اولا : المسابقة كانت قائمة على التصويت وهو شارك فيها وهو يعلم ذلك .
ثانيا : تقييم الشعر أمر مرده للذائقة وهي تختلف من شخص لآخر ، فما يعجبك قد لا يعجبني والعكس .
ثالثا : نحن لا نقر الفرزدق وجرير على ماذهبوا اليه من الفحش في الهجاء وهذا أمر يجمع عليه كثير من النقاد .
رابعا وهو الأهم بالنسبة لي ماقلته في الرد السابق : لو انا قلت هالقصيدة عند اخس رجال قلتله ادبا (الله يكرمك) كيف وهو جالس امام رجال حائل مئات منهم وهم مبسوطين على شتامه ولعانه وتفاله يا اخي يكرم الحاضريم امامه .

بس يا أخي الجمهور قاعد يصفق بحرارة ويقول
نصر هي هي نصر هي هي فماعليك اذا ج ابريده
وقال قصيدة هم بعد الجمهور يصفق ويقول
تعاون هي هي تعاون هي هي
المهم مايجب طاري الرائد http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[quote]منزل السبع المثانـي وذو العـرش العظيـم



وباسمك أبدأ ما بـدا مـن مفاتتيـح الكـلام

وأتعـوذ مـن أذى كـل شيطـان رجـيـم



ربي انصرني على من تواصوا بـي شمـام

وأسقهم ممـا سقونيـه شـوط مـن حميـم



يا مطارد هرجة العـام فـي أذنـاب النعـام

مالقينـا فيـك مـن نعمتـك نظـرة نعيـم



ليس طعنا من خلاف (ن) كطعن مـن أمـام

بين رويسك وقابـل خصيمـك يـا خصيـم



حاسبينك في الجهامه مـن حسـاب الجهـام

كل ما تخفيـه مـن سـوء يظهـره العليـم



يا أهل الركن اليمانـي وأهـل هـاك المقـام

يا حجيـج الله مـا بيـن زمـزم والحطيـم



مـا تقولـون بقـوم (ن) كأمثـال اليـمـام

من عجم بابـل كمـا جـاء بالعهـد القديـم



مـن لئاّمتهـم يسمـون أعــداء الـكـرام

ويفخـرون إنـه ولا واحـد فيهـم كـريـم



ومـن لئاّمتهـم يشوشـون لأفعـال اللئـام

بل وليس الحر مـن لـم يكـن فيهـم لئيـم



هيه ياللي عـن حمامـك تغربلـك الحمـام
لن يؤثـر ذمنـا فيـك لأنـك أصـلا ذميـم

كان صمتي لأجل خاطر ومـن أجـل الكـرام
حشمة (ن) لأولاد زايد هـل البيـت الكريـم
وأستميح العـذر منهـم فقـد طـال المـلام
زادني صبري على الضيم فوق الضيم ضيـم
حالف (ن) لأطى على بطن ملعـون الرسـام
وإن لأسوقه هو وعنز الجماعه سيـم سيـم
لي لسـان هرجتـه كنهـا ضربـة حسـام
وتفلته بوجيه الأنـذال سـوط مـن جحيـم
إن يكن أغراك بي طـول حلمـي يـا غـلام
إن عيـن العقـل إن تتقـي شـر الحلـيـم
من قبـل لا ألطمـك وأفطمـك ثانـي فطـام
عنك عندي ما يشيـب لـه الطفـل الفطيـم
تشب يا كلب أش يا حمار واخرس يا خمـام
وش يجيب أحمر ثمود (ن) مع أصحاب الرقيم
كل يوم لـك قبيلـة ووضعـك مـش تمـام
مرة (ن) ترجع ظفيري ومر (ن) فـي تميـم
كانه أسلوبك هو الضرب من تحـت الحـزامإن أسلوبي هو الضرب دومـا فـي الصميـم[/quot]



معقولة هذا شعــــر ...؟
هذا سب على تشمت لا أقل ولا اكثر ..
لو هو قــــايل الي بخـــاطرة كان أفضل من يطلع لنـــا هالمعلقة . .
يبدو الشعـــراء صــاروا اســامي لا اقل ولا أكثر ..

هو حُر بشعره

ياللي تتهجم على الفراعنه هات نصف من ابداعاته ,,,

الصحابة بينهم كلمات مثل ( عض على بظر أمك ) أو ( عض على هن أبيك ) وأنت تعلم معاني هذه الكلمات جيداً

نحن لسنا مجتمعاً ملائكياً

إسلوب الشخص بالتأكيد ينعكس على البيئه التي عاش بها
وشكرآ

أشكر جميع من أبدى رأيه في الموضوع مع احترامي لجميع الآراء .

أنقل هنا أحد التعليقات من منتدى قبيلة تميم التي تعبر عن رأي كاتبها وتشكل أحد النظرات المتضادة .


.................................................. ....................

لا ننسى أنه حين كان ناصر في مسابقة شاعر المليون ردد أكثر من مرة أن حمد السعيد أستاذه .

إذا كان حمد السعيد كما وصفه شاعر الأطفال والمراهقين - أكرمكم الله - كلب وحمار ، فهو جري وجحش .

كان حمد السعيد أمامه وعلى الهواء مباشرة لماذا لم يقل له ماقاله في حائل ويتبجح بقوله (بيّن رويسك) لقد كان أمامك برأسه ونعليه وكنت تلعق الأحذيه تستجدي الريال والدرهم .

ناصر ذاك الشويعر دخل مسابقة شاعر المليون وهو يعلم أن التتويج فيها مرتبط بالتصويت وكان مزهوا بثقة عمياء بالفوز ولكنه غفل - أو هو مغفل - أن التصويت للبالغين فقط ، وحين خذله جمهوره الطفولي إتبع أسلوب " أفوز ولا أخرب " ولا ننسى تعابير وجهه الكالحه لحظة إعلان النتيجة .

هناك الكثير من جمهور شاعر " دربن دربن " يقارنون قصيدته القذرة بنقائض جرير والفردق التميميين ، وشتان بينهما ، شتان بين مواجهات شعرية هدفها المتعة والتنافس يحكم بينهم كبار النقاد والأدباء وبين ذاك الحقير المستشعر ، فرق بين الفرزدق الذي قال عنه النقاد : لولاه لضاعت ثلث لغة العرب ونصف أخبارها وبين لص قصيدة الصنوبري .

هل يمكن لوم حمد السعيد على ما ورد في مجلته ؟
إذن نلوم أهل حائل على ماورد من ترهات الفراعنة في مهرجانهم !

لا لا نكرم أهل حائل عما قاله شارع شعبي كما وصفه الكاتب الحائلي فيصل العامر في صحيفة شمس .

إن أحقر رجل إذا ورد في كلامه كلمات كـ( كلب ، حمار ، تفال ، ذنبك ، أذناب ... ) عند أخس رجل قال : أكرمك الله - أعزك الله ، ولكن الخبيث حين قالها أمام ألف رجل من أهل حائل لم يحشمهم أو يكرمهم عن تلك الألفاظ المنتنة ، ولكني متأكد أن جمهوره الحاضر كانوا رخم حائل الذين يردون على سبابه ولعانه وتفاله - أجلكم الله - بطرب .

إذا كانت المجلة التي يشرف عليها حمد السعيد انتقدت شعر الفراعنة أو فكر جمهوره - وقد صدقت - فالفراعنة التافه رد بأسلوب "بزراني" تناول فيه شخص السعيد ونسبه .

يذكرني بـ"البزران" حين تعييهم الحيلة يقفون على باب بيتهم ويقولون لعدوهم " كل ز... " أعزكم الله .

عموما ماذا ننتظر من شاعر "الواوا" وجمهوره ......... وكل إناء بما فيه ينضح .

وسيكبر في عيني الكبير أصلا حمد السعيد إن هو تجاهل ذاك "الحبّاب" الله يعافيه ولا يبلانا .

تحياتي للعقلاء والبالغين فقط .

.................................................. ....

الكشكشة هي لغة عربية فصيحة و ذات بيان و لها جمهور من الناس و تكلم بها العرب الأقحاح و العرب الخلص ...

أصحاب الكشكشة :

ـ بنو عمرو بن تميم
ـ بني سعد من هوازن
ـ ربيعة

أصحاب الكشكشة حديثا :
ـ جزء من جنوب المملكة العربية السعودية
ـ شمال اليمن : صعدة و ما جاورها . و ربما كان هناك من تكلم بها في حضرموت و هم قليل .
ـ بعض المتفرقات في أنحاء الخليج .... مثل العجمان و غيرهم .


وأنت تسمسها النشنشة


أما الكسكسة : هي دمج الكاف بالسين للمؤنث ... مثل : أعطيتكس بمعنى أعطيتك .... و هذه عند بكر ابن وائل ... و هي لغة عندهم .


و الكسكسة حديثا : عند أهل القصيم تكثر و بقوة .... و ما جاورهم من أهالي المقاطعات ربما تأثروا بهم ....

وقد أسميتها أنت التستسة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ

ورد في البيان والتبيين للجاحظ:قال معاوية يوماً: مَن أفصَحُ الناس؟ فقال قائل: قوْم ارتفعوا عن لَخْلخانيَّةِ الفُراتِ، وتَيامَنُوا على عَنْعَنةِ تميمٍ وتَياسَرُوا عن كسكَسةِ بكرٍ، ليست لهم غَمغَمةُ قُضَاعَة ولا طُمْطُمانيَّة حِمْير، قال: مَن هم؟ قال: قُرَيْش، قال: ممّن أنتَ؟ قال: مِن جَرْم.

وقد ورد في لسان العرب تفسير لهذه الألفاظ:

1- اللخلخانية:
قال أَبو عبيدة اللخلخانية العُجمة قال البعيث:
سيترُكُها إِن سلَّم الله جارَها......... بنو اللَّخْلَخانيَّات وهْي رُتُوعُ
وفي حديث معاوية قال أَيّ الناس أَفصح ؟ فقال رجل قوم ارتفعوا عن لَخْلَخانيَّة العراق قال وهي اللكنة في الكلام والعجمة وقيل هو منسوب إِلى لَخْلَخان وهي قبيلة وقيل موضع ومنه الحديث كنا بموضع كذا وكذا فأَتى رجل فيه لَخْلَخانيَّة .

2- الكشكشة:
وفي حديث معاوية تَيَاسَرُوا عن كَشْكَشةِ تميمٍ أَي إِبدالِهم الشين من كاف الخطاب مع المؤنث فيقولون أَبُوشِ وأُمُّشِ وزادُوا على الكاف شيناً في الوقف فقالوا مررت بكِشْ كما تفعل تميم.

3- الكسكسة:
الكَسْكَسَة لغة من لغات العرب تقارِب الكَشْكَشَة وفي حديث معاوية تَياسَروا عن كَسْكَسَة بكر يعني إِبدالهم السين من كاف الخطاب تقول أَبُوسَ وأُمُّسَ أَي أَبوكَ وأُمُّك وقيل هو خاصٌّ بمخاطبة المؤنث ومنهم من يَدَعُ الكاف بحالها ويزيد بعدها سيناً في الوقف فيقول مررت بِكِسْ أَي بكِ واللَّه أَعلم.

4- الغمغمة:
وفي صفة قريش ليس فيهم غَمْغمةُ قُضاعة الغَمغمة والتَّغَمْغم كلام غير بيِّن قاله رجل من العرب لمعاوية قال من هم ؟ قال قومك من قريش.

5- الطمطمة:
والطَّمْطَمةُ العُجْمة والطِّمْطِمُ والطِّمْطِميُّ والطُّماطِم والطُّمْطُمانيُّ هو الأعجَم الذي لا يُفْصِح ورجلٌ طِمطِمٌ بالكسر أي في لسانه عُجْمة لا يُفْصِح ومنه قول الشاعر حِزَقٌ يَمانِيةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ وفي لسانه طُمْطُمانِيَّةٌ والأُنثى طِمْطِمِيَّةٌ وطُمْطُمانِيَّةٌ وهي الطَّمْطَمةُ أيضاً وفي صفة قريش ليس فيهم طُمطُمانِيَّةُ حِمْيرَ شَبَّه كلام حِمْير لما فيه من الألفاظ المُنْكَرة بكلام العُجْم يقال أَعْجَم طِمْطِميٌّ وقد طَمْطَم في كلامه.

فائدة:
والطمطمة: لفظ يستخدمه بعض أهل الخليج العربي في هذا الزمان ويعنون به الشخص القليل الفهم.

واعتذر لصاحب الموضوع عن الخروج ولكن للمعلومة فقط