أي طبع يا أختي عندما نستنكر أمر دخيل علينا بل أنه مبتدع

هل نكون ذا أصحاب طبائع (( شينه))

ممكن تعلمينا الطبع الحسن

ومنكم نرى ونستفيد

نعم كثرت لكن ماكنا نراه في مدن غير بريده

أصبح مستاغ في بريده

نعم هي أي بدعه مستحدثه لم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم

المصيبه ليست في المقهى او المشغل المصيبه في
تلك الفتيات واقتناعهن بتلك الاعياد ك عيد الحب وعيد
الميلاد وغيره ,الله يستر على بناتنا بس كل سنه ونأتي
بموضه جديده وبدعه غريبه ,
اذا كانت صاحبة المشغل هي من وافق بتلك فأين الهيئه
عن تلك هذه القبيحه هداها الله .

لو تعلمي يا أخت جنان أنني كنت من المدافعين

لأقامة هذا المقهى

وأنني كنت ضد حرب التطور على كل ماهو جديد

وكانت زيارتي هناك لهذا السبب

فهالني مارأيت

اقامة أعياد الميلاد هي حرية شخصيه
واللقافه والتشهير خليهم عنك يا أختي
لأن من راقب الناس مات هماً

اعياد الميلاد بدعة تشرفنا بها من ابو بدلة الغرب وغيرها 000 وللاسف عندن ناس همهم المظاهر وغيرها 000 انا سويت عيد ميلاد يهبل 000 زوجي عملي عيد ميلاد في فندق كذا 000 وهات مجاكر 0000 والله عيب عيييييب يا بنات المسلمين 000 ومن رائي المتواضع 000 ان اختنا اشراق ما قصرت 000 وجزاها الله كل خير 000 من يخطئ يستاهل الفضيحة 000 هنا ما هو مكان للنصيحة علشان نقول امسكها على جنب وانصحها ولا احد يدري 000 هذي مهزلة وضعف 000 الا افضح ابو جدان ها المقهي واللي يعمل زيه ويطلع عن الطريق المستقيم 000 والمقهي ما همه بالاخير الا كم ريال يدخل جيبه 000 دين ولا عيب 000 هذا اخر تفكير صاحبه 00 هذا اذا طلع سعودي 000 لاني اعرف ان اصحاب المقاهي من خلال المكتب واللي يديرونه ويستفيدون من وراه هم اجانب من السوريين خاصة والسلام وشكرا لك اختي اشراق مرة اخري [/b][/center][/b]

لاحول ولى قوة الا بالله

هذه الأدله من الكتاب والسنة مع الفتاوى ،،

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه دلت الأدلة الصريحة

من الكتاب والسنة – وعلى ذلك أجمع سلف الأمة – أن الأعياد في الإسلام

اثنان فقط هما : عيد الفطر وعيد الأضحى وما عداهما من الأعياد سواء كانت

متعلقة بشخصٍ أو جماعة أو حَدَثٍ أو أي معنى من المعاني فهي أعياد مبتدعة

لا يجوز لأهل الإسلام فعلها ولا إقرارها ولا إظهار الفرح بها ولا الإعانة عليها

بشيء لأن ذلك من تعدي حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ،

وإذا انضاف إلى العيد المخترع كونه من أعياد الكفار فهذا إثم إلى إثم لأن في

ذلك تشبهاً بهم ونوع موالاة لهم وقد نهى الله سبحانه المؤمنين عن التشبه بهم

وعن موالاتهم في كتابه العزيز وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

(( من تشبه بقوم فهو منهم )) .

و يقول سبحانه: (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب )) .

ويجب على المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة في جميع أحواله لاسيما في

أوقات الفتن وكثرة الفساد ، وعليه أن يكون فطناً حذراً من الوقوع في ضلالات

المغضوب عليهم والضالين والفاسقين الذين لا يرجون لله وقاراً ولا يرفعون

بالإسلام رأساً ، وعلى المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى بطلب هدايته والثبات

عليها فإنه لا هادي إلا الله ولا مثبت إلا هو سبحانه وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ،،،،،،،،

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد

---------
فتوى الشيخ عبد الله بن جبرين ..

أولاً: لا يجوز الاحتفال بمثل هذه الأعياد المبتدعة؛ لأنه بدعة محدثة لا أصل لها في الشرع فتدخل في حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) أي مردود على من أحدثه.

ثانياً: أن فيها مشابهة للكفار وتقليدًا لهم في تعظيم ما يعظمونه واحترام أعيادهم ومناسباتهم وتشبهًا بهم فيما هو من ديانتهم وفي الحديث: (من تشبه بقوم فهو منهم).

ثالثاً: ما يترتب على ذلك من المفاسد والمحاذير كاللهو واللعب والغناء والزمر والأشر والبطر والسفور ، أو ما هو وسيلة إلى الفواحش ومقدماتها، ولا يبرر ذلك ما يعلل به من التسلية والترفيه وما يزعمونه من التحفظ فإن ذلك غير صحيح، فعلى من نصح نفسه أن يبتعد عن الآثام ووسائلها.

وقال حفظه الله:

وعلى هذا لا يجوز بيع هذه الهدايا و إذا عرف أن المشتري يحتفل بتلك الأعياد أو يهديها أو يعظم بها تلك الأيام حتى لا يكون البائع مشاركًا لمن يعمل بهذه البدعة والله أعلم.

__________________________________________________ ___

العيد: اسم جنس يدخل فيه كل يوم أو مكان، وكلمة العيد في اللغة تطلق على كل يوم فيه جمع، وسمي عيداً لعوده مرة بعد مرة.

الأعياد التي جعلها الله لنا أمة الإسلام عيدان فقط، قال صلى الله عليه وسلم وهو ينهى الأنصار عن الاحتفال بعيدهم في الجاهلية: ((إن الله قد أبدلكما خيراً منها: يوم الأضحى وعيد الفطر)) [رواه أبو داود ح 1134، والنسائي 1556، وأحمد ح 1241].

أدلة تحريم الاحتفال بأعياد الكفار

جاءت الأدلة الشرعية تحذر من التشبه بالكافرين عموماً، كما حذرت من المشاركة في أعيادهم خصوصاً
ومن الأدلة العامة المحذرة من عموم المشابهة
- {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة:6-7].

- {كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالاً وأولاداً فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون} [التوبة:69].

- {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون} [الجاثية:18].
- {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} [المائدة:51].

- عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً شبراً وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟)) [رواه البخاري ح 3269، ومسلم ح2669].

- قال صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم)) [رواه أبو داود ح4031، وأحمد ح5093].

ومن النصوص التي جاءت تحذر من المشاركة في أعيادهم:

1- قال تعالى في وصف عباد الرحمن {والذين لا يشهدون الزور} [الفرقان:72]. قال ابن سيرين: هو الشعانين (عيد من أعياد النصارى). وقال مجاهد: أعياد المشركين ونحوه مروي عن الضحاك.

2- {ولكل أمة جعلنا منسكاً هم ناسكوه} [الحج:7]. والأعياد من جملة المناسك قال ابن تيمية: الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع. . . فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره. [1/476 اقتضاء الصراط].

الأعياد من خصائص الأديان:

- جاء في حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا)) [رواه مسلم 892، والبخاري 952].
- وفي حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب)) [أبو داود 2418].
- عن أنس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، ولهم يومان يلعبون فيها، فقال: ((ما هذا اليومان؟ قالوا: كنا نلعب بهما في الجاهلية فقال رسول الله: إن الله قد أبدلكما خيراً منها: يوم الأضحى وعيد الفطر)) [رواه أبو داود ح 1134، والنسائي 1556، وأحمد ح 1241].

علة النهي عن التشبه بالكافرين:

إذ المشابهة ولو في أمور دنيوية تورث المحبة الموالاة قال ابن تيمية: "لو اجتمع رجلان في سفر أو بلد غريب وكانت بينهما مشابهة في العمامة أو الثياب أو الشعر أو المركوب ونحو ذلك لكان بينهما من الائتلاف أكثر مما بين غيرهما، وكذلك تجد أرباب الصناعات الدنيوية يألف بعضهم بعضاً ما لا يألفون غيرهم" فإذا كانت المشابهة في أمور دينية فإن إفضاءها إلى نوع من الموالاة أكثر وأشد، والمحبة لهم تنافي الإيمان.

أتمنى الفائدة للجميع ،،