|
[align=center]
الأخت نقد التعليم اقتباس:
. . . العزيز مجرد رأي مانقلته أضاف للقراء فائدة وهي معرفة أصل كلمة الخضيرية !! ولكن القصة المضحكة التي نقلتها مع أصل هذه الكلمة نجعلنا نشك بتلك المعلومة :) . . . تحياتي للجميع :rolleyes: [/align] |
أختي الفاضلة / نقد التعليم
بدلاً من التعليق على مواضيع جانبية والحديث في العموميات , كنتُ أتمنى لو أنك أجبتِ على سؤالي المحدد الذي سألتك إياه . أعيد عليكِ السؤال بل ردي كاملاً حتى لا تتعبي بالرجوع إليه :) ==== أختي الفاضلة / نقد التعليم شتان بين إجابتك على سؤالي وإجابة ( المنسجمة مع نفسها ) الذاهبة . فعلاً غريب هو ردك وعجيبة هي إجابتك !!! الحين أسألك عن الأقارب اللي يبون يغصبون قريبهم ما يزوج بنته أو ولده من الفئة الثانية .. وانتِ تقولين المشكلة في إمعية هذا الولي !!!!! أنا ما سألتك هو إمعي والا لا .. أنا سألتك عن تصرف الأقارب من البداية . هل أنتِ موافقتهم أصلاً انهم يجبرون قريبهم على عدم إتمام الزواج ؟؟؟؟؟!!!!! اتركي عنك الولي , سواءً رضخ لمطالبهم أو ما رضخ .. أبيك تعطينن رايك بهالعرابجة اللي يبون يجبرونه انه يغير رايه مع انه ولي شرعي . فهمتي وش ابي ؟؟!! :) أرجو أن تكون إجابتك مباشرة هذه المرة , وأكرر أني لا أستفتيك في هذه المسألة ولكني أريد أن أعرف رأيك فلا تبخلي برأيك وتخفيه . وتقبلي تحياتي 00 المتزن |
أخي الكريم / مزاجي
أولاً : أوجه لك نفس السؤال الذي وجهته لنقد التعليم .. وأرجو أن تجيبني عليه . :) ==== ثانياً : أنا لم أعكس القاعدة يا مزاجي , فلا تقوّلني مالم أقل . أنا أكـّدت القاعدة ولكني قلتُ إن القاعدة لا تعني " استمراء " المفسدة .. يعني لا تجي تقول لي أنا أمنع التزاوج بين الفئتين درءاً لمفسدة التباغض وقطع صلة الرحم وغيرها , وبعدين ما تسوّي شيء تجاه من تسبب في هذه المفسدة !!! إذا كنت تبي تمنع زواج درءاً للمفسدة ( كما تزعم ) , فامنعه الآن .. لكن في نفس الوقت نبـّه الناس على أن منع مثل هذا الزواج ما يصلح وأن قطع صلة الرحم بسبب مثل هذا الزواج ما يجوز وأن التبرؤ ممن فعل هذا حرام وأن التضييق على الزوجة أو الأبناء لا يجوز وغير ذلك من الكلام الذي يدل على أنك فعلاً تريد أن تزيل هذه المفاسد . مهوب بس تبي تمنع وبس !! يعني أنت بكذا تلعب على روحك بتطبيقك لهذه القاعدة ( التي أصبحت كأنها آية أو حديث نبوي عندك !! :) ) ==== ثالثاً : عندما لا أقتبس كل كلامك , فهذا لا يعني أني أبتر سياق الكلام .. بل يعني أني أستشهد من كلامك أنت ما أرد به عليك . يعني مهوب شرط آخذ بكل كلامك .. ولكن الشرط هو أنك أنت تلتزم بكل كلمة تقولها .. لا أن تتنصل منها !! فهمت ؟؟!! :) وبعدين ترى مهوب هذا هو بتر سياق الكلام يا مزاجي .. بتر سياق الكلام يكون عندما أقتبس بعض كلامك وأترك البعض الآخر , فيظهر كلامك على غير ما أردتَ أنت . بينما ما فعلته أنا هو أني أخذتُ بعض فوائد وإيجابيات التزاوج بين فئات المجتمع وأهملتُ بعضها لأني لا أحتاجها في الرد عليك من كلامك . فهمت ؟؟!! :) ==== رابعاً : بناءً على كلامك عن أبو سفيان وأبو جهل والوليد بن مغيرة وغيرهم من وجهاء قريش .. هل تريد أن تقول إن كل القبيليين مثل أبو سفيان وأبو جهل والوليد بن مغيرة وغيرهم من وجهاء قريش .. أم تريد أن تقول إن فيهم طبقات دنيا ؟؟؟!!! لا أعتقد أنك ستصادم عقلك وتقول إن جميع القبيليين مثل أبو سفيان وأبو جهل والوليد بن مغيرة . إذن : أنت هنا تكرّس طبقية داخل طبقية يا مزاجي وقد يستمر عندك مسلسل تضييق دائرة الطبقية إلى أن تنفجر !! فهل تعتبر الطبقة الدنيا من القبيليين من أولئك الـ ( هب ودب ) الذين لا يحرص على مصاهرتهم وجهاء القبيليين كما كان يفعل زعماء ووجهاء القبائل حسب قولك ؟؟؟؟!!!! كلامك يعني هذا لو تأملت !! وبناءً على كلامك حول هذه النقطة : ما هو معيار الزواج عند زعماء قريش ؛ هل هو الوجاهة أم النسب ؟؟؟!!! كلامك يا مزاجي يتحدث في بعضه عن الوجاهة داخل القبيلة نفسها لا عن النسب وفي بعضه الآخر عن وجهاء وزعماء القبائل فقط دون غيرهم من الطبقات الدنيا في قبائلهم . فهل تريد أن تقول إن الوجاهة أهم من النسب ؟؟؟!!! ==== خامساً : أنا لا أتجاهل أي سؤال يـُطلب مني الإجابة عليه , ولكنك أنت الذي لم تطلب مني الإجابة على سؤالك بل قلتَ إنك لن " تحرجني :) " بهذا السؤال !! .. فهل " هوّنت " الحين وتبي تحرجن ؟؟؟!!! :) ولا يهمك , راح أجاوب على سؤالك وبوضوح تام : لو يجي بنقالي أو هندي مسلم ويخطب بنتي ( لا جت إن شاء الله :) ) , فقد لا أرضى ( هذا هو رأيي الآن والمستقبل الله أعلم به ) .. ولكن لو خطب ذلك البنقالي أو الهندي من أحد أقاربي وأعطاه بنته , فقد لا أتفق معه في الرأي ولكني لا أجيز لنفسي أن أمنعه أو أهدده بقطع صلة الرحم أو بالتبرؤ منه لأن هذا لا يجوز لي شرعاً . فهل أنت ستفعل الشيء ذاته لو قام أحد أقاربك وزوّج بنته لخضيري ؟؟؟!!! أم أنك ستمنعه وتهدده بقطع صلة الرحم والتبرؤ منه ؟؟؟؟؟!!!!! أرجو أن تخبرني ماذا ستفعل وتقول لي هل فعلك هذا موافق للشرع أم لا ؟؟!! أريد كلاماً وجواباً مباشراً وليس مثل جواب نقد التعليم على سؤال سابق لي . :) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
الأخ الرمادي جزاك الله خير أحسنت الظن بالاعضاء الجدد
اما بالنسبه لنبض القلم أقول رديت على الرمادي بالقسم بالله... وانا اقسم بالله اني قبيلي... ولو قرأت كتاباتي تفهم انه لايمكن يكتبها خضيري لاني صريح بمشكلتهم مثل ما أنا صريح بمشكلتنا.... ولكني ابعد منك نظر وأوسع منك مدى مع احترامي لك... ياأخي حنا محنب ناقصين فرقه واختلاف.. انا عندي المسلمين كلهم واحد الا في مسألة الزواج لانها تجلب المشاكل والمشايخ تكلموا في هالموضوع.. انا عندي كلمتين ودي اقولهن للقبيلي والخضيري على حد سواء: ان الله فضل بعض البشر على بعض.. (ولاتتمنوا مافضل الله بعضكم على بعض) فهي حقيقه ثابته لايمكن انكارها.. ولكنها لاتعني التكبر واحتقار الغير... فلاتواضع من وضيع.. ولاعفو من غير قادر..... رحم الله الجميع.... |
اقتباس:
المشكلة ليست بالزواج بين الخضيري والقبيلي كماتظن وتعتقده أنت وغيرك أخي العزيز !! المشكلة أن الوضع خطير جداَ على كل من يرضى بهذه التقسيمات العنصرية المشكلة أن الإحساس والرضا أنك إنسان تختلف عن أخوانك المسلمين يدخلك تحت مظلة الكبر !والتعالي !! المشكلة أن هذه نظرة منتنة وعصبية قبلية مقيته حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كان موضوع التفاضل والأفضلية متروك للتقوى !! لاتعتقد أن أي إنسان سواء من تسميهم قبيلي أو خضيري يطالبون بنبذ التفرقة أن مشكلتهم الزوااج !! الكل لن يغلب لأن بنات المسلمين كثر ربي يستر عليهن ! المشكلة أن رفض هذا الحديث العظيم فيما معناه (( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجووه إن لم تفعلوا تكن فتنة وفســــاد كبير )) !! الا تدرك أنت وكل من لايعمل بهذا الحديث الشريف أنك عاص للنبي الأمة صلى الله عليه وسلم ؟؟ ........ عزيزي رحمك الله الموضوع يمس بالإيمان والعقيدة !! لأن هناك إنتقائية في أختيار مايناسبك من الدين !! والأســلام جاء واضحاَ على المحجة الييضاء فقد جاء لنصرة الفقير والعبد والأسود والأبيض والأعجمي والعربي وجعلهم في منزلة واحدة بكل شيء ولايفرق بينهم عرق أو لون أو جنس إلا بالتقوى !!! هذا هوالإسلام من رضي بما أنزل على محمد يرضى بحقيقية هذا الدين العظيم !! أتدري لماذا نقم سادات قريش على نبينا محمد ورفضوا الدخول بالإسلام ؟؟ لأن هذا الدين يساوي بينهم وبين العبيد !! لهذا نشدد على أن الوضع خطير وليس كماتعتقد وتظن أن المطالبة بنذ العنصرية هو الزواج فقط !! لهذا نحن نتحدث ونحذر من التفرقة والطبقية ! وأقسم بالله العظيم أنني وأتحدث عن نفسي لا أشعر بالنقص كما يعتقد البعض في ردودهم عند تبريرهم عن مواقفهم التي تربوا عليها وخرجوا إلى الدنيا وهم بهذه الوضعية ! لكني مشفق على كل من يؤمن ويجزم بهذه التفرقة المقيتة !! اللهم أشهد اللهم أشهد فقد بلغت ..! ودمتم بخير ,,,, |
[align=center]
حقيقة أعجب من هذا الحماس المنقطع النظير لدى البعض فمثل هذا الموضوع الذي يرى البعض أن بحثه والحديث فيه يعتبر نوع من انواع حرية الرأي .... حتى يصل الى ما وصل اليه من كم من الردود والتي من المؤسف أن الغالب فيها محسوبة على كتابها وقد بلغ في بعضهم حد الإثم ... الخ سؤالي للعقلاء فقط ماذا قدم لكم الموضوع ؟ وماذا قدمتم لنا وللجميع في بحثه !؟ وهل وجدتم حل لهذه المشكلة إن كنتم تعتقدون أنها مشكلة !!؟ ما كتبتموه هل هو شاهد لكم أم شاهد عليكم !!؟ أتمنى بحق أن نراجع أنفسنا وأن نهتم بما هو أهم[/align] |
أخي الكريم / هاوي لاغاوي
نعم , الموضوع حساس .. وفتح المجال للجميع للحديث فيه أمر غير صحيح كما أن إغلاقه وعدم الحديث فيه , أيضاً أمر غير صحيح . أخي هاوي لاغاوي : الحديث عن هذا الموضوع له تعلق مباشر بمسائل شرعية واجتماعية .. فهل ترى أن نترك الحديث والحوار فيه ؟؟؟؟!!!! ارجع واقرأ ردودي وبعض الردود الأخرى , وستعرف هل قدمنا لك وللجميع ما يفيد أم لا . المشكلة الكبرى في هذا الموضوع هي وجود شطحات من بعض الصغار فكرياً !! لكن هل نغلق الموضوع اتباعاً لقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " ؟؟؟!!! :) أم أن الأولى شرعاً وعقلاً هو أن ندرأ المفسدة بقصر الحوار في هذا الموضوع على مجموعة معينة من الأعضاء ونجلب المصلحة بفتح المجال للجميع حتى يقرأوا ويعوا ويستفيدوا ؟؟!! ===== أخيراً : ربما توقيعك أخي هاوي لاغاوي كبير ويسبب عدم توازن في الصفحة !! وتقبل تحياتي 00 المتزن |
.
يعني هل احد منكم يعتقد ان هالشيء بيتغير ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! قبيلي يتزوج من خضيري مافيه مشكله لكن خضيري يتزوج من قبيلي هنا قف مشكله بيطوول هرجكم ولا يقصر مارح تتغير وقالها ابن عثيمين رحمه الله " يؤخذ منهم ولا يعطون " وهذا قول ابن تيميه ايضاً ,’,’,والموضوع ماله فااائده وسيسبب حساسيات مافيه داعي انها تحدث لنا زملاء 110 ونسافر معا ونكشت وطلعات والحمدلله كلنا بخير قال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )) ,’,’, |
الأخ الغالي العزيز هـاوي لاغـــاوي
مرحباَ بك عندما تطرح سؤال للعقلاء وتقوووووول اقتباس:
الفائدة المرجوة من الموضوع أن إتاحة الفرصة للنقاش بمثل هذهالقضايا الأجتماعية ! بحدذاته يعتبر شيء رائع ! المهم نتحدث ونناقش حتى لوحصل بعض المداخلات الغير مفيدة ! أما الحلول ياعزيزي لايمكن أن تاتي بين يوم وليلة ولكن بكل تأكيد أن من يبحث عن الحقيقة فقد مسك طرف الخيط لكي يبدأ رحلة التصحيح ! والإهتمام بماهو أهم لن يكون أهم ...من هذا الموضوع الشائك الذي يخدش حقيقة الإنسان المسلم وعقيدته !! فالنقاش يفتح الآفاق وينبه الغافلين !! حتى لو كره كل متعصب إثارة الحقيقة !! سيأتي يوما ويقتنع بالخطأ ثم يرفضه ويمقته !! أما اننا نستمر بالصمت والسكوت والمجاملة على هذا الوضع الخطير ! فالسكوت والمجاملات لن تزيد الوضع إلا تفاقماَ وتعقيداَ ! دمت بخير ,,, |
اقتباس:
ممكن تفسر وشلون تزيد تفاقما وتعقيدا ولافسر لي وشو الخطأ اصلا ولا قلي أي وضع خطير تتكلم عنه لاأصير داخلن الساحه السياسيه وانا مادري ؟؟؟!!!!!!!! ,’,’ |
اقتباس:
ياعزيزي ياتميم بارك الله فيك تأكد عندما تنسب للشيخ بن عثيمين كلام قديكون لم يقله فالشيخ رحمة الله ليس موجود الآن ! حتى يستفتى ويسأل عن هذا الكلام ! وحتى لوقال الشيخ رحمه الله هذا الكلام أو قال مثل ماقلته أنت عن أبن تيمية !! السؤال من هو نبيك ؟؟ هل هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ؟؟ ام غيره ؟؟ إن كان محمد الهاشمي صلوات الله وسلامه عليه فقد نبذ هذه التفرقة والأمثلة كثيرة على تعامله مع صحابته ! وكيف كانوا يتزاوجون فيما بينهم رافضين التسميات !! والقبليات والعنصريات والخضيريات وووووو اما إن كنت تأخذ من غير نبيك هذا شأنك ياعزيزي دمت بخير ,,, |
اقتباس:
هو أن تعتقد أنك لست على خطأ !! وإن كنت تعتقد جازماَ أن التفريق بين أخوان العقيدة بمثل هذه التسميات عملاَ مشروعاَ وطبيعياَ عليك مراجعة حساباتك ! وأرجع إلى سيرة المصطفىصلى الله عليه وآله وسلم لتكتشف ماهو الخلل لكي تصلحه هدانا الله وإياك لطريق الحق والصواب ,,, |
اقتباس:
ذكرها رضي الله عنه في محلها في قصة السباق اللي كان في مصر وواليها في ذلك الوقت عمرو بن العاص روى أنس رضي الله عنه قال : بينما أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قاعد , إذ جاءه رجلٌ من أهل مصر فقال : ياأمير المؤمنين هذا مقام العائذ بك . فقال عمر رضي الله عنه : لقد عذت بمجير فما شأنك ؟ فقال : سابقت بفرسي إبناً لعمرو بن العاص وهو يومئذٍ أميرٌ على مصر . فجعل يقنعني بسوطه ويقول : أنا إبن الأكرمين , فبلغ ذلك عمراً ( أباه ) فخشى أن آتيك فحبسني في السجن , فأنفلتُ منه فهذا الحين أتيتك . فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص " إذا أتاك كتابي هذا فأشهد الموسم أنت وإبنك فلان " . وقال للمصري : أقم حتى يأتيك . فأقام حتى قدِمَ عمرو وشهد الموسم . فلما قضى عمر الحج , وهو قاعد مع الناس وعمرو بن العاص وأبنه إلى جانبه , قام المصري فرمى إليه عمر رضي الله عنه بالدرة . قال أنس رضي الله عنه فقد ضربه ونحنُ نشتهي أن يضربه فلم ينزع حتى أحببنا أن ينزع من كثرة ماضربه وعمر يقول : إضرب إبن الأكرمين . قال المصري : ياأمير المؤمنين قد إستوفيت وأشتفيت . قال عمر : ضعها على ضلع عمرو . فقال المصري : ياأمير المؤمنين لقد ضربت الذي ضربني , قال : أما والله لو فعلت مامنعك أحد حتى تكون أنت الذي ينزع . ثم أقبل عمر بن الخطاب على عمرو بن العاص وقال : ياعمرو متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟؟ أنت تحاول بشتى الطرق أن تثبت أن وجهة نظرك هي الصحيحه وهنا لم يستعبدكم احد وان الموضوع هو الترابط الأسري ارجو ان تكون الصوره اتضحت لك |
اقتباس:
كلام ابن الخطاب رضي الله عنه واضح وصريح !! يرفض الإستعباد والظلم حتى بالسبق بين قبطي كافر وبين مسلم أبن أحد اعظم قادة المسلمين ويأخذ حق الكافر من المسلم !! لاحظ العدل والإيمان !! من هذا القائد العظيم وانت ياعزيزي لاتقبل أن تعترف بعظم التفرقة بينك وبين أخوانك المسلمين حينما ترفض التزواج فيمابينهم !! أي تفكير عقيم هذا ؟؟ أنا ياعزيزي تميم لا احاول اثبات صحة وجهة نظري أنا أسعى جاهداَ لتبيان ماخفي عنك لعل الله ينفع بنا وإياك جميعاَ دمت بخير ,,, |
اقتباس:
أقولك مافيه تفرقه ولنا أصدقاء 110 والآيه تقول وجعلناكم شعوبا وقبائل أنت بآخر الزمن تبي تلغي القبائل ولا تبي تعدل الآيه وتخليه شعوبا من دون قبائل ,’,’, |
| الساعة الآن 03:00 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة