الغالبية من المسلمين حاليا : لايؤمنون باليوم الآخر .

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     متزن ,, ديننا ليس سواليف ليل فيه ظاهر وليس ظاهر .فديننا يسير حسب قواعد فقهية وشروحات وتفاسير . أجل على كلامك أنت تتهم نبينا الكريم بأنه نفى الإيمان مطلقا عن المسلم حينما قال ( لايؤمن احدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه ) . لأنك أنت مالك إلا الظاهر ...صح أو أنا غلطان . المايك معك لكي تجيب على تساؤلي .

مازلت بإنتظار المتزن لكي يجيب على سؤالي .

[نـ سـ ـرين]

اقتباس: مازلت بإنتظار المتزن لكي يجيب على سؤالي .

أخي الفتي صدقني أنه سيجد له مخرجا وربما مخارج..

مشكلتنا أننا لا نتكلم مع أشخاص لا يفهمون بل هم يفهمون
ويعرفون لكنهم لا يريدون أن يقتنعوا.. ومن كان يفهم
ولا يريد أن يقتنع فهو بلا شك سيجد له مخارج كثيرة !

[نـ سـ ـرين]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]بالنسبة لمن يلمح أو يشكك بأنني قد أكون رجلا أو أن لي معرف آخر

أحب أن أطمئنه وأقول أني أبرئ رجال الأرض جميعا من معرفي هذا

ويعلم الله تعالى أني لا أكتب حاليا بغير معرفي هذا .. كدت أن أقول

ليس لي معرف في هذا المنتدى غير هذا المعرف لكنني سبق وأن

سجلت بمعرف آخر لكني توقفت عن الكتابة ولم أعد أتذكر كلمة الدخول

ولا البريد.. والآن ليس لي إلا هذا المعرف.. وقد يكون لدى إداة المنتدى

العلم بذلك من خلال (الآي بان) حيث أعتقد أنهم يعرفون من خلاله حتى المدينة

التي يكتب منها الشخص[/align][/cell][/tabletext][/align]

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     انا مستعد لمناقشتك واتحدك على شهادة الحضور بشرط ان تلتزم بالكتاب والسنه ولا تلجاء الى كتب الخلاف فالخلاف شمل كل شي من الدين وليس العالم او طالب العلم الذي يبحث عن الخلاف ثم يختار من الاقوال ما شاء هذه زندقه يا سيدي واتبع هوي

لا مانع , ولكن بشرط أن يتأكد للجميع هروب الفتى السمنسي من الحوار الثنائي .

وهذا ليس تقليلاً من شأنك أخي الزنقب ولكن من باب العدل أن تكون الأولوية للفتى السمنسي .


فدعنا ننتظر رد الفتى السمنسي , وحينها لكل حادث حديث .



ولك تحياتي ,,

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     ياحبي لك يامتزن . وهذه بوسه على خدك ياشيبون أنت هربت يامتزن بالموضوع الذي قمت أنا بطرحه هنا وهو رد على المعتوه ( أحمد الغامدي ) عندما قال بأن الصلاة في المساجد ليست واجبه ويطالب الناس بالصلاة في المنازل وحينما احضرنا الأدلة على وجوب الصلاة في المساجد من خلال كتاب الله وسنة نبيه الكريم ذهبت أنت للأقوال الشاذه كعادتك وهذا ماجعلني أقول لك : نحن نقول لك قال الله وقال رسوله وأنت تقول : قال فلان بن علان من اصحاب الهوى والشاذين عن شرع الله . وبعدها طرحت عليك سؤالا ولم تجب عليه وكررته مرارا ولكن لم تجب عليه وإنسحبت أنت بهدوء كعادتك فماذا تسمي هذا ؟؟ وفي الأخير أنت عضو كبير بعلمك ورقي اخلاقك ولك مكانتك مع بعض الملاحظات

طيب وش رايك تقبل بمناظرة مختصرة حول هذا الموضوع أو موضوع الموسيقى أو أي موضوع تكلمت فيه ؟!

ويكون الحوار مقيد ( فقط ) بقال الله وقال رسوله .. دون أن تحتج عليّ أو أحتج عليك بقول أي أحد غير قول الله وقول رسوله .

هاه .. وش قلت ؟!

اقبل ليرى الجميع من هو الذي يهرب ومن هو الذي يتهرب من التقيد بقال الله وقال رسوله


ولك تحياتي أيها المطوع العربجي

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     لا مانع , ولكن بشرط أن يتأكد للجميع هروب الفتى السمنسي من الحوار الثنائي . وهذا ليس تقليلاً من شأنك أخي الزنقب ولكن من باب العدل أن تكون الأولوية للفتى السمنسي . فدعنا ننتظر رد الفتى السمنسي , وحينها لكل حادث حديث . ولك تحياتي ,,

حبيبي متزن ,, أنا اتنازل لأخي وحبيبي ( الزنقب ) لمناقشتك لأنني أرى أنني قزم أمامه ومن خلال قراءتي لردوده فهو يملك من العلم الشرعي الشيء الكثير وهو اجدر مني .
بس قبل كل هذا أجب على سؤالي اعلاه يامتزن ... أجب لأني لإنتظار إجابتك .

[To Be]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     حبيبي متزن ,, أنا اتنازل لأخي وحبيبي ( الزنقب ) لمناقشتك لأنني أرى أنني قزم أمامه ومن خلال قراءتي لردوده فهو يملك من العلم الشرعي الشيء الكثير وهو اجدر مني . بس قبل كل هذا أجب على سؤالي اعلاه يامتزن ... أجب لأني لإنتظار إجابتك .

يا شينك والمكابرة

قل قزم أمامك يا المتزن واتنازل لأخي الزنقب فاني أراه عملاق أمامك


الحق ما يزعل

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة to be     يا شينك والمكابرة قل قزم أمامك يا المتزن واتنازل لأخي الزنقب فاني أراه عملاق أمامك الحق ما يزعل

توبي ,,تكفى خل رفيقك المتزن يجيب على سؤالي .
سنتوقف لأداء الصلاة

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     متزن ,, ديننا ليس سواليف ليل فيه ظاهر وليس ظاهر .فديننا يسير حسب قواعد فقهية وشروحات وتفاسير . أجل على كلامك أنت تتهم نبينا الكريم بأنه نفى الإيمان مطلقا عن المسلم حينما قال ( لايؤمن احدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه ) . لأنك أنت مالك إلا الظاهر ...صح أو أنا غلطان . المايك معك لكي تجيب على تساؤلي .

مستعدين نجاوب على سؤالك يالفتى .. بس ما تلاحظ انك تهربت من عدة أسئلة لي في السابق وما جاوبتهن ؟!

أعيد عليك الأسئلة لعلك تقدر تجاوب عليهن :

ليش خصيت قبولك أن أصفك بأنك لا تؤمن باليوم الآخر بفعلك للكبائر فقط ؟!

هل نفهم من كلامك ان اللي يفعل الصغائر يؤمن باليوم الآخر لكن اللي يفعل الكبائر لا ؟!

من وين جبت هذي بعد ؟!

إذا كنت متسق في منطقك , يلزمك أن تقول إن أي واحد يعصي الله بكبيرة أو بصغيرة فهو لا يؤمن باليوم الآخر لأن العلة هنا واحدة ( وهي عدم استحضار الحساب يوم القيامة ) .

وهذا يلزمك أن تقول إن كل المسلمين من عصر الصحابة إلى اليوم كلهم لا يؤمنون باليوم الآخر لأنهم كلهم وقعوا ويقعون في المعصية .

فهل تقول إن الصحابة لا يؤمنون باليوم الآخر ؟!
والا بس المسلمين الحاليين ؟!

===

" الغالبية من الصحابة والتابعين : لا يؤمنون باليوم الآخر "

ما رأيك أيها الفتى السمنسي في العبارة أعلاه ؟!

إن قبلتها , فأنت منسجم مع كلامك ومنطقك ( وحينها نبي نخلي اللي اتفقوا معك هم اللي يردون عليك مهب حنا ) ..
وإن رفضتها ورأيتَ أنها غير مقبولة , فموضوعك من أساسه خاطئ . ( وهذا اللي نقوله لك من الصبح )



بانتظار إجابتك على أسئلتي قبل أن أجيب على سؤالك .

أو تدري ؟!

أبجاوب على سؤالك مقدماً علشان ما تلقى أي حجة للهروب من الإجابة على أسئلتي

فأقول وبالله التوفيق :

الجواب : نعم , لو لم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا هذا الحديث لقلنا إنه نفى الإيمان مطلقاً ولكن لأنه ورد عنه عليه السلام ما يفيد بخلاف ذلك قال العلماء إن النفي هنا هو نفي لكمال الإيمان .

والله أعلم .

أنتظر إجابتك على أسئلتي , فلا تتأخر ( لأنهم طلعوا من الصلاة )


ولك تحياتي ,,

[نـ سـ ـرين]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]ذكرت في ردي السابق (الآي بان) خطأ وكنت أعني (الآي بي)
جننا حافز ههههه[/align][/cell][/tabletext][/align]

[نـ سـ ـرين]

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]الإيمان إذا لم يصل إلى درجة الإيمان الواجب فإنه نفيه صحيح ولايعني نفيه بالكلية..

قال الإمام الخطابي:

"أيضاً مما ينبغي تأكيده في هذا المجال أن ما ورد من نفي الإيمان عمن ارتكب بعض الكبائر هو داخل في هذا المعنى ... أي أن المنفي ليس اسم الإيمان والدخول فيه إنما المنفي هو حقيقة الإيمان وكماله، يقول الإمام أبو عبيد: (فإن قال قائل كيف يجوز أن يقال ليس بمؤمن واسم الإيمان غير زائل عنه؟ قيل هذا كلام العرب المستفيض عندنا غير المستنكر في إزالة العمل عن عامله إذا كان عمله على غير حقيقته، ألا ترى أنهم يقولون للصانع إذا كان ليس بمحكم لعمله ما صنعت شيئاً ولا عملت عملاً وإنما وقع معناه هاهنا على نفي التجويد، لا على الصنعة نفسها، فهو عندهم عامل بالاسم، وغير عامل في الإتقان، حتى تكملوا به فيما هو أكثر من هذا، وذلك كرجل يعق أباه ويبلغ منه الأذى فيقال ما هو بولده، وهم يعلمون أنه ابن صلبه، ثم يقال مثله في الأخ والزوجة والمملوك وإنما مذهبهم في هذا المزايلة من الأعمال الواجبة عليهم من الطاعة البر، وأما النكاح والرق والأنساب، فعلى ما كانت عليه أحكامها وأسماؤها فكذلك هذه الذنوب التي ينفي بها الإيمان إنما أحبطت الحقائق منه الشرائع التي هي من صفاته، فأما الأسماء فعلى ما كانت قبل ذلك ولا يقال لهم مؤمنون وبه الحكم عليهم) ثم ذكر شواهد شرعية على ذلك.
يتبين لنا من النقل السابق أن هناك أمرين أحدهما عام والآخر خاص، فأما العام فهو استحقاق اسم الإيمان لكل من دخل الإيمان، سواء استكمله أم كان معه الحد الأدنى منه، وأما الخاص، فهو إطلاق الإيمان على معنى الكمال لمن عمل حقائق الإيمان.
فالمؤمنون متفاوتون في مراتب إيمانهم فمنهم من معه أصل الإيمان (الحد الأدنى منه) دون حقيقته الواجبة، ومنهم من بلغ درجات الكمال الواجب أو المستحب. "[/align][/cell][/tabletext][/align]

[Qassimy]

اقتباس: من يسرق أموال المسلمين فهو لايؤمن باليوم الآخر . من يظلم الناس فهو لايؤمن باليوم الآخر . من يعق والديه ويظلم زوجته وابناءه حتما لايؤمن باليوم الآخر من يأكل الربا فهو لايؤمن باليوم الآخر . من يزني ويفعل اللواط حتما لايؤمن باليوم الآخر . من يتهاون بأداء الصلاة ولايؤديها كما يجب فهو لايؤمن باليوم الآخر . من ينشر الفساد بين الناس حتما هو لايؤمن باليوم الآخر . من يروج للمسكرات والمخدرات هو لايؤمن باليوم الآخر .

هذا ما قاله شيخنا / الفتى سمونس إن صوابا فمن الله وإن خطأ فمن نفسه ومن الشيطان

هه

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     حبيبي متزن ,, أنا اتنازل لأخي وحبيبي ( الزنقب ) لمناقشتك لأنني أرى أنني قزم أمامه ومن خلال قراءتي لردوده فهو يملك من العلم الشرعي الشيء الكثير وهو اجدر مني . بس قبل كل هذا أجب على سؤالي اعلاه يامتزن ... أجب لأني لإنتظار إجابتك .

هالحين هذا ( تنازل ) والا ( هروب ) ؟!



عموماً :

أنت اتهمتني في السابق بأني ( هربت ) وها أنت تكشف نفسك للجميع بأنك أنت الذي تهرب !

وهذاك تبي تكمـّل هروبك بعدم إجابتك على أسئلتي اللي طرحتهن عليك في مشاركتي السابقة أعلاه

فلا تكرر هروبك مرتين أيها الفتى .. على الأقل خل الهروب واحد



ولك تحياتي ,,

[الفتى السمنسي]

حبيبي متزن ,, لست ممن يهربون لو تبين أني على خطأ وسأتراجع فورا لأن مابيننا هو الدليل والبرهان .
مع الأسف أنت متناقض بإجابتك حول سؤالي لك عندما قلت : هل المقصود بكلمة ( لايؤمن ) بأنها تعني نفي الإيمان عن المسلم وكانت إجابتك كالتالي :

نعم , عبارة : لا يؤمن باليوم الآخر تعني في الأصل نفي الإيمان الكامل به ما لم يكن هناك شاهد بخلاف ذلك .
وعندما كررت السؤال لك مع إضافة : هل تتهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بأنه ينفي الإيمان عن المسلم حينما قال : لايؤمن احدكم حتى يحب لأخيه المسلم مثل مايحب لنفسه ؟ .
فكانت إجابتك كالتالي :
نعم , لو لم يرد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا هذا الحديث لقلنا إنه نفى الإيمان مطلقاً ولكن لأنه ورد عنه عليه السلام ما يفيد بخلاف ذلك قال العلماء إن النفي هنا هو نفي لكمال الإيمان .
قمة التناقض يامتزن وهذا ماجعلني لا ارد عليك تجنبا لإحراجك لأن الحقيقة واضحة وضوح الشمس بأن القصد هو نفي كمال الإيمان .
يامتزن ممكن توضح وبالدليل مالون بالأسود .

[جلوي العتيبي]

أعتقد ان الحوار رائع ومفيد

لكن لايمكن للزنقب أو لنسرين او للمتزن وتو بي أن يكشفون نية الفتى السمنسي او يعلمون مافي قلبه لذلك الموضوع غير محسوم ويحتمل الأمرين .