|
الأخت الكريمة : فاطمة اقتباس:
ربما كان من الأولى أن تقولي أني أكتمه خوفا من أن يسيء أحد فهم منطقي لا أن تقولي خوفا من أن يتأثر أحد بمنطقي .. تقبلي تحياتي .. |
حياك الله أخي الفاضل ,
لأنك شديد الملاحظة .. فغير مستغربه مداخلتك :) اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
.. لذلك كتبتها مازحة .. " لا أريد أن أحدا يتأثر .. " و وضعت وجه باسم .. لأني لم أكن جادة .. واستأذنت في الخاص .. لأني سوف أورد مثال .. وأقيسه على منطقي .. ولا أريد الموضوع يتشعب .. واللبس عندي ليست في الفتوى .. وإلا وضعتها في العام .. اللبس .. أني سأتطرق الى شرح جزء من نظرتي .. وقياسي للأمور .. وفق منطقي أنا وعلاقتي مع الله !!! لذلك فضلتها على الخاص .. من أجل أن لا يساء فهمي .. كما ذكرت .. تحيتي لك وان شاءالله زال استغرابك .. أخي الكريم ,, |
الأخت الكريمة : فاطمة اقتباس:
لأنه لو كان منطقا صحيحاً فمن حقنا عليك أن تعرِّفينا به ولاتحجبي عنا حق العلم به حتى ننتفع به .. ولو كان خاطئا فأنت أولى الناس بتركه لا أن تتمسكي به وتكتميه في نفسك .. ( أرجو ألا تعتبري تعليقي هذا تطفلا شخصيا عليك ) اقتباس:
عليكِ نحت القوافي من معادنها ..... ولاعليكِ إذا لم تفهم البقر ! لدي شغف خاص بمعرفة منطقك هنا لأني أتوقع أنه سوف يدور رحاه بين خوف الوقوع في قاعدة من تتبع الرخص فقد تزندق وحديث ماخُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ..أريد أن تشرحي هذا المنطق هنا الذي يحدد طبيعة العلاقة مع الله فضلا لا أمراً !! لابد لهذا المنطق أن يأخذ طابعا سلوكيا وأخشى ما أخشاه أن يأتي من يختزله هنا بأنه قائم على النيّة فقط .. يالله عاد قولي لنا وشو منطقك حتى نتولاه بالجرح والتعديل أو الموافقة ! ! لدي احساس إن قبلتي بعرضه أنه سوف يكون شائكا ودقيقاً ! تقبلي تحياتي .. |
اقتباس:
إن القول بوجوب التقيد بعالم واحد لا تحيد عنه بأي حال من الأحوال هو قول ضعيف بل هو شبيه بحال الشيعة الإمامية وبعض الصوفية !!!! والسائد عندنا بين العلماء وطلبة العلم هو عكس هذا , ولكن الغريب أن السائد ( نظرياً ) عند الكثير من أفراد المجتمع هو نفس اعتقاد وتوجه الشيعة الإمامية !!!!!!!!!!!! مع أني لم أسمع ولم أرَ أحداً في مجتمعنا يتقيد ( عملياً ) بعالم واحد لا يحيد عنه . فتأمل التناقض الصارخ والشيزوفرينيا الحادة بين ( النظري ) و ( العملي ) في مجتمعنا حتى في هذه الجزئية البسيطة :) أما بالنسبة لتجزؤ الاجتهاد فهو الراجح عند الكثير من علمائنا في هذا البلد , ومع ذلك نجد أن الكثير من العوام والمتحمسين ( المطاوعة العرابجة ) يحرّمونه فقط على من يختلف معهم في الرأي !!!! :) فهل عندك وصفة علاجية لهؤلاء تشفيهم من هذا المرض العضال ؟؟!! :) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
شوفي وانا اخوتس : بما أنك لن تأخذي مني شخصياً , فسأنقل لكِ كلام العلماء في هذه المسألة . وإليكِ مختصر الأقوال في هذه المسألة " المتشعبة المتداخلة " . ( وهي مستقاة من كتاب التقليد للشيخ سعد الشثري ) إذا اختلف مجموعة من العلماء الموثوقين في مسألة من المسائل , فماذا يفعل العامي ؟؟!! اختلف الأصوليون في هذا على عدة أقوال : 1- أن العامي يختار ويقلد من يشاء منهم ( سواءً كان هذا العالم فاضلاً أو مفضولاً ) وهو رأي الجمهور . 2- أنه يبحث عن أفضلهم فيسأله . 3- أنه إذا علم الأفضل منهم لزمه تقليده , وإن لم يعلمه تخير . 4- أنه يسأل كلاً عن دليله ثم يجتهد في هذه المسألة التي يقلد فيها فيعمل بما ترجح له . 5- أنه يأخذ بالقول الأغلظ . 6- أنه يأخذ بأخف الأقوال . 7- أنه يعمل بقول من أفتاه أولاً . 8- أنه يسأل مفتياً آخر فيأخذ بفتوى من وافقه . 9- أنه يختار القول الأخف إذا كانت المسألة في حق الله , ويختار القول الأغلظ إن كانت المسألة تتعلق بحقوق العباد . 10- أنه يتبع ما يغلب على ظنه أن هذا القول أو ذاك هو الأصوب والأرجح .. وسواءً كانت غلبة ظنه بكثرة القائلين به أو بالأفضلية أو بالأدلة الشرعية فيتحتم عليه اتباعه . ولكن ليس له اتباع هواه ولا الاستحسان إذ ليس لديه آلة لمعرفة الحكم , وهو رأي الشيخ سعد الشثري . أرجو أن أكون قد أفدتك أختي الفاضلة ,, وتقبلي تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
ونقلك لكلام شيخنا سعد الشثري أجمل وأتمنى أن تكتب عن مسألة التلاعب بالفتوى والأخذ بالأسهل و ماتشتهيه النفس وفي هذا الزمن نرى التساهل كثيرا والله المستعان على العموم عندي فائدة أخذتها من شرح إبن عثيمين_ رحمه الله _ على الأربعين النووية وذلك في كلامه على الحديث السابع والعشرين ويحسن إيراد الحديث أولا عن وابصة بن معبد قال : أتيت رسول الله_ صلى الله عليه وسلم_ فقال(( جئت تسأل عن البر ولإثم؟)) قلت : نعم . قال: (( استفت قلبك , البر ما اطمأنت إليه النفس, واطمأن إليه القلب. والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك)) رواه أحمد والدارمي بإسناد حسن من فوائد الحديث: جواز الرجوع إلى القلب والنفس لكن بشرط أن يكون هذا الذي رجع إلى قلبه ونفسه ممن استقام دينه, فإن الله عزوجل يؤيد من علم الله منه صدق النية. ومن الفوائد: أن لا يغتر الإنسان بإفتاء الناس لا سيما إذا وجد في نفسه ترددا, فإن كثيرا من الناس يستفتي عالما أو طالب علم فيفتيه ثم يتردد ويشك, فهل لهذا الذي تردد وشك أن يسأل عالما آخر؟ الجواب: نعم, بل يجب عليه أن يسأل عالما آخر إذا تردد في جوابه الأول ومن الفوائد: أن المدار في الشريعة الأدلة لا على ما اشتهر بين الناس، لأن الناس قد يشتهر عندهم شئ ويفتون به و ليس بحق, فالمدار على الأدلة الشرعية. |
المتزن ..من الذي نصبك قاضيا لكي تخطي علمائنا ويكفي انك تكتب خلف معرف مجهول الهوية إذا أنت (لاشيء)
|
^^^^
^^^^ أسمع وقع أقدام جاهل ! |
اقتباس:
تحية طيبة يشهد الله اني من المعجبين في تحليلاتك التي تنم عن فهم ودراك رجل واعي بس الان اعتب عليك قلت اسمع اقدام جاهل وهذة الكلمة كان بوسعي ان قالها غيرك اذا لم يعجبك قوله كان من المفروض وواجب عليك كا اخ في لاسلام ان توضح له وتفيده وتقنعه بكلمة ذات مدلول ومعنى راقي يليق بمكانتك ولعلمك اوخير احب اوضح لك واقسم بربي اني لا اعرف العضوا المعني في الكلام لا من بعيد ولا منقريب بس حبيت ومن خلال جراتي عليك ان اعرض تلك الفكره عليك ان قبلتها بصدر رحب وان رفضتها هذا شي خاصبك |
شكرا لك أخي فيصل
|
اقتباس:
الرجل للي مثلك محد يبحل فيه اتمنا امثالك كثير |
اقتباس:
الذي جعلك تفهمين هذه من أول قراءة بخلاف السابقة هو مزاجك ووضعك النفسي وقت القراءة . يعني البلاء مهوب بالمكتوب ولا بفهمك بل بمزاجك والظروف المحيطة بك أثناء القراءة . أعود للموضوع فأقول : اتباع القول الأيسر دائماً غير صحيح برأيي , لأنه قد يؤدي إلى إسقاط جميع التكاليف الشرعية تقريباً !! طبعاً هناك من قال بهذا القول وله أدلته , ولا أعلم ما هو دليلك تحديداً ؟؟! وأنا بانتظار توضيحك في أي مكان تشائين فأنتِ صاحبة الشأن ولستُ أنا .. إذ لو كنتُ أنا صاحب الشأن لاخترت طرحه هنا أمام الجميع ليستفيدوا أو يناقشوا أو حتى يـُستفـَزوا :) عموماً : الاختيار لكِ , فأنتِ أعلم بالأنسب . وتقبلي تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
طيب ممكن تقولي رايك انت شخصياً واكون شاكره ..؟ |
أخي الكريم / شديد الملاحظة
أميل إلى ما تذهب إليه , ولكن قد تكون رغبة الأخت الفاضلة فاطمة بخلاف رأيك ورأيي . فهي ربما لا تريد الإثارة أو الوقوع تحت سطوة العقل الجمعي الغبي أو غير ذلك من الأسباب . وعلى أي حال : يجب علينا أن نحترم رغبتها أياً كانت وأياً كان مبررها . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وأشكرك جزيل الشكر على نقلك كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله , إذ فيه ما يعضد الموضوع . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
| الساعة الآن 12:02 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة