جوزيت خيرا

جزاك الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي : الحث على االصلاة لا ينبغي أن يكون له أيام معدودة

حسن القصد لا يبرر أن تأتي بوسائل غير مشروعة للوصول إليه

أخيراً : أخي ما مستندك الشرعي على هذا ؟


وتقبلوا تحياتي

اخي البنقالي بعد التحيه
انا لم ادعو الى عباده توقيفيه حتى تطلب مني الدليل او ادعو الى حرمة فعل
وتطلب مني المستند الشرعي لذلك
مادعوة له انا معمول به في جميع انحاء العالم ولم ينكره اقل العلماء علما فضلا عن الراسخين في العلم
الم نشاهد الدعاة والعلماء اذا قرب موسم رمضا ن دعو الا مه وذكروها بفضله
وكذلك الحال في الحج وبعض المواسم مثل عاشوراء وعشر ذى الحجه وو000
وايضا الم نشاهد الدورات المكثفه لحفظة القران الكريم لعدة ايام واسابيع فمالذي حرم
تلك وحلل هذه
هذه الفكر ه بمثا بة دوره مكثفه للمجتمع وابراز فضل هذه العباده وان القصور وارد من الجميع في هذه العباده حتى من بعض الاخيار
الصلاة نعم عباده توقيفيه لايجوز الاحداث فيها ولكن ما يوصل للحث لهذه العباده من وسائل
والدعوه لها يد خل في عموم قوله تعالى وتعاونوا عاى البروالتقوى
وعموم قوله تعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

كل شى مباح الا ما حرمه الله بدليل فانت من يطا لب بالدليل على قولك انها وسيله غير مشروعه
واذا اتضح ان ما طرحته محرم بالدليل فانني ابراء الى الله ان اكون من المحدثين في هذا الدين
وقبل الرد اخي ارجوا ان تتا مل في ذلك وا ن تاتى لي بمقارنه شرعيه بين هذه الوسيله
والوسائل المعمول بها الا ن خاصه في العطله الصيفيه
والحق احق ان يتبع الله الموفق

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي ردي عليك منخلال النقاط التاليه :

1 ) قولك : ( انا لم ادعو الى عباده توقيفيه حتى تطلب مني الدليل ) ، أقول بلى أخي دعوة إلى عبادة توقيفيه ، أليس التذكير بالصلاة وغير ذلك مماذكرت وتخصيصه بوقت عبادة ؟

2 ) قولك : ( مادعوة له انا معمول به في جميع انحاء العالم ولم ينكره اقل العلماء علما فضلا عن الراسخين في العلم ) ، لم أسمع بمثل هذا العمل - في جميع أنحاء العالم - فهلاّ أنبأتنا عن مصدرك في هذا ؟

3 ) قولك : ( الم نشاهد الدعاة والعلماء اذا قرب موسم رمضا ن دعو الا مه وذكروها بفضله وكذلك الحال في الحج وبعض المواسم مثل عاشوراء وعشر ذى الحجه وو000وايضا الم نشاهد الدورات المكثفه لحفظة القران الكريم لعدة ايام واسابيع فمالذي حرم تلك وحلل هذه ) ، هذا مايسمى بالقياس مع الفارق ؛ كل ماذكرت ليس فيه تحديد أيام في الأسبوع لإحياء عبادة معينة والحث عليها ، وغاية مافيها إقبال موسم من المواسم العظيمة ، وتذكير الناس بعظمها ، فلا تحديد فيها وليست هي كالصلاة التي هي في كل يوم ؛ أما الدورات المكثفة لحفظ القرآن فلا علاقة لها البتة بموضوعنا بل هي لاغتنام وقت الفراغ بما يعود بالنفع على المسلم فلا أدري ما صلتها بهذا الموضوع ؟

4 ) قولك : ( هذه الفكر ه بمثا بة دوره مكثفه للمجتمع وابراز فضل هذه العباده وان القصور وارد من الجميع في هذه العباده حتى من بعض الاخيار ) كلامك هذا صحيح ، ولكن لا ينبغي تقييد ذلك بوقت معين

5 ) قولك : ( الصلاة نعم عباده توقيفيه لايجوز الاحداث فيها ولكن ما يوصل للحث لهذه العباده من وسائل والدعوه لها يد خل في عموم قوله تعالى وتعاونوا عاى البروالتقوى وعموم قوله تعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ) ، بهذا رددت على نفسك ؛ أوليس التعاون على البر والتقوى ، والتواصي بالحق والصبر عبادة ؟


6 ) قولك : ( كل شى مباح الا ما حرمه الله بدليل فانت من يطا لب بالدليل على قولك انها وسيله غير مشروعه ) ، الأصل في العبادات التوقيف ؛ وبما أنك طالبتني بالديل فسأسوق لك قوله صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ؛ أما القاعدة الفقهية : الأصل في الأشياء الإباحة ، فلها الكثير من المستثنيات ، منها الفروج - والذبائح على قول - وكذا العبادات ، فهل نترك الناس يشرعون بلا دليل ونقول : - كل شيء مباح إلا ماحرمه الله - ؟

7 ) قولك : ( واذا اتضح ان ما طرحته محرم بالدليل فانني ابراء الى الله ان اكون من المحدثين في هذا الدين ) جزاك الله خيراً ، وهذا واجب عليك

8 ) قولك : ( وقبل الرد اخي ارجوا ان تتا مل في ذلك ) أبشرك أنني قد تأملت قبل الرد ، وجزاك الله خيراً على هذا التوجيه

9 ) قولك : ( وا ن تاتى لي بمقارنه شرعيه بين هذه الوسيله والوسائل المعمول بها الا ن خاصه في العطله الصيفيه ) لم أفهم كلامك هذا فهلاّ وضحته لي ؟

10 ) قولك : ( والحق احق ان يتبع ) ، صدقت أخي ، ويعلم الله ما حملنا على ذلك إلا البحث عن الحق


اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اكثر الله من امثالك

كلامك سليم ولاكن وين من يسمع