|
اقتباس:
eivl girl شكرا لكلماتك الكريمة .. و القراءة إن لم تخدم المجتمع لم تفد .. نعم .. قراءة يلفها غلاف التنبيه .. فهي لم تكن أكثر من ذلك .. لكني لا أملك حقا غير الذكرى .. شكرا لمرورك .. |
اقتباس:
مخرج تلفزيوني .. أشاهد توقيعك الباهي .. فأفخر به .. و أركز على المسبحة .. فأدعو الله .. فإن كان الوضع كذلك .. فأقترح أن تبقى على هذا الاختصار .. حيث سيكفيك خدش إيمانك .. شكرا لمرورك المتأمل .. |
اقتباس:
جاك سبارو حقيقة لا أملك لها رابطا .. ولا أعرف أين تباع .. فقد استعرتها لأيام فقط .. أعتذر لجانبك .. شكرا لحضورك المهتم .. |
اقتباس:
عبدالله 30 سعيد بحضورك الثري .. وبملامستك للكثير .. و بوحك بمشاعرك .. ماذهبت إليه يوافقك فيه كل أحد يحمل فكرا إسلاميا بحتا .. و كل من يهتم بصورة الإسلام و المسلمين لدى العالم .. ولكن في نفس الوقت يعترض عليها من ينتهجون غير ذلك .. لأنهم يرونها حقائق و وقائع و صور ثابتة متكررة .. فالحكم - دائما - ينبع من الإيمان .. أبا منصور .. شكرا لحضورك المثري و المشجع .. |
اقتباس:
بنت البدائع .. التفاصيل قد لا تكون مهمة .. فالأهم في بعض الرويات .. الأفكار و الأطروحات .. و الملامح فيها .. كوني هنا ( مامن حرص ) .. شكرا لحضورك الطاهر .. |
اقتباس:
خربشات عاشق .. شكرا لجميل لطفك .. و عبير كلماتك .. نعم .. هو لسان حالي .. لمن هم أنقى و أطهر .. فالطيبون للطيبات .. الذين تغريهم الغواية .. ليسوا بحاجة إلى إغراء .. فسيكونون سبحوا قبلا .. شكرا لمرورك الزكي .. |
اقتباس:
أحمد المحيميد .. التعمق في قراءة الأدب الغربي .. و التأثر فيه .. كلاهما ليس عيبا .. بل - قد - يعد ممدحة للأديب .. إذا انتقى منه المناسب و الصالح .. أما انتقاء الفاضح و ما يسيء .. و استخلاص السيئات ليتشربها .. فتلك هي المشكلة .. لكن المشكلة الأكبر .. في أن يكون الفكر مناهضا للتعاليم الإسلامية .. أما المتربصون .. فكما أسميتهم .. لا يحضون بمكان في خارطتي .. شكرا لحضورك الأبيض .. |
اقتباس:
سلمان عبدالعزيز .. غمرتني السعادة بحضورك .. فأنت قلم يشق البياض طريقا .. نتلهف لجديد مدونتك دوما .. فشكرا لمنحي هذه الفرصة .. رغم أني استعرتها من صديق .. و لأيام أقل من أصابع اليد الواحدة .. إلا أنني أخشى من ( طق الحسوف ) .. شكرا لكلماتك المشجعة .. و أعدك برواية تسر ولا تضر .. واحدة لا تأتي بغير الفرحة .. شكرا لحضورك المضيء .. |
اقتباس:
حنان عبدالله .. شكرا لكلماتك الكريمة .. و لتواصلك بالقراءة .. بالنسبة لرابط الرواية .. لا أملك لها رابطا .. ولا أعرف هل توجد على النت أم لا .. مع نصيحتي بالاكتفاء هنا .. شكرا لمرورك العزيز |
أن يسلط الضوء على أحداث إجتماعية كانت علناً..أو سراً..أو قد تكون فذاك ينقل فكره أين إنحصر ورغباته أين تكون.. أرى تلك الرواية صورة مصغرة لأهدافه إما بوحاً لما لم يستطع قوله منذ زمن أو يسعى لإنتشارها بشكل أسرع..! هو بحقيقة الأمر سلط الضوء على شريحة معينة من مجتمع مصغر وكتبها للجميع من تحت المجهر بما يراه بعينه هو..! ولاأظنه رغب في رؤية شريحة أكبر..أو بالعين الأخرى..!! أن يسعى لتسخير قلمه ووقته لما هو باطل..سقطه..! محمد الغرابي/ لم أسمع بها قبل هذا وجميل أن نشارك العالم ماذا يقرأ شكراً لك.. تحيتي,,, |
اقتباس:
فانتازيا إعلامي .. حضورك بهذه الصورة .. يغري لتقديم المزيد و المزيد .. فأنت بعثت بذبذبات الإرسال .. و أقمت التواصل الحقيقي .. و كوّنت لدي كورة الحماس .. لتكون هدف في مرمى بعض مقتنياتي من الكتب .. شكرا قبل البدء بحضورك الثري جدا .. اقتباس:
نعم .. نظر من عدسته الخاصة .. التي ترى أن الهيئات رجال لقمع الحريات .. اقتباس:
لنقل .. نفى وجودها لأنه من ضمن المجموعة .. هكذا أردت و أوافقك .. اقتباس:
موجود .. نعم .. ولكن ليس بالصورة التي أراد أن تظهر به .. الساقطون يرون كل ما حولهم ساقط .. لأن تلك بيئتهم فيرونها المجتمع بأكمله .. اقتباس:
أختلف معك .. فما يذكره لنا الآباء .. أن أحداث 1400 جعلت الناس يتحفظون كثيرا في تزويج ( المطاوعة ) .. وهذا تغير كبير و مفاجيء جدا .. أما المسجونين لأسباب أخرى فلم تزل الحالة كما هي قديما .. اقتباس:
أتفق معك .. و نحن لم نزل نعاني من ذلك .. هي حقيقة .. لا تنكر .. اقتباس:
أتفق معك تماما .. اقتباس:
حتى التعذيب - قبلا - كان مفروغ منه .. و قد اعتذر المسؤول الأول لتكون بداية جديدة .. اقتباس:
وهي حقائق لا تخفى .. اقتباس:
و قد كتب المحيميد .. بأن من خدم ككلب الحراسة .. و أقول : فما بالك بغيرهم .. ؟؟ !! اقتباس:
اقتباس:
نعم .. هو يرى الهيئة بعينه .. فما نراه نحن بأنه عمل شريف و نهي عن المنكر .. يراه هو كبت للحريات .. و ما يراه هو أمر عادي و حرية شخصية .. نراه نحن بأنه عمل فاسد و زنى حرمه الشارع .. اقتباس:
بل هذا هدف أظهر من الشمس في رابعة النهار .. ألم يقرنهما معا في ( حراس الفضيلة ) ..؟ و ما حديثه عن الدولة و سلطة الإسلاميين إلا من هذا الباب .. اقتباس:
هذا كلام منصف منك .. لكنه لم يقل ذلك .. اقتباس:
بل لإنه أراد أن تضج هذه الرواية لا أكثر .. :) اقتباس:
لو أردت الجواب لقلت : بريدة ربما بدأت العودة إلى العصور القديمة .. اقتباس:
اقتباس:
قلت أن لغة الرواية تكاد تجعلك تشك أنها لغة ترجمة .. لا أكثر .. أي أن اللغة في الرواية لم ترق لتكون لافتة .. ولم أقل أن طريقة العرض ترجمة أبدا .. !! اقتباس:
الرواي اعتمد اللغة العربية الفصحى تماما .. و لم يعمد إلى اللهجة العامية إلا في ظروف بسيطة و محددة وبين أقواس .. ويبدو لي أنك قصدت بعض المفردات المنتشرة في البيئة التي عاشها بطل الرواية .. فإن كان ذلك فهذا لا يعيب الرواية بل يميزها .. ولم أقصد باللغة ذلك .. اقتباس:
نعم .. وهنا أؤكد مرة أخرى أنه استغل اسم بريدة للتسويق لا أكثر .. فهو لم يتعرض أبدا للحالات الاجتماعية و الدينية و لا حتى الفكرية فيها .. بل مر عليها مرور الكرام .. ولم يتجاوز حديثه عنها خمس صفحات .. اقتباس:
و أسف حد قلة الأدب .. اقتباس:
الرواية عالميا .. تعد مخرجا إسلاميا و عربيا .. ويجب أن تحاسب على ذلك .. اقتباس:
الفرق الحقيقي أنها نقلها إلى العالم الخارجي .. وكأنها حقيقة مسلمة حادثة و واقعة .. و لم تكن أحاديث السابقين إلا ممازحات لا أكثر .. اقتباس:
أتفق معك .. فأسلوب المحيميد كان أرقى و أجمل .. و هي كانت أكثر إسفافا .. اقتباس:
اقتباس:
لا تعليق هنا .. بل صمت محلق .. اقتباس:
بما أننا مسلمون .. و نتخذ من الفكر الإسلامي فكرا لنا .. فنحن نجعله مقياسا لنا .. وهنا أكرر أنه لا يستحق .. من وجهة نظري الإسلامية البحتة .. اقتباس:
تحدث في كثير من الصفحات بواقعية تامة .. ولكنه كان يراها بعين الحرية المطلقة .. ورفضه للضوابط الشرعية و التقاليد الاجتماعية .. اقتباس:
رائعة .. اقتباس:
اقتباس:
هنا تقول : يجب أن نؤمن بأن ما جاء في كثير من الرواية .. حقائق و وقائق .. و إن كان ضخمها .. ويجب علينا أن نتعامل معها بواقعية .. أقول : صدقت .. اقتباس:
بل الشكر لجمالك هنا .. فقراءتك للرواية أسهمت في الإثراء .. شكرا لروحك الطيبة الطاهرة .. لا عدمتك .. تقبل تحياتي .. |
اقتباس:
وشتان بين فكر زوجة أخي.. وصاحب الرواية.. الفرق بينهما كما المشرق والمغرب ,, والتي لا اعتقد ان بينهما صلة قرابة بالكلية .. سوى بالاسماء .. شكرا استاذ سلمان ,’, |
الشكر لك أستاذ محمد ,,,,,,
على الطرح الراقي .. نعم .. نظر من عدسته الخاصة .. التي ترى أن الهيئات رجال لقمع الحريات .. الحرية ..كلمة عامة شامله ولا اعتقد انه يقصد شمولها فهناك جهات قمع غيرها ولا اعتقد انه لا يعي ذالك .. لنقل .. نفى وجودها لأنه من ضمن المجموعة .. هكذا أردت و أوافقك .. لا اعتقد ان أي مسمى مهم بقدر ما يحمله من فكر .. وها انت ترتكب نفس ما قال .. وتنسبه لها .. موجود .. نعم .. ولكن ليس بالصورة التي أراد أن تظهر به .. الساقطون يرون كل ما حولهم ساقط .. لأن تلك بيئتهم فيرونها المجتمع بأكمله .. كأنك تقول ان الغير ساقط لا يرى الساقطون ... وهذه مصيبة !! أختلف معك .., فما يذكره لنا الآباء .. أن أحداث 1400 جعلت الناس يتحفظون كثيرا في تزويج ( المطاوعة ) .. وهذا تغير كبير و مفاجيء جدا .. أما المسجونين لأسباب أخرى فلم تزل الحالة كما هي قديما .. أنت اختلفت معي واتفقت معه ... بل هذا هدف أظهر من الشمس في رابعة النهار .. ألم يقرنهما معا في ( حراس الفضيلة ) ..؟ و ما حديثه عن الدولة و سلطة الإسلاميين إلا من هذا الباب .. لا اعتقد ان واحد هذا هدف يبرر ما بأشياء غير مقبولة .. لو أردت الجواب لقلت : بريدة ربما بدأت العودة إلى العصور القديمة .. نفس المعنى .. بل قد تكون أنت أكثر قسوة .. قلت أن لغة الرواية تكاد تجعلك تشك أنها لغة ترجمة .. لا أكثر .. أي أن اللغة في الرواية لم ترق لتكون لافتة .. ولم أقل أن طريقة العرض ترجمة أبدا .. !! على ما يبدو ان هنا الأمر أوضح من هناك ...ولك ان ترجع إليه .. نعم .. وهنا أؤكد مرة أخرى أنه استغل اسم بريدة للتسويق لا أكثر .. فهو لم يتعرض أبدا للحالات الاجتماعية و الدينية و لا حتى الفكرية فيها .. بل مر عليها مرور الكرام .. ولم يتجاوز حديثه عنها خمس صفحات .. الحريق يبدأ من شراره ... ولا اعتقد انه عيب !! لماذا لا نقول انه فن في طرح الرواية بعيدا عن مضمونه ..فالفن مطلوب فيه من الإثارة والتشويق ..والعناوين هي من أسباب نجاح العمل الإعلامي .. الرواية عالميا .. تعد مخرجا إسلاميا و عربا .. ويجب أن تحاسب على ذلك اذا أعمالنا لم تحاكي واقعنا وتنقل همومنا وتعالج مشاكلنا فما هي الفائدة .. هل يجب ان تكون اعمالنا للتلميع فقط... الفرق الحقيقي أنها نقلها إلى العالم الخارجي .. وكأنها حقيقة مسلمة حادثة و واقعة .. و لم تكن أحاديث السابقين إلا ممازحات لا أكثر .. ممازحات !! وماذا فعلت انت هل نقلت الى العالم الخارجي عكس ذالك .. أرجو الا نكون ممن يدافعون عن قضياهم بينهم .. بما أننا مسلمون .. و نتخذ من الفكر الإسلامي فكرا لنا .. فنحن نجعله مقياسا لنا .. وهنا أكرر أنه لا يستحق .. من وجهة نظري الإسلامية البحتة .. اذا كان يوجد بالفكر الإسلامي العديد من المسائل فيها خلاف .. تقصد من وجهة نظرك على حسب تحصيلك من العلوم الإسلامية اعتقد اني فهمتك فالبحر نجس اذا وقع بإحدى سواحله نجاسة .. أستاذي محمد كم أسعدني الحوار معك وأتمنى الا تقتصر على هذا الكتاب بل تعرض كل ما يستحق العرض شكرا لك ,, |
شكرا لك أخي محمد للقراءة الوافية والعرض..
لي رجوع إن شاءالله.. دمت بخير... .. . |
اقتباس:
العبرى .. ذلك مما لا شك فيه .. فكما في المثل الشهير .. كل إناء بما فيه ينضح .. ربما لثلاثة كلها .. صورة لواقعه .. وأملا في الانتشار .. وبوحا لم يكن قادرا عليه مسبقا .. فهي بالفعل مزيج .. سلط الضوء على المجتمع المنحسر المظلم .. لأنه يراه مجتمعا مضيئا .. !! و أخفى المجتمع الأكبر .. لأنه يراه مظلما .. هكذا رآه .. العبرى .. قراءة للنص أنارت المتصفح .. و تلمس فكر الكاتب كان إبداعا .. دمت بخير و صحة .. |
| الساعة الآن 10:21 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة