|
[align=center]
اقتباس:
اقتباس:
انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي كذا حلــــــــــو!!! الحين وضّحت كلامي بأكثر من رد...ووقّفتك هالكلمة؟؟؟وأنا موضحته بعدها بكم رد!! وموضحة قصدي بكلامي.... عفواً21 مو22 لاتستعجل!!! [/align] |
اقتباس:
|
اقــــــول اتقوا الله بس ....
الله أخفى ليله القدر عن جميع الخلائق ليجتهدوا في العشر ليالي ولاتنظروا لكلام فلان وعلان |
[align=center]
انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي اقتباس:
اقتباس:
بس تكفين افقعي عينه الثانية لعنة الله عليه [/align] |
[align=center]
اقتباس:
يعني عيب تقولون غلطنا ؟ ماله دخل بندر ياويلي بس قسم كلامك غلط وتكابرون وتبون ترقعونها واعميتوها قولوا خلاص غلطنا باللفظ وقصدنا اننا مانصدق الاشاعات الين نسمع او نرى الرؤية حنا وبكذا تلعون منها والا قسم لانش بحلوقكم الين اطلع ارواحكم[/align] |
انا لا اؤمن بكلام الاشاعات حتى اسمعه باذني او اراه بنفسي
كمالة ع السابقات..ويصيرن عشر...وعساهن يفكّن نشبتك...خخخخ لاتوصّي حريص....بشوف شغلي معه إن ربّي عيشني إلى وقته... |
عجوز؟
الحين قلت لك ووضحت لك قصدي بأكثر من ردي....وقصدي من أول رد لي!! والى الحين بعينك أكابر؟؟؟ ووش فيها لو قلت انا غلطت....ترى مو ناقصني شي....بس وضّحت لك قصدي ولا ملى عينك.. أنا غلطت باللفظ ممكن.لكن المعنى وقصدي وضحته وهذا الأهم....أهم شي المعنى من كلامي!!! الرؤيا قلت لك ماقتنع الا برواية صاحبتها لي...مو معناته ماأؤمن بالرؤيا ع كلامك!!!أؤمن بها لكن أسمعها من لسان صاحبتها... يعني يجي أحد ويقولي فلانة شافت كذا وراحت تسأل الشيخ وقال لها كذا!! ماأصدّق جيبو لي فلانة هذي وخلوها تهرج علي وأتأكد بعدها خلاص أكثر من هيك توضيح ماعندي...فهمت وإلاّ مو مشكلتي عاد |
اقتباس:
|
؛ يـــــــــــآرب 27 يآآآرب..؛ , |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ((قيام ليلة القدر يكون إيماناً واحتساباً كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: إيماناً واحتساباً.))أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه وطلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه سئل بن تيميه رحمه الله عن ليلة القدر وهو معتقل بالقلعة قلعة الجبل سنة ست وسبعمائة. شيخ الإسلام ابن تيمية الحمد لله، ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان، هكذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "هي في العشر الأواخر من رمضان"، وتكون في الوتر منها، لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين، ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لتاسعة تبقى لسابعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى". فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع، وتكون الاثنين والعشرين تاسعة تبقى وليلة أربع وعشرين سابعة تبقى، وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح، وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر. وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ الماضي. وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تحروها في العشر الأواخر"، وتكون في السبع الأواخر أكثر، وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين، كما كان أبي بن كعب يحلف أنها ليلة سبع وعشرين، فقيل له: بأي شيء علمت ذلك؟ فقال بالآية التي أخبرنا رسول الله، أخبرنا أن الشمس تطلع صبحة صبيحتها كالطشت لا شعاع لها. فهذه العلامة التي رواها أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم من أشهر العلامات في الحديث وقد روي في علاماتها: "إنها ليلة بلجة منيرة" وهي ساكنة لا قوية الحر ولا قوية البرد، وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة, فيرى أنوارها أو يرى من يقول له: هذه ليلة القدر، وقد يفتح على قلبه من المشاهدة ما يتبين به الأمر. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - (ج 25/ ص 284 ـ 286) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " ليُهْنِكَ العِلْمُ أبا المنذر " أبي بن كعب بن قيس بن عُبيدالنجّار - أبو منذر - الأنصاري الخزرجي كان قبل الإسلام حَبْراً من أحْبار اليهود ، مطلعاً على الكتب القديمة ولمّا أسلم كان في كتاب الوحي ، شهد العقبـة و بدرا وبقية المشاهـد وجمع القرآن في حياة الرسـول -صلى الله عليه وسلم- وكان رأساً في العلم وبلغ في المسلمين الأوائل منزلة رفيعة ، حتى قال عنه عمر بن الخطاب ( أبي سيد المسلمين ) ــــــــــــــــ كتابة الوحي كان أبي بن كعب في مقدمة الذين يكتبون الوحي ويكتبون الرسائل ، وكان في حفظه القرآن وترتيله وفهم أياته من المتفوقين ، قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( يا أبي بن كعب ، اني أمرت أن أعرض عليك القرآن )...وأبي يعلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انما يتلقى أوامره من الوحي هنالك سأل الرسول الكريم في نشوة غامرة : ( يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، وهل ذكرت لك باسمي ؟ ) ... فأجاب الرسول - صلى الله عليه وسلم- : ( نعم ، باسمك ونسبك في الملأ الأعلى )...كما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( أقـرأ أمتي أبَيّ )... علمه سأله النبي -صلى الله عليه وسلم- يوما : ( يا أبا المنذر ، أي أية من كتاب الله أعظم ؟)...فأجاب قائلا : ( الله ورسوله أعلم )...وأعاد النبي -صلى الله عليه وسلم- سؤاله : ( يا أبا المنذر ، أي أية من كتاب الله أعظم ؟)...وأجاب أبي : ( الله لا اله الا هو الحي القيوم )...فضرب الرسول -صلى الله عليه وسلم- صدره بيده ، وقال له والغبطة تتألق على محياه : ( ليُهْنِكَ العلم أبا منذر )... وعن أبي بن كعب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلّى بالناس ، فترك آية فقال : ( أيُّكم أخذ عليّ شيئاً من قراءتي ؟)...فقال أبيُّ : ( أنا يا رسول الله ، تركتَ آية كذا وكذا )...فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ( قد علمتُ إنْ كان أحدٌ أخذها عليّ فإنّكَ أنت هو )... وقال أبي بن كعب لعمر بن الخطاب : ( يا أمير المؤمنين إني تلقيتُ القرآن ممن تلقّاه من جبريل وهو رطب )... وقيام ليلة القدر يكون إيماناً واحتساباً كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: إيماناً واحتساباً. والإيمان هو : التصديق بفضلها، والتصديق بمشروعية العمل فيها. والعمل المشروع فيها هو الصلاة، والقراءة، والدعاء، والابتهال، والخشوع، ونحوذلك.. فإن عليك أن تؤمن بأن الله أمر به، وشرعه، ورغب فيه، فمشروعيته متأكدة. وإيمان المرء بذلك تصديقه بأن الله أمر به، وأنه يثيب عليه. وقوله) : إيماناً واحتسابا) أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه وطلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه . فتح الباري 4/251 . وأما الاحتساب: فمعناه خلوص النية، وصدق الطوية، بحيث لا يكون في قلبه شك ولا تردد، وبحيث لا يريد من صلاته، ولا من قيامه شيئاً من حطام الدنيا، ولا شيئاً من المدح، ولا الثناء عليه، ولا يريد مراءاة الناس ليروه، ولا يمدحوه ويثنوا عليه، إنما يريد أجره من الله تعالى، فهذا هو معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: إيماناً واحتساباً. وأما غفران الذنوب فإنه مقيد في بعض الروايات بغفران الخطايا التي دون الكبائر، أما الكبائر فلابد لها من التوبة النصوح، فالكبائر يجب أن يتوب الإنسان منها، ويقلع عنها ويندم. أما الصغائر فإن الله يمحوها عن العبد بمثل هذه الأعمال، والمحافظة عليها، ومنها: صيام رمضان، وقيامه، وقيام هذه الليلة. وقفات رمضانيه(هنا) |
اللهم تقبل يااااارب دعائنا وصلووتنا اجمعيين |
الله يصلح الحال ويتقبل من الجميع صالح الاعمال
|
اجتهدت في 23 أكثر من 27 الله يتقبل صلاتنا وقيامنا ويستجيب دعائي ودعائكم.. |
هههههه والله انكم يالعجوز انت و هالاثنين رايقين بزووووووود
ههه اجل تفقع عينه الثانية |
الله يتقبّل منا يارب ويجعلنا ووالدينا واياكم من عتقاء النار ..
لكن من علامات ليلة القدر ان المناخ يكون معتدل وصافي , وليلة 27 لاحظت الجو فيه هواء وشوي غبره لكن العلم عند الله سبحانه .. |
| الساعة الآن 08:33 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة