منتدى بريدة

منتدى بريدة (https://www.buraydh.com/forum/index.php)
-   المجــلس (https://www.buraydh.com/forum/forumdisplay.php?f=2)
-   -   المنتـكـسون والمغــــــــازل بالماسن – يــالله العــافية . (https://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=129070)

نـدى الـورد 01-11-07 05:09 am

[align=center]اهلاً بك ابو هيله

جزاك الله الف خير على ماخطته ريشتك لترسم لنا حال هؤلاء المُنتكسين

اقتباس:

أن يشبع غريزته الشيطانيّة ..
نعم هذا هو الهدف...!!

اللهم أسالك الحمايه والسترمن عندك


.
[/align]

عبدالله الحلوه 01-11-07 05:36 am

ابوهيله


هل سؤالك يعني عدم قدرتك على الأجابه ؟

ان كان كذلك فلابأس سأجيب على سؤالك وإلا فسأنتظر اجابتك اولاً



تحياتي

ابو هيلة 01-11-07 05:38 am

الاخ برمودا
اشكرك على هذا التوضيح


الاخت اشراقة امل
اشكرك على هذا الايراد , وإن كان الذي امر بالقول الليّن لفرعون هو الذي قال ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) , وقال ( ولمن انتصر من بعد ظلمه فما اولئك عليهم من سبيل ) ..

ومسألة الغلظة والشدة او عكسها ترجع الى المصلحة التي يراها المنوط به الانكار . فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن شخص : بئس اخو العشيرة , فلما دخل عليه ابتسم في وجهه , وفي المقابل فقد يغلظ عليه الصلاة والسلام بالقول على بعض الصحابة مع علمه صدقهم وحسن اسلامهم .

فمسألة اللين ليست على كل حال , وكذلك الشدة ليست على كل حال , فالمسألة كما ترين تحتاج الى تفصيل .


اريج الحياة
اشكرك على مرورك , لكن متى يفهم بعض اخواننا هدف هؤلاء المكشوف .

ابو هيلة 01-11-07 05:58 am

هات ما عندك يا عبدالله .

وإن كنت لا ازال في نفسي عليك شيء لثنائك على قرطبة وقد وصف انبياء الله بالفشل في دعوتهم , مع اقرارك ثبوت هذا السب .

فماذا تريد ان تقول .؟

شمعة امل 01-11-07 06:05 am

أخي أنت دخلت مع ذلك المخطئ بالشدة على كل حال ولم تجرب معه اللين ابداً....

أنظر معي أخي الكريم الى حال النبي صلى الله عليه وسلم مع من يغلظون له القول ويسيئون معه الأدب.. يقول زيد بن سعنة رضي الله عنه: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة بالبقيع ومعه أبو بكر وعمر في نفر من أصحابه، فلما صلى على الجنازة ودنا من الجدار جبذت برديه جبذة شديدة حتى سقط عن عاتقه، ثم أقبلت بوجه جهم غليظ فقلت: ألا تقتضيني يا محمد؟ فوالله ما علمتكم يا بني عبد المطلب إلا مطل وقد كان لي بمخالطتكم علم، قال زيد: فارتعدت فرائص عمر بن الخطاب كالفلك المستدير، ثم رمى ببصره، ثم قال: أي عدو الله أتقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وتصنع به ما أرى؟ وتقول ما أسمع؟ فوالذي بعثه بالحق لولا ما أخاف فوته لسبقني رأسك!! ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في تؤدة وسكون ثم يبتسم، ثم قال: لأنا وهو أحوج إلى غير ذلك منك؛ أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن الاقتضاء، اذهب يا عمر فاقضي حقه، وزده عشرين صاعًا من تمر مكان ما روعته؛ وفي نهاية القصة يرجع زيد هذا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيعلن الإسلام بين يديه لا لشيء إلا لحلم النبي ورفقه عليه الصلاة والسلام.

أيضاً أنظر الى جمال قوله هنا: ويقول لعائشة رضي الله عنها: (عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش) رواه البخاري، وقوله لها رضي الله عنها: (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه) رواه مسلم.

أسال الله أن يبصرنا الى الصواب في أمرنا.....

أحترامي..

ابو هيلة 01-11-07 06:12 am

الاخت الكريمة اشراقة امل :

النصوص التي ذكرتها لكِ ماذا تفعلين بها .؟

شاطئ الراحة 01-11-07 06:22 am

[align=center]أبو هيلة ... شمعة أمل ...

أنتما تتفقان في الهدف تختلفان في الرأي ..

تحيتي لكما
[/align]

الكبري 01-11-07 05:32 pm

[align=center]
أبو هيلة .

إن كتابة أديب ما قصة واقعية لحالة إنسانية تقمصها الكاتب ليبين جوانبها المتعددة , .

يعد ابدعاَ ورقياَ . وهي وسيلة دعوية ناظجة .

أيهما يقبل الناس أكثر عندما يأتي أحدهم ويقول بأعلى صوته المغازل حرام .

أو يأتي شخص ويلبس حالة المغازل بالماسنجر ثوب واقعياَ ويعرضها ويشرحها من خلال عرض أحدث ليوصها للقارئ .

وعلى أي أساس علمت أن تلك الأعذا مكذوبة !

أشققت عن قلبه .

اقتباس:

ولو قلت له : لماذا ( تغازل بالماسن ) لكذب عليك ليمرر فساده بقوله : ان هذا من الخيال الذي لا احاسب عليه
إن القاضي يحكم من خلال ما يسمع من الطرفين فقط .

ولا يدخل أرائه البعيدة وظنونه .

والشخص لا يحاسب على نية المعصية بل يحاسب عند فعلها .

أما الحسنة فله أجر نيتها .


أما الحوار فلم أجدك حاورته في موضوعه المعني .

ربما لم تلك الأدوات النقدية الموضوعية التي تحرجه وتجعله يرجع عن ما تراه خطأ .


أما حديثك إن كان للنصح فأظنك أبعدت عن المسار .

أما إن كان لهدف ما فهذا شأنك .

لست محامياَ لأحد أو منتصر لأحد أو مدافع عنه .

لكني أنا أحب النقد الموضوعي المنطقي المعتمد على الدلة والبراهين والحجج .
والمنطلق من منهج محدد .

أما رمي الكلمات فالكل يستطيع .

لكم أطيب المنى
[/align]

ميدوو 01-11-07 05:51 pm

أخي ابو هيلة


هل موضوعك هذا رد على موضوع قرطبة حبيبته بالمسنجر ؟؟

الطاحونة 01-11-07 06:09 pm

تحية طيبة
.
.
.
.

هذا ما أرادهـ قرطبة....!!!
واجب قرطبة الآن
تقبيل رأس أبو هيلة على أفراد موضوعين له .
.
.
.
قرطبة..
أخبار فارسة المسنجر.....!!!!
.
.
.

ودمتـــــــم

بــرمــودا 01-11-07 06:11 pm

البعض أردناهم عون في هداية قرطبة ودعوته فأصبحوا فراعين لأنه غسل أدمغة البعض ,,لاتستغرب يابوهيلة فالبعض عندنا حتى لوحمل مؤهلا كبيرا فهو من جراء التلقين التعليمي الفاشل وبالتالي تجد فكره هشا كبيت العنكبوت ,نشكر غيرتك ابوهيلة

ابو هيلة 01-11-07 07:02 pm

اشكر الاخوة المعلقين على طرحهم المتميز .

----

الاخ الكبري تحية عطرة .

على كل حال .. الكتابة وصاحبها ليسا بمعزل عن مطرقة الناقد , مهما كان موضوعها ومهما كان اسلوبها وشخصية صاحبها , مثلها مثل غيرها , وليست المطرقة محكومة برأي القارئ . ولا يعني ان يكون اسلوب الكتابة حسن ان نحصرها عن التفكيك او التوضيح , ولو ذكرتك بالدراسة الادبية في المراحل التعليمية لرأيت كيف يفكك المؤلف تلك الكتابات والقصائد المقررة في المادة , حتى يبلغ الى الشاعر او الكاتب نفسه .

ولم يكن القصد في الحقيقة من المقالة النصيحة , بل التوضيح والتفكيك لفكر معين هو الاهم عندي , لان النصيحة حول هذا الموضوع او غيره تخص الشخص نفسه , ومن الممكن ان اسلك لو اردت نصحه طريقة اخرى حتى اقنعه بخطأ ما يكتب , اما المقال فأكتبه لفئات اخرى , هي اهم عندي من الكاتب .

انا لست بصدد المحاكمة للكاتب او الحوار معه , ما كتبته اردت منه توضيح فكر معين ومنهج معين قد التبس امره على كثر من الاخوة حتى اذا قرأ بعضهم تلك ( المساوئ ) الادبية تركوا ما فيها من خلل بحجة الذوق الادبي , حتى يصطبغ احدهم من غير ان يشعر بفكرة الكتابة وما فيها من تشويه .

وقد صادف ان كتب أولئك تلك المقالة السيئة فناسب المقام التدليل على صحة ما اقول بواقع اولئك المازوم .

ارجو ان تنتبه ان ما ذكرته في تعليقك ليس على كل حال هو الصواب في أعين كثير من القراء , فالاسلوب والحكم على الاحوال والمواقف تصويبه وتخطئته امر نسبي يختلف الحكم عليه من شخصية لاخرى باختلاف الاذواق والفهوم والبنايات العقلية .

اخي العزيز الكبري اشكرك على طرحك وإن كنت اود ان تكون النظرة حول هؤلاء ادق واعمق مما قد يبدو لنا من اول وهلة .

دمت بخير .

الكبري 01-11-07 07:36 pm

[align=center]
النقد الجيد هو النقد المبتعد عن الأشخاص والمركز على الإنتاج بوسائل النقد المعتبره في ذلك الفن .

إن صفة الحيادية من أهم صفات الناقد .

أما الكتابات الأدبية تختلف وتتنوع ولعلك تعلم أن القصص هي تقمص لحالات إنسانية .

ومنها ما هو قريب من السيرة الذاتية مثل الأيام لطه حسين .

لكن النص يفسر لأكثر من قراءة .

ولنحمل النص على القراءات المختلفة .

أما تفكيك فكر ما لا أظن مقال يستطيع ذلك .

بل يستحيل .

لكن هي وجهة نظر في زاوية محددة أتفق معك .

أما القصة فتحتاج لناقد أدبي يعمل وسائله النقديه ليجكم عليها في جوانب متعددة .

لكن معنى القصة يمكننا فهمه أكثر من فهم .

نفهمه دعوة للفظيلة . ويمكن أن نفهمه دعوة للرذيلة .

أنا أبث رأيي هنا ولا أنتظر من يقتنع أو لا يقتنع .

إن جاء أحد بحججه وبراهينه غيرت وجهة نظري .

أما أن اغيرها لأن أحدهم قال غيرها او غيرك يراك خطأ هذا غير منطقي .
اقتباس:

فالاسلوب والحكم على الاحوال والمواقف تصويبه وتخطئته امر نسبي يختلف الحكم عليه من شخصية لاخرى باختلاف الاذواق والفهوم والبنايات العقلية .

هذا ما أحب أن يكون هو السائد .

وهو أفضل من نظريات من لم يكن معنا فهو ضدنا .

ونظرية فرعون الخالدة (قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ }غافر29

يجب أن نحترم الرأي المخالف مهما كان .

وان نظع التصورات في اطارها الصحيح .

ولا نجعل العاطفة ان تقودنا على الدوام ومن ثم لا نميز بعدها حق ولا باطل .

أبو هيلة لك وافر تقديري .

لكم أطيب المنى
[/align]

نهااار 01-11-07 07:38 pm

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكبري (المشاركة 1419640)
[align=center]
أبو هيلة .

إن كتابة أديب ما قصة واقعية لحالة إنسانية تقمصها الكاتب ليبين جوانبها المتعددة , .

يعد ابدعاَ ورقياَ . وهي وسيلة دعوية ناظجة .

أيهما يقبل الناس أكثر عندما يأتي أحدهم ويقول بأعلى صوته المغازل حرام .

أو يأتي شخص ويلبس حالة المغازل بالماسنجر ثوب واقعياَ ويعرضها ويشرحها من خلال عرض أحدث ليوصها للقارئ .

وعلى أي أساس علمت أن تلك الأعذا مكذوبة !

أشققت عن قلبه .



إن القاضي يحكم من خلال ما يسمع من الطرفين فقط .

ولا يدخل أرائه البعيدة وظنونه .

والشخص لا يحاسب على نية المعصية بل يحاسب عند فعلها .

أما الحسنة فله أجر نيتها .


أما الحوار فلم أجدك حاورته في موضوعه المعني .

ربما لم تلك الأدوات النقدية الموضوعية التي تحرجه وتجعله يرجع عن ما تراه خطأ .


أما حديثك إن كان للنصح فأظنك أبعدت عن المسار .

أما إن كان لهدف ما فهذا شأنك .

لست محامياَ لأحد أو منتصر لأحد أو مدافع عنه .

لكني أنا أحب النقد الموضوعي المنطقي المعتمد على الدلة والبراهين والحجج .
والمنطلق من منهج محدد .

أما رمي الكلمات فالكل يستطيع .

لكم أطيب المنى
[/align]

[align=center]الاخ العزيز الكبري

نحترم وجهة نظرك .. وما فهمناه ان قرطبه في موضوعه الماسن..

قد تقمص شخصيه وهميه ككاتب واديب ليوضح الفكره ويضعها للنقد..

ويبين جوانبها المتعدده ..

طيب .. ماذا تقول في رد الاخ عبدالله الحلوه على نفس الموضوع

حيث قال
:

قرطبه

لقد سحرتنا وأسرتنا فلم نعد نستطيع فراقها

حتى في احلامنا لاتنفك اناملنا عن مداعبتها ومحاولة اطفاء نار الشوق إليها


انها سحر هذا العصر فمن منا لم يعشق ملامستها


تحياتي




انتهى كلام الاخ عبدالله..

اعرف ان الاخ عبدالله سوف يقول: ان المقصود في الرد هي لوحة المفاتيح!!

طيب.. اذا كان المقال كما فسره الاخ الكبري .. حالة المغازل بالماسن..

وقد وضعها الكاتب بهذا القالب ليوصلها للقراء بنية بيان حرمتها !!

السؤال: لما اختار الاخ عبدالله الجانب المتعلق بسحرها

وجمال مداعبتها .. ولم يبين حرمة مايقوم به وما يضهر على شاشة

الماسن من جراء مايكتب!! وانها لايمكن ان تغرينا مهما كان جمال سحرها

لاستخدامها في المعاصي .. لماذا لم ينكر هذا الفعل ويمدح الكاتب

على اسلوبه في ايصال المعلومه ..

ام ان كلاكما يبحث عن تبرير ماكتبه الكاتب ويمد له طوق النجاة ..

فهو استفاد من ردك.. ولكنه وقع في حرج شديد من رد الاخ عبدالله الحلوه!!


نهاار
[/align]

نـدى الـورد 01-11-07 07:46 pm

[align=center]
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برمودا (المشاركة 1419673)
البعض أردناهم عون في هداية قرطبة ودعوته فأصبحوا فراعين لأنه غسل أدمغة البعض ,,لاتستغرب يابوهيلة فالبعض عندنا حتى لوحمل مؤهلا كبيرا فهو من جراء التلقين التعليمي الفاشل وبالتالي تجد فكره هشا كبيت العنكبوت ,نشكر غيرتك ابوهيلة


:

زمان قال ابو خالد ان نفتح معهم طريق الحوار

ونسعى الى هدايتهم وتنوير بصيرتهم

وإحتوائهم ب المعامله الحسنه

ماهو رأيك استاذ برمودا بهذا الأسلوب؟


.
[/align]


الساعة الآن 09:37 am.

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة