|
اقتباس:
الله المستعان واليه المشتكى |
اقتباس:
بيض الله وجهك أخي العزيز عسولي وحالي بخير الله يجمل حالك وبالنسبة لما قاله الشيخ فهو اجتهاد منه ولكنه اجتهاد خاطئ ( أعني اجتهاده بتكفير مستحل الاختلاط ) وكونه يريد قطع الطريق على بني علمان علو قولتك , فهذا لا يبرر له القول بتكفير مستحل الاختلاط . لك شكري وتقديري أخي العزيز ,, |
انا في اشد الإستغراب من هذه القراءة السقيمه لفتوى الشيخ البراك وكيف لا !! والأخ المتزن قد شمّر وربط إزار قلمه ليرد على الشيخ المُسن بنقد سطحي.. لم يحاول ان يتبين مابين السطور وابعادها المهمة ..؟؟؟
اقتباس:
وماهي المسلمات !! ؟ حتى نُقر بها بل ونُسلم بها !:) اقتباس:
اقتباس:
بالتأكيد وفي هذا العصر ومايجري في هذا العصر يدعونا لنصادق على قوله الحق وماجاء من علة صحيحة لاينكرها إلا ضعيف الإدراك لمايدور من حوله .. فلنحاول أن نقرأ الواقع ومايحدث على هذه الأرض وماتتضمنه اللقاءات المختلطة والتي يدعو لها عباد الفروج بدعاوى ماكرة تتزين بالعلم الطبيعي ودعاوي الثقافة والأدب ؟:) ام ان هذا غير صحيح يامتزن ! اقتباس:
|
اقتباس:
الشيخ ما اكتفى بتحريم الاختلاط , بل تشدد وبالغ وقال بأن الذي يستحل الاختلاط هو مستحل للنظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام وبالتالي هو كافر !!!!!!!!!!!!!!!!! وهذا رأي غير صحيح أبداً سواءً كان قديماً أو جديداً وقد يؤدي هذا الرأي إلى سلوك مسلك الخوارج الذين يكفرون بالمعصية !!!!! |
اقتباس:
أشكرك جزيل الشكر أخي العزيز Modern على هذا الإطراء , وأتمنى لو أن المجتمع انعتق من تقديس العلماء المبالغ فيه حتى أوصلهم إلى مرتبة المعصومين !! أكرر لك شكري وتقديري أخي العزيز ,, |
اقتباس:
أحسنت , ولكن أين من ينتبه لذلك ؟؟!! ها نحن نرى من يبرر لهذه الفتوى ويرى أنها صحيحة 100% فقط لأن صاحب هذه الفتوى هو الشيخ فلان وفتواه متشددة . أي أن معيار المجتمع لتقبل الفتوى هو أن تكون الفتوى صدرت من شيخ وكذلك يكون فيها قدراً كبيراً من المنع والتحريم !!!!! لك تحياتي ,, |
اقتباس:
هل يعني هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطاء عندما أمر بتفريق الأخوان بالمضاجع عند حداً من العمر معلوم وهما أخوان خشية أن يوقع بينهما إبليس وهل أخطئ عندما أمراء المرأة بلزوم قعر دارها لأداء الصلاة فريضة فهيا خيراً لها من المسجد هذا بحال العبادة فكيف بحال الاختلاط بجامعة منشئها العلمانيين والكفار بما إنهم لا يسيرون على دين وأمر الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم نحن مسلمون هل تعلم ماذا يعني الإسلام هوا دين الله الأوحد ولا تبديلا لدينه وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم فقد أدى الرسالة وأتمها أللهم أرحمنا برحمتك وتوفنا راضي عنا غير غضبان وأحسن لنا خواتيم أعمالنا وألحقنا بالصالحين أللهم أمين أللهم أمين |
اقتباس:
به على الاطلاق.. |
اقتباس:
الرسول كان يرى ذلك ولم يقل ماقاله البراك >>>(البراك احل دماء المسلمين من غير وجه حق !!!)>>>مابعد هذا مصيبة !!! عندنا متشددين اذا شاف المرأة كنه شاف ابليس يمكن لو شاف بليس ماسوى كذا !!! ليش الحقد على النساء ومحاولة عزلهن تماما عن المجتمع بينما هي الام والاخت والزوجة !!! >>>صدق رسول الله في اخر الزمان يظهر علماء يفتون من اهواء انفسهم وليس من سنة محمد عليه السلام (الله يكفينا شرهم )! |
اقتباس:
مع ان كلام الشيخ مهوب جديد إلا أنه كلام خطأ ولا ينبغي أن يصدر من عالم مثله . وترى المشكلة بمضمون الفتوى مهيب بالتوقيت , لأن تكفير مستحل الاختلاط لا يجوز لا في هذا الوقت ولا غيره . تحياتي ,, |
اقتباس:
إي والله صدقت : الله المستعان وإليه المشتكى فنحن في زمان أصبح الحق مربوط بفئة من المشايخ وكأنهم أنبياء لا يخطئون !!! إننا في زمان صار الناس فيه يقادون بلا وعي ولا إدراك , وأصبحوا يفرحون بالتحريم والتكفير وتضيق صدورهم ويحوقلون إذا سمعوا أن أحداً أباح أمراً مختلفاً فيه أو رفض تكفير المسلمين على مسألة فقهية اجتهادية !!!! فالله المستعان وإليه المشتكى |
اقتباس:
اقتباس:
إن أكثر ما نعانيه في هذا المجتمع هو القراءة السطحية والفهم القاصر لكلام الآخرين , فكلام المشايخ يـُفهم بشكل خاطئ ليتم تبرير أخطائهم وكلام من يختلف مع المشايخ أيضاً يـُفهم بشكل خاطئ ليتم تحريف كلامهم وتشويههم والإطاحة بهم !!!!!! اقتباس:
يبدو أنك لم تقرأ فتوى الشيخ , أو أنك قرأتها ولم تعيها جيداً وهو الأقرب !! الشيخ حرم الاختلاط وعلل ذلك التحريم بأنه بالضرورة يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام . <<< وحرمة هذولي عنده من المسلمات وعلشان كذا توصل إلى أن الذي يستحل الاختلاط فهو بالتأكيد مستحل لهذه المحرمات القطعية عنده وبالتالي هو كافر مرتد !!! يعني الشيخ عنده مسلمة وهي أن الذي يستحل الاختلاط أكيد أنه يستحل النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام !! وطبعاً هذا ليس شرطاً إذ ليس بالضرورة أن من يبيح الاختلاط يبيح النظر الحرام أو الخلوة الحرام مثلاً . وهذا التسلسل من الشيخ منهج خاطئ قد يؤدي بمن يتبعه إلى اتباع منهج الخوارج . ومن خلال منهج الشيخ هذا , بإمكان أي شخص أن يصل إلى تكفير مستحل ركوب المرأة مع السائق مثلاً وكذلك تكفير مستحل كشف وجه المرأة !! فهل تقول بكفر وارتداد مستحل ركوب المرأة مع السائق ؟؟؟!! وهل تقول بكفر وارتداد مستحل كشف المرأة لوجهها ؟؟؟!!! اقتباس:
نحن لا نتحدث هنا عن حرمة الاختلاط من عدمه , بل نحن نتحدث عن خطأ الشيخ في تكفير من يرى جواز الاختلاط . أرجو أن تتأمل ما نتحدث عنه قبل أن تتصدر للنصيحة :) اقتباس:
التسلسل الذي نتحدث عنه وتحدث عنه الشيخ البراك في فتواه يختلف تماماً عن التسلسل الذي تتحدث عنه يا أخي . فما دخل التسلسل الذي يؤدي إلى التكفير , بالتسلسل الذي يؤدي إلى الزنا ؟؟؟؟؟!!!!!!! :) تحياتي ,, |
اقتباس:
أنا بينت كيف أن اجتهاد الشيخ البراك خاطئ , فتفضل وبيـّن لنا كيف أن فهمي لاجتهاده خاطئ . أما كلامك العام العائم هذا فما يصلح لنا . تحياتي ,, |
اقتباس:
وخطأهم قد يؤجرون عليه حسب اجتهادهم.. ولسنا نحن من نصحح وندقق ونحقق في أخطاءهم إن ما يضحكنا ويبكينا في نفس الوقت هو حال البعض منا ممن يتكلم بأمور الدين وبالحلال والحرام وينتقد العلماء وهو لم يصل الى ربع ربع علمهم.. يتكلم وبكل ثقة أنه على حق واضح لا شك فيه طبيعي..لأنه زمن الرويبضة هل تعلم من هو الرويبضة؟ |
أهلا بك المتزن .. وزادك الله اتزانا وثباتا على الطريق المستقيم ..
بداية يبدو لي أن موضوعك خطأ .. إذ قلت : إجتهاد البراك خاطيء .. فلم أستطيع أن أدمج بين وصفك الفتوى بـ (الاجتهاد) .. وبين وصفك بأنه خاطيء ؟ هل يمكن أن يجتمع وصفان متناقضان في مكان واحد ؟!! أعتقد أنك أخطأت في حق الشيخ من هذه الجهة .. في مكان أردت أن تنصفه .. فتأمل وتدبر :) عود على صلب الموضوع .. حقيقة أنا لا أعرف الشيخ البراك (ولا ينقصه ذاك شيئا) معرفة تمكنني من معرفة كلامه وفهم فتاويه ..(نعم أعلم أنه بلغة عربية فصحى) كما أني لم أقرأ هذه الفتوى .. وليس من عادتي أن أقرأ الفتاوى من المنتديات ؛؛ إذ يوجد من ينقل الفتاوى ناقصة بقصد أو بغير قصد .. ويترك الباقي ؛؛ ثم مالذي يحصل ؟! يتجنى الناس على العالم من غير أن يعودوا لمصدر تلك الفتيا ويعرفوا بأنفسهم مالذي يريده العالم بكلامه .. وأعتقد ـ إن لم تخني الذاكرة ـ أنك وقعت في شيء من هذا القبيل فيما مضى .. فتذكّر .. ! ^_^ لذلك لن أناقش هذه الفتوى .. وإنما سأكتب وأنقل ما يفيد هنا ؛؛ عل الله تعالى أن ينفع به .. وأشكر لكم مقدما إصغاءكم .. بالنسبة لاستحلال الحرام .. فهذا يختلف ـ كما تعرف ـ فيما هو معلوم من الدين بالضرورة .. وبين المشتبه فيه .. وبالجملة ففرق بين استحلال المحرّم وتركه .. وبين اعتقاده وفعله .. فالثاني أهون بكثير من الأول .. ومن باب الاستطراف : قرأت عن بعض الحنفيه أنه كفّر من تصدق على فقير مالا حراما .. بل وكفّر هذا الفقير إذا قبل المال ودعا له وهو يعلم أنه حرم ... بل وكفّر من أمّن على هذا الدعاء ..!!! فماذا ستقول عن هذا ؟ أما مسألة الإنكار .. فلعلي أجلب كلاما لابن القيّم نصّه : وقولهم: إن مسائل الخلاف لا إنكار فيها .. ليس بصحيح ؛؛ فإن الانكار إما ان يتوجه إلى القول والفتوى أو العمل .. أما الاول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعا شائعا وجب إنكاره اتفاقا ..إن لم يكن كذلك فإن بيان ضعفه ومخالفته للدليل إنكار مثله وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو اجماع وجب إنكاره بحسب درجات الانكار .. وكيف يقول فقيه لا إنكار في المسائل المختلف فيها والفقهاء من سائر الطوائف قد صرحوا بنقض حكم الحاكم إذا خالف كتابا أو سنة .. وإن كان قد وافق فيه بعض العلماء .. وأما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم تنكر على من عمل بها مجتهدا أو مقلدا.. وإنما دخل هذا اللبس من جهة ان القائل يعتقد ان مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد .. كما اعتقد ذلك طوائف من الناس ممن ليس لهم تحقيق في العلم. والصواب ما عليه الائمة ان مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ فيها إذا عدم فيها الدليل الظاهر ... [للاستزادة : إعلام الموقعين : 325/3] فبرأيك أخي المتزن .. مسألة الاختلاط من أي المسائل هي من مسائل الخلاف .. أم من مسائل الاجتهاد ؟ وأما بالنسبة لزلة العالم .. فإليك كلاما من أحد شروح اكتب لشيعة .. جلبته لما فيه من الفائدة .. ولا بأس أن أنقل لك صورة المخطوط .. من باب التنويع في المتصفحات وإثرائها .. http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/DSC00003.JPG أنقر على الصورة للتكبير الصفحة الأولى من المخطوط [BIMG]http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/DSC00005.JPG[/BIMG] الصفحة الأخيرة من المخطوط [BIMG]http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/DSC00005.JPG[/BIMG] على العموم مما جاء فيها يقول المقبلي* : ( ما أحد منهم إلا له نادرة ينبغي أن تغمر في جنب فضله وتجتنب .. وإن تكلّف أتباعه لإذاعتها فهم عدو في صورة صديق ) انتهى . [المنار في المختار من جواهر البحر الزخار:174/1] أعود لأقول: لم أتكلم على الفتيا بعدُ .. فإن وجدتها وقرأتها (قراءة الخريت) من غير أن أبحث عنها .. فعندها يمكنني أن أناقشك فيما ذكرته مما جاء فيها .. أخي المتزن لعلي أحيلك على مجلة المنار .. ففيها كلام نافع ومفيد في مسألة استحلال الحرام .. بعنوان ( تجنس المسلم بجنسية تنافي الإسلام) للشيخ محمد رشيد رضا .. أنظر : 21/25 مممم نعم تذكرت .. أنت المتزن الذين تكلمت عنه يوما في رشفات النسيم البليل .. في بيان إنقاذ حذوفات وقعت لي :) >> لن أطلب منك الحلّ لأني لم أتكلم عليك بغير الخير :) نفع الله بك الإسلام والمسلمين وعذرا على الإطالة المصورة :) السلام عليكم ورحمة الله .. ---------------> حاشية <-------------------- (*) حسنا لعلي أستطرد وأنبه أنّ صالحا المقبلي أشتهر بالاجتهاد ومحاربة التقليد في اليمن ثم لما أوذي انتقل إلى مكة .. وقد اختلف في زيديته هل هو متأثر بهم أو هو منهم .. فنجده يقول في شعر له : قبح الإله مفرقا بين القرابة والصحابة *** من كان ذلك دينه فهو السفيه بلا استرابة الجمع بين ولائهم يا طالبا عين الإصابة *** ما إن قرنت به الدعاء إلا توقعت الإجابة ولذلك ردّ عليه أحد الروافض من الزيدية بقوله: المقبلي ناصبي أعمى الشقا بصره *** فرق ما بين النبي وأخيه حيدرة لا تعجبوا من بغضه للعترة المطهرة *** فأمه معرفة لكن أبوه نكرة ^ويقول نسيم : هكذا يفعل المرء إذا بهت .. لا يجد غير السبّ .. :) غير أن الشيخ صالحا الخراشي .. وصف المقبلي بالزيدي كذا مرة في كتابه سرقات حسن المالكي .. !! أما أنا فلا يعنيني هل هو زيدي حقيقة أو لا .. فحسبه الله تعالى .. والذي يهمني علمه الذي خلفه مما لا يخالف كتابا ولا سنّة .. ومن أشهر كتبه : (العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ ) وهو يدخل دخولا أوليا في فحوى متصفحك هذا |
| الساعة الآن 11:32 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة