة الوتر



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

1- فضل صلاة الوتر:
إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:-
أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها.

2- حكم صلاة الوتر:
الوتر سنة مؤكدة.

3- وقت صلاة الوتر:
أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر.
فعن أبي بصرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر" رواه أحمد.

4- أفضل وقت لصلاة الوتر:
الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: " من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل " أخرجه مسلم.

5- عدد ركعات الوتر:
ليس للوتر ركعات معينة، وإنما أقله ركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم:
" الوتر ركعة من آخر الليل " رواه مسلم.
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم:
" ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل " أخرجه أبو داود
وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة
لقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة " وفي لفظ " يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة" أخرجه مسلم.
ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: " صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة" أخرجه البخاري.

6- القراءة في الوتر:
يسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الركعة الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد }
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد } والمعوذتين " أخرجه الترمذي.

7- القنوت في الوتر:
القنوت في الوتر مستحب وليس بواجب، والدليل على مشروعيته:
أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلاّ قليلاً.
ولما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود.

8- محل القنوت:
القنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما
يصح بعد الرفع من الركوع وكلها قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم.

9- قضاء من فاته الوتر:
ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر.
فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " أخرجه أبو داود.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر " أخرجه الحاكم.

والسنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها, شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كانت عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك.

10- حكم ترك صلاة الوتر:
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال: " الحمد لله، الوتر سنة باتفاق المسلمين، ومن أصر على تركه فإنه ترد شهادته، والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل الصلاة من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحى، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل، وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، والله أعلم ".

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد

أخوكم فى الله

ahmed bin khalaf


______________________


[ قصة ]


يروى : أن الامام أحمد بن حنبل .. بلغه أن أحد تلامذته
يقوم الليل كل ليلة ويختم القرآن الكريم كاملا حتى الفجر ... ثم بعدها يصلى الفجر
فأراد الامام أن يعلمه كيفية تدبر القرآن فأتى اليه
وقال : بلغنى عنك أنك تفعل كذا وكذا ...
فقال : نعم يا امام
قال له : اذن اذهب اليوم وقم الليل كما كنت تفعل ولكن اقرأ القرآن
وكأنك تقرأه علي .. أي كأننى أراقب قراءتك ... ثم أبلغنى غدا
فأتى اليه التلميذ فى اليوم التالى وسأله الامام فأجاب:
لم أقرأ سوى عشرة أجزاء
فقال له الامام : اذن اذهب اليوم واقرأ القرآن وكأنك تقرأه على
رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذهب ثم جاء الى الامام فى اليوم التالى وقال
.. لم أكمل
حتى جزء عم كاملا
فقال له الامام : اذن اذهب اليوم .. وكأنك تقرأ القرآن الكريم على الله عز وجل
فدهش التلميذ ... ثم ذهب.. فى اليوم التالى ... جاء التلميذ دامعا عليه آثار السهاد الشديد
فسأله الامام : كيف فعلت يا ولدى ؟

فأجاب التلميذ باكيا : يا امام ...

والله لم أكمل الفاتحة طوال الليل !!!!!!

يقول الله عز وجل فى حديث قدسى شريف

يا عبادي

ان كنتم تعتقدون أنى لا أراكم
فذاك نقص فى ايمانكم
وان كنتم تعتقدون أنى أراكم
فلم جعلتمونى أهون الناظرين اليكم؟



_______________

[الرمادي]

السلام عليكم ,,,

أخي العزيز غصين الصغير

برغم روعة هذا الكوكتيل العطر إلا أن خاتمته الذهبية قد أنستني ماقبلها لعظمتها وروعتها ...

فهي والله تستحق التدبر والتأمل والوقوف عندها كثيرا ..

فبارك الله فيك على نقلها وتطريز انظارنا وعقولنا بها

ولك تحياتي وتقديري ,,,

[بنت الشرقيه]

غصين الصغير

مساك الله بالخير
بصراحه كوكتيل حلو
اعجبني الفرق بين التاجر والموظف
اعتقد انه صحيح

*
يقول الله عز وجل فى حديث قدسى شريف

يا عبادي

ان كنتم تعتقدون أنى لا أراكم
فذاك نقص فى ايمانكم
وان كنتم تعتقدون أنى أراكم
فلم جعلتمونى أهون الناظرين اليكم؟




ولكن ماكتبته في الاعلى
يجعلني اقول لك

جزاك الله كل خير

تحياتي

[غصين الصغير]

الى الرمادي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تحياتي استاذي الفاضل


في كل مرة تعقب بها أحس بروعة وجمال قلما اجد مثله

وتناسق في الكلمات ابدعت فيه

بارك الله فيك


الى بنت الشرقيه


مساك الله بالنور اختي

تعقيب منظم ورائع

شاكر ومقدر

[مصرقع بريدة]

هذي سيارتي منوين جبت الصوره




مشكووووور اخوي

[غصين الصغير]

اووبس غلطة المصور اخوي مصرقع بريدة


العذر والسموحة


تحياتي