وقفـــات مـــع بــوح شـــاعـــــر

[التاج]

[c]هذه بداية سلسلة من اختياراتي من قصائد وأبيات الشعر الشعبي [/c]
[c]أسأل الله التوفيق لي ولكم[/c]

[c]رائعة من روائع الشاعر المبدع [/c]

[c]نايف بن صقر بن مرزوق الدلبحي العتيبي [/c]

[c]قصيدة بعنوان : خيام الندم [/c]

[poet font="MS Sans Serif,3,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
سجد قلبي على رمل الضلوع وهزّه التنهيد = وأنا في قلبي خيام الندم والخوف منصوبه
يارب افهق هلاكي والمنايا والدروب بعيد = مادام المودماني للتراب تقوده دروبه
ياغيّاث الظوامي والثمام وجرهدي البيد = اعذني من جهنم والحشر والموت وكروبه
أنا مانيب لا مشرك ولا كافر ولا عربيد = أنا اللي لا عصى واخطى تجهّم واقلقه ثوبه
أنا عبدك ولد عبدك وجداني هل التوحيد = خطاياي اخجلتني يالله الغفران والتوبه
وأنا اللي يرجف مثل ارتجاف الخايف الرعيد = إذا شاف القبور الضيقات وحس بذنوبه
أنا الإنسان حمّال النقايض والكمد والكيد = غريق الطين واللذات من رأسه لعرقوبه
أنا عبدك يا ربي وأنت تفعل ما تشاء وتريد = سألتك يا الله بعفوٍ عظيم وهيّن دروبه

نايف صقر

[/poet]

[c]أبيات تملأ النفس إيماناً ، ففيها تذكير بأصل الخلق ، وفيها اعتراف بالحاجة ، هكذا يرى الإنسان المسلم نفسه .[/c]

[c]يبدأ شاعرنا ببيتٍ أراهن على استقلاليته وتفرّده . يصوّر الشاعر فيه القلب بصورة مبتكرة جميلة [/c]
[c]فالقلب يسجد على سبيل الاستعارة فكأنه أراد أن يظهر مدى حاجة عضو الإنسان لعبادة ربه كما هي حاجة النفس لذلك ، ولا يكتفي الشاعر بذلك بل يجعل ذلك السجود على رمل الضلوع وكأنك أمام لوحة يقابلك القلب وقد طبع على رمل الضلوع سجدة . إن ذلك القلب قد نصبت فيه خيام الندم والخوف ، فهو قلب الرجل المسلم التائب . فكل ما عمله من سيئاتٍ هي ما تجعل للندم والخوف النصيب الأكبر لبقائها ولا تزول إلا بسجودٍ لله سبحانه وتعالى . [/c]


[c]في البيت الثاني يشرع الشاعر بالدعاء فيرفع يديه عالياً ليطلب فسحة الأمل فكل الدروب هي موصلة ( تقوده ) إلى التراب وهذه حقيقة ركّز عليها الشاعر كثيراً . [/c]

[c]في البيت الثالث يذكر الشاعر أوصاف للخالق - عز وجل - وهي أوصاف طالما استخدمها الإنسان في الصحراء فهي أكثر ارتباطاً من غيرها في الصحراء . ولعل الشاعر أراد أن يوجد مقارنة وهي بعيدة على كل حال بين شدة الحر وبين لهب النار - أعاذنا الله منها - حيث أكّد الشاعر على ( الظوامي - الثمام - جرهدي البيد ) وكلها تحمل معنى الاحتياج والإحساس بالعطش . واستعاذة الشاعر هنا تبدأ من جهنم و الحشر و الموت ، وقد جعلها بمنزلةٍ حيث لم يشعرنا بتقديم جهنم على غيرها . ولعل الشاعر أراد أن يجعل النهاية الحتميّة هي المتصدّرة كي تكون الاستعاذة ادّعى للنفس .[/c]

[c]في البيت الرابع يقر الشاعر بأن ما كان من خطأ فهو صادر عن نفسٍ مسلمةٍ وهي البعيدة كل البعد عن الشرك والكفر والكبر . ثم يذكر حقيقة هذه النفس فهي وإن حصل وعملت سيئةً فهي لا تفرح كثيراً بها حيث لا تفتأ أن تعود ذليلة خاضعة خائفة .[/c]

[c]في البيت الخامس يبيّن الشاعر أصل تلك النفس فهي نفس يحملها عبد وابن عبد وهو يفخر بكونه من أهل التوحيد ، وهنا يذكّر الشاعر بميزةٍ خاصةٍ وهي أنه من أبناء الجزيرة العربية فأجداده هم من نشر الإسلام في العالم ، أو أن الشاعر أراد أن يثّبت قدم عهده بالإسلام عن طريق التأكيد على تمسّك آبائه وأجداده بالدين الإسلامي الصحيح . ولأنه ابن من أبناء التوحيد فهو يخجل من فعل المعاصي ويطلب من الله المغفرة والتوبة [/c]

[c]في البيت السادس يقدّم الشاعر صورةً حيّةً للإنسان المسلم في حالة رؤية ما يذكّره بالدار الحقيقة في الدنيا . فصورة القبور الضيّقة هي ما يجلب كميةً كبيرةً من الخوف لأي نفسٍ مسلمةٍ حتى تصل إلى درجةٍ كبيرةٍ من الارتجاف .[/c]

[c]في البيت السابع يأتي بحقيقةٍ إنسانية ويبعد الشاعر عن كونه ابناً من أبناء التوحيد ، فهو إنسان مثل غيره ولولا تفضّل الله سبحانه وتعالى عليه بالهداية لأصبح من عامة البشر . وهنا يذكّر الشاعر بقبول الإنسان حمل الأمانة التي رفضت حملها الجبال . فالإنسان يحمل الكثير من خيرٍ وشر . ويؤكد الشاعر على أصل الخلق ( غريق الطين ) وكأنه أراد أن يلمح إلى وضع الطين وكيف يكون مع غيره .[/c]

[c]في البيت الثامن يبدأ بـ ( الأنا ) ليذكّر نفسه بالحاجة إلى سيدها ، ويخبرها بعلمه سبحانه وتعالى واطلاعه ( تفعل ما تشاء وتريد ) ويسأل الخالق - عز وجل - العفو والتوبة الصادقة . [/c]

[c]مع الأبيات :[/c]

[c]صورة البيت الأول صورة جميلة لا ينقصها إلا ريشة فنان ينثر شذاها ويعطّر بها الأنفاس و الأنظار .[/c]
[c]التأكيد على معنى واحد أخذ من الشاعر نصيباً وافراً ( هلاكي - المنايا ) ( الثمام - جرهدي البيد ) ( مشرك - كافر ) [/c]
[c]الإغراق في ألفاظ نجديّة قديمة سمة من سمات الشاعر ( افهق - هيّن )[/c]
[c]هنا جمال لا يدركه إلا متأمل ( اقلقه ثوبه ) صورة جميلة توضّح مدى القلق والخوف .[/c]
[c]التدرج ( عبدك ولد عبدك وجداني ) خدم البيت كثيراً واختصر الكثير .[/c]
[c]البيت :[/c]
[poet font="MS Sans Serif,3,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أنا الإنسان حمّال النقايض والكمد والكيد = غريق الطين واللذات من رأسه لعرقوبه
[/poet]

[c]يحتاج إلى وقفات ، فلسان حال الإنسانية هو الحاضر فيه .[/c]

[c]نهاية : [/c]

[c]كثيراً ما أردد أبيات هذه القصيدة ، ولإعجابي بها جعلني أبدأ فيها مع إن لي وقفات مع الشاعر المبدع نايف صقر .[/c]

[c]التاج في 16/8/1424هـ[/c]

[خـــــــــــــــالـــــــــد]

الاخ الكريم التاج

واضاءه مره اخرى من جواهر التاج التي افتقدناها في الخيمه منذ فتره

قصيده عظيمه وتبعث في النفس الرهبه والاجلال لعظمه الخالق وكرمه علينا وطمعنا في عفوه ورحمته

والاروع الطريقه التي تعرض بها معاني القصيده بشرح جزل جميل بطريقه غير مسبوقه

الف الف شكر لاطلاعنا على هذه التحفه للشاعر الكبير

نــــــــــايــــــــــف iiصــــــــــقـــــــــــر


وصح لسانه

[التاج]

أخي العزيز خالد


أشكر لك هذا المرور

وإن شاء الله سيكون لهذا الموضوع لاحق


تحياتي لك

التاج

[فهد الطويان]

العزيز التاج .
هلابك .
قصيدة رائعه وإختيار ينم عن ذائقه عاليه.
.
.
تسلم على تواجدك الدائم وتعطير الخيمه بروائع إختياراتك..
.
.
لكن ياغلي العنوان لم أفهم معناه بعد...
.
ياليت تفسر معناه ولك خالص مودتي..
.
هل قصدك نهاية الشعر بعد هذه الفترة أم ماذا؟؟؟؟

[التاج]

أخي الشاعر المبدع فهد الطويان


أشكر لك هذا المرور الكريم والغير مستغرب على متابع لحركة الشعر الشعبي

أما بالنسبة لتساؤلك أخي

فلم أقصد نهاية حقبة ولا بداية عصر

هو مسمى أردت من خلاله إيجاد أرضٍ خصبة وليس أكثر من ذلك

وإن شاء الله سيتغيّر العنوان إلى مسمى آخر

والشعر لا ولن يتوقّف عند شاعر معيّن

فقد تكلّم النقاد عن صعوبة إتيان شاعر بعد المتنبي

وأتى شعراء كبار أمثال أحمد شوقي والباارودي وغيرهما كثير


دمت صوتاً صادحاً بالحق


التاج

[البارق]

اخي التاج00

سننتظر بشغف حلقات هذه السلسة
وكلنا شكر لك على اتحافنا بهذا الاختيار الرائع

وتقبل مني التحية والتقديــــــر000

[حلا القصيد]

اخي التاج

شكرا لك على اختيار هذه القصيده

لاستاذي نايف صقر

اللذي اعتبره بحق

ظاهره شعريه لن تتكرر


شكر ا لك مره اخرى على حسن الاختيار

حلا

[التاج]

أخي البارق

أشكر لك هذا المرور

وانتظرني مع بوح شاعرٍ آخر



الأخت حلا القصيد


أشكر لك هذا المرور

والشاعر الكبير نايف صقر

لا يختلف اثنان على شاعريته

فهو بحق شاعر له فضل فيما وصلت إليه القصيدة النبطية في وقتنا الحالي


تحياتي للجميع

التاج

[التاج]

[c]رائعة من روائع الشاعر المبدع [/c]


[c]مساعد بن ربيّع الخياري الرشيدي[/c]

[c]قصيدة بعنوان : عزة النفس[/c]

[poet font="MS Sans Serif,3,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ينجرح قلب لكن ترتفع هامه = والله إني لاموت ولا انحني رأسي
لو رماني زماني وسط دوامه = العواصف شديدة والجبل راسي
أنقل الحزن وأمشي منتصب قامه = قاسي الوقت لكني بعد قاسي
وأسمع الحلم يصرخ لحظة إعدامه = رابط الجأش ما هز الخبر بأسي
عزتي غالية والناس سوّامه = قلت ما أبيع حتى تقطع أنفاسي
زانت أيام عمري شانت أيامه = ما رجيت العزاء من رحمة الناسِ
من عجز لا يدوس الهم بأقدامه = لازم إنه مع الأيام ينداسي
يندمل جرح قلبٍ ماتت أحلامه = بس ما أظن يبرا جرح الإحساسِ
يوم صارت ما بين القلب والهامه = وش أبي بالحياة اليا انحنى رأسي

مسـاعـد الرشـيدي

[/poet]

[c]الإنسان هو القادر على إظهار مدى العزة التي يمتلكها أو تمتلكه ، وهو في سبيل الحفاظ على قواعدها يحتاج إلى الكثير من الحلم والمداراة ، فهو بين ذلك إلى أن تثبت له الصورة وتتضح جليةً له قبل غيره .[/c]

[c]هذه القصيدة بالرغم من سيطرة النفث النفسي إلا أن لأبياتها إيقاعاً يتناسب مع كثيرٍ من الأنفس .[/c]

[c]لا يرى للحياة وزناً في حال خسر عزة نفسه ومال برأسه وهو يقول : أنا عزيز ! وأين تلك العزة ؟ [/c]

[c]بالقدر الذي تزداد فيه جراح القلب فإن لوقعها ملاطفة إن كان في استعار نارها رفعة للرأس ، ولا يهم خوض موارد المنيّة إن كان في سبيل إثبات ديمومة تلك الرفعة . [/c]

[c]ومهما حاول الزمن ليقتلع بأعاصيره منابت الأنفة فإن جبلها قادر على مواجهة تحديات تلك العواصف بكل ثباتٍ وحكمة.[/c]

[c]رؤية الإنسان تدل على باطنه أحياناً وحتى العيون لها لغة ويستطيع من يعرف ذلك التعرّف على مواطن الحزن من خلال النظر ولا غير ، وقد يحمل الإنسان حزناً ثقيلاً ولكنه لا يلتفت إلى صيحات قسوة الزمن فهو الأكثر صلابةً وقسوةً منه .[/c]

[c]يظل الإنسان يحلم ولا يرى موجباً لاستئصال حلمه من بعد تحليق فكره ، وقد يرى ما يزيد من شدة الطرف المقابل ما لا يرغب . وبمجرد سماع صرخات ذلك الحلم يهرع إلى عزته ويتمسك بها فهو يعرف مدى قدرة عزة نفسه على احتواء ذلك الخبر الذي يهز الجأش والبأس .[/c]

[c]دائماً ما يرى بعض الناس قدرتهم على معاملة الغير من طرفٍ خفي ، وإن كان لهم مدخل على بعضهم فهو من باب عزتهم . والمزايدة في قصد شراء أسهمها لا يلوي تلك النفس العزيزة حتى وإن كلفها ذلك قطع أنفاسها .[/c]

[c]الأيام ما بين خيرها وشرها لا تجعل لذلك المتمسك بعزته مسوّغاً لطلب مواساته حتى من أرحم الناس .[/c]

[c]الإنسان في المواجهة لابد أن يرى حقيقة التقدّم والرجوع ، وفي مسألة كالهم يجبر الإنسان على المقاومة فإما أن يطأ بقوته على الهم ، وإما أن يجد من الأيام قدماً لا ترحم أبداً .[/c]

[c]الأحلام ومهما رأت على ضفاف السعادة مآتمها تستطيع العودة إلى الحياة ، وهناك من الأحلام من ليس في حكمه رجعة فموته نهاية حتميّة وبمجرد سقوط وجه العزة تتلاشى أصداء الحياة .[/c]

[c]ربما يقع ما يقع بين القلب وعزة النفس ، ولا يمكن للحياة أن تسير من دون إقصاء أحدهما ولا أظن أحداً يرى انحناء الرأس جسراً لعبور أيامها .[/c]

[c]مع الأبيات :[/c]

[c]وفّق الشاعر بالشروع في إيضاح مقصده ( البيت الأول ) كما أنه وفّق كثيراً في تثّبيت صورة بقاء رأسه عالياً ( البيت الأخير ) .[/c]

[c]انتصاب القامة هو ما يبحث الشاعر لإيصاله بأقرب صورة وأظنه قد وفّق في نقلها .[/c]

[c]صورة الحلم هي صورة لا ينقصها إلا تبحّر في رسم خطوطها فهي غاية في الجمال .[/c]

[c]اختصار الكثير من المعاني في قوله ( والناس سوّامه ) دليل على تجربة عميقة للشاعر .[/c]

[c]رجاء العزاء في غير موضع الشاعر هو ما يفقده الإنسان في حالة غيابه ، ولكن في هذه الصورة جعلنا الشاعر نستبعد وجود أي عزاء .[/c]

[c]التعبير عن عزة النفس بـ ( الهامة ) تعبير وفّق الشاعر كثيراً في الوصول إلى مبتغاه .[/c]

[c]إيجاد أقدامٍ للهم يجعل الصورة أكثر وضوحاً .[/c]

[c]ألفاظ تتناسب مع الغرض ( ينجرح - يندمل ) ( رماني - زماني ) ( الجأش - البأس ) ( زانت - شانت ) ( القلب - الهامة ) .[/c]

[c]قصيدة تعبّر عن عزة النفس بألفاظٍ مألوفة .[/c]


[c]التاج في 18/8/1424هـ[/c]

[خـــــــــــــــالـــــــــد]

اخي التاج عوده اخرى ,,

باختيار جميل

و دراسه اروع واشمل


أنقل الحزن وأمشي منتصـب قامـه

========= قاسـي الوقـت لكـنـي بـعـد iiقـاسـي


وأسمع الحلم يصرخ لحظة iiإعدامه

============ رابط الجأش ما هـز الخبـر iiبأسـي



=================

يظل الإنسان يحلم ولا يرى موجباً لاستئصال حلمه من بعد تحليق فكره ، وقد يرى ما يزيد من شدة الطرف المقابل ما لا يرغب . وبمجرد سماع صرخات ذلك الحلم يهرع إلى عزته ويتمسك بها فهو يعرف مدى قدرة عزة نفسه على احتواء ذلك الخبر الذي يهز الجأش والبأس .


صح لسان الشاعر

وصح فكرك وسلم بنانك

[التاج]

أخي العزيز خالد


أشكر لك هذه المتابعة

وقد جازوت بي مدى

ترفّق بأخيك فإن لنفسه تطلعاً

وأخاف أن يصيبها الحياء


وبانتظار بوح شاعرٍ آخر


تحياتي لك

التاج

[التاج]

[c]بــــوح آخــــر[/c]

[c]رائعة من روائع الشاعر الكبير [/c]

[c]رشيد الزلامي [/c]

[poet font="MS Sans Serif,3,firebrick,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
يا معالج الجرح صبري واصلٍ ماده = وعلاج قبل أمس زاد الجرح ما سرّه
أحرجتني في سؤالٍ ما أعرف أبعاده = والناس للناس محتاجة ومضطرّه
اخفض جناحك ترى دنياك حداده = وترى سليمان قبلك خاطب الذرّه
وجرحي ترى ما يبا دكتور وعياده = يحتاج قلبٍ رحوم ونظرةٍ حرّه
وإن كان جرحي بقى والطب ما فاده = أعود وأنصحك يا قلبي مية مرّه
لا عاد تحلم بشيءٍ فات ميعاده = ومن ايش تشكي وكبدك ليش محترّه
اصبر على ما قضاه الله وما أراده = يكفيك فعل الزمن بمحمد الدرّه
ويكفي من الوقت خمس عقود وزياده = ما عاد خلّت بكبدك قطرةٍ مرّه
وإن قلت أنا في زمانٍ فات لي عاده = لا دارت رحاة الزمان وجتك مفترّه
ريّح ضميرك وخل الوقت وجهاده = لعل خير الزمان يفك من شرّه
إما يقوم الجمل شقران بشداده = وإلا تهب الهبوب وتقتل الجرّه

[/poet]

[c]بلوغ الخمسين عاماً كفيل لأي إنسان بمعاصرة التجارب ، وقد قالها الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى من قبل :[/c]
[poet font="Simplified Arabic,3,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
سئمت تكاليف الحياة ومن يعش = ثمانين حولاً لا أبا لك يسأم
[/poet]

[c]في هذه القصيدة بيان لجرح بطريقة المقارنة حيث نجد جرح الشاعر يقابله جرح الطفل الفلسطيني محمد الدرة [/c]

[c]لكل جرح مدى ، وفي حالة وصول ذلك المدى فإن أي علاج وأي متبرع للعلاج لن يجدي ولن يفيد هذا إن كان العلاج جديداً . أما وإن كان الحال وقد تداوى المجروح بعلاجٍ قديم ولم يفده فقد زاده إلى أن وصل إلى درجة كبيرة . وترك العلاج بأي طريقةٍ كانت أسلم من المعاودة كرةً أخرى .[/c]

[c]الإحراج هو وسيلة فعّالة في بعض المواقف ، ولكنه في مواقفٍ أخرى قد يزيد من الآلام . والسؤال الذي يستجدي جواباً شافياً قد يؤدي إلى حرج كبير ، وهذا ما يجعل الإنسان متردداً في قبوله ناهيك عن الإجابة عليه . [/c]

[c]سيدنا سليمان عليه السلام قد خاطب الذرة وهذا الموقف يؤكد على لين الجانب وخفض النفس في المواقف التي تستدعي ذلك . ومهما حاول الإنسان التعالي فإن له يوماً مع الدنيا التي لها ضربات من حديد [/c]

[c]ليس الطبيب وحده القادر على معالجة الناس ، فقد يكون إحساس قلبٍ تشوبه الرحمة خير من آلاف الأطباء المتميزين ، كما أن لنظرةٍ يخالطها الإشفاق تأثير تعجز عنه وسائل الطب المتقدّمة .[/c]

[c]وإن تداوى الإنسان المجروح ولم يفده ذلك فهو إلى التمسك بالصبر ادّعى له من المطالبة بعلاجٍ قد يزيد من مراراته .[/c]

[c]للقلب حواجز يضعها صاحبه ، وعندما يقف القلب أمامها مشدوهاً فإن لقطع دابر أحلامه وجوداً قد ينسيه ما فات من أيام غلبت عليها المواعيد الفائتة . وبمجرد شكوى القلب يتضح مدى المعاناة التي لا يستطيع تجاوزها .[/c]

[c]إخواننا في فلسطين _ أعزهم الله بالإسلام ونصرهم على بني صهيون _ يعانون من الجراح المؤلمة ما لا يعانيه بشر في هذا العالم ، وما مقتل الطفل محمد الدرة أمام عدسات العالم إلا جرح في جسد العالم المريض . ويكفي القلب عبرةً من ذلك المنظر المؤلم .[/c]

[c]يظل الإنسان يحلم ، ولكنّ سنوات العمر قد تساعد على إيقاف إو نفي تلك الأحلام . وعندما يبلغ الإنسان سن الخمسين فإن هذا كفيل بتناسي الجراح فما مرور تلك السنين إلا لارتشاف قطرات النفس المتطلّعة .[/c]

[c]قد لا يعجب الإنسان التوقّف لالتقاط الأنفاس ولكن ( رحاة الزمان ) ( الرحى ) قادرة على تغيير أي وجهة وفكرة ،فهي تظل تعرك الأيام إلى أن تنقضي على ما قدّر الله للإنسان . [/c]

[c]طلب راحة الضمير مطلب أكيد ، وإن لم يبادر الإنسان لإراحة ضميره فإن مجاهدة الوقت لديها استعداد لاستنزاف كل جهده وطاقاته . [/c]

[c]الإنسان أمام منعطفين إما أن يتجاوز الأزمة التي مر بها ، وإما أن يقف مكانه فتهب عليه هبوب الحياة التي تغيّر مجرى حياته .[/c]

[c]مع الأبيات :[/c]

[c]قرن الجرح الشخصي مع الجرح الجماعي يضفي على النص بعداً إنسانياً وهذا متحقق في ثنايا أبيات القصيدة .[/c]

[c]كثرة ترديد شكوى ( الزمان ) هي من مخرجات التجربة التي كابد أيامها شاعرنا الكبير .[/c]

[c]صورة الجمل ( شقران ) ما هي إلا صورة تظهر مدى ما يشعر به ابن الصحراء ، ففي الجمل رمز القوة وعندما يقوم الجمل وعلى ظهره ( الشداد ) فإنه قادر على المسير رغم إحساسه بالألم ، ولا يريد الشاعر أن يفوّت على نفسه الاتصاف بأهم صفة يتمتع بها الجمل في الصحراء . وفي حالة عدم استطاعة الجمل على حمل الأثقال فإن هبوب رياح الظروف قادرة على كسر ( الجرة ) وهي ما يستطب به المجروح ، وهذا ما يصعّب من عملية الامتثال للشفاء بسرعة .[/c]

[c]قصيدة تأتي عن نفسٍ مكلومة ، وهي دائماً تبحث عن مخرج لآلامها حتى لو كان عن طريق مسايرة آلام الآخرين . [/c]

[c]تحياتي للجميع[/c]

[c]التاج في 23/8/1424هـ[/c]

[خـــــــــــــــالـــــــــد]

اخي التاج

مجهود رائع

اضافه مميزه

واصل فنحن متابعين ومستمتعين


صح لسان الشاعر


وصح قلمك على هذا التحليل الرائع

[التاج]

أخي خالد


أشكر لك هذه المتابعة

يهمني متابع مثلك

ولولا وجود من مثلك

لتوقّفت عن المواصلة


تحياتي لك

التاج

[التاج]

[c]بوح آخر[/c]

[c]رائعة من روائع الشاعر [/c]

[c]هلال المطيري[/c]

[c]قصيدة بعنوان : [/c]

[c]يا بارد القلب[/c]

[poet font="MS Sans Serif,3,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
الكحل الأسود .. زمن ما هو على رفه = فوق الهدب والمحاجر دمعها حامي
ما شال جفنه هدب عينه .. على خفه = ليت النواعس تنام وتسهر أقلامي
هو يقطف الورد .. وإلا ينبت بكفه = لأيامها الورد .. وإلا الورد لأيامي
قصّر ظلاله عليه .. وقال لي : وفّه = ومديت ظلي تحت شمسه وأنا الظامي
يا بارد القلب .. قلبك بالغلا دفّه = يمكن يذوب الجليد ويدفي عظامي
يمكن خذلني زمانٍ كنت في صفّه = يمكن خذلت الزمن والقوس والرامي
عامٍ من العشق راح ولا بلغ شفّه = وأنا على عشق قلبي مات قدامي
عامٍ من النور لو ما قال لي طفّه = ما شفت درب الظلام وديرة أحلامي
عامٍ من العشق الأسود طاح به رفّه = فوق الهدب والعتب والمحجر الدامي

هــلال المـطـيري


[/poet]

[c]الاعتياد على رؤية الكحل يذكي بالنفس إحساساً بالتفاعل ، وفي حالة فقدانه يتعثر الرائي بالسواد . وينتابه شعور بحرارة الدموع التي فقدت جزءً من مسلّيها ألا وهو الكحل .[/c]

[c]جفن العين قادر على حمل أهداب صاحبته ، وعندما يعجز عن ذلك يكون للسهر مجال أكثر من مجال سهر الأقلام التي تنشد وصال ورؤية أعين الحبيبة .[/c]

[c]يتساوى الورد في حين وقت قطافه أو نباته وترعرعه ، فهو الجمال سواءً كان لأيام السعادة أم كان للسعادة مع الأيام .[/c]

[c]الظمأ في ساعة احتياج الحبيبة يجعل من شمس البعاد تحدياً صعباً للوصول والنيل ، وهذا ما يجعل الحبيب مكابداً إلى أن يمد ظلال حبه لهجير الابتعاد .[/c]

[c]في الغلا مكمن وسر برودة القلب الذي يصل إلى درجة التجمّد في أثناء الغياب المفاجئ أو المستمر على أمل تحقيق الوعد .[/c]

[c]يشعر العاشق بالخذلان حينما يرى في الصف المقابل شعوراً كسواد الكحل الذي طالما تعطّش لرؤيته ، وهذا الشعور يجعله ما بين قبول الزمن بقسوته أو التمرد وهو يعلم باحتياجه إلى قوس كي يكون رامياً ليصطاد زمنه .[/c]

[c]التصاق الموت بالقلب يبني حاجزاً منيعاً يصعّب من عملية اقتحام المشاعر المتطايرة مع شذرات الأيام . وبمجرد قبول ذلك الموت المتنامي داخل القلب يكره القلب نبضاته وأركانه .[/c]

[c]ليس الظلام وحده يعني نهاية المطاف فقد يكون النور هو البداية الحقيقية لاختفاء آثار العشق والقضاء على أجمل الأحلام بمدينة لا يسكنها غير العشاق .[/c]

[c]باستطاعة عام واحد أن يقضي على آمال عشرات السنين من العشق الدامي ، وعندما يسقط رفّه لن يجد له حاملاً غير أنات العتاب وحرارة الدموع التي تخنق الأهداب .[/c]


[c]تحياتي للجميع[/c]

[c]التاج في 8/9/1424هـ[/c]