|
الحين وشو الي تبون تناقشونوه
اسم الموضوع ولا الموضوع نفسه ,, |
^^^
بندر وشذا الهرج .. ! والله ي انت توحش تحمست لراعية الموضوع بشوف شلون ترد عليك |
* عزيزتي رشيده بما إننا مسلميين ولدينا رسالة للدفاع عن أي خلل في ديننا يتوجب عليك عدم المجامله والخجل من قول الحقيقه إن وجدت هنا او في اي مكان أخر فقط... خذه امانه في عنقك ولاتهابي من أي احداً كان * ب النسبه لعنوان الموضوع عزيزتي نتشابة في القرآن الكريم إننا لنا اللغه نفسها فــ عندما ذكرت عقول فارغه.... لسعيها راضيه ماذا تريديني ان اكتب هل اكتب لسعيها مبسوطه حتى ابتعد عن كلمات القرآن هي ذات اللغه وأنا عندما صغت العنوان لم يخطر ببالي مطلقاً القرآن وماجاء فيه... وطبعي أن اتلاعب في الكلمات العربيه واصيغها ب البلاغه ومايوجد فيه من سجع وحتى ازن بين عقول فارغه.... توجب كتابة لسعيها راضيه حتى يتزن لدي السجع وعموماً حتى لا أطيل عليك سبق وسألت شيخ عن هذا الأمر فقال لي بما أن هذه المصطلحات لاتضع في شيء فيه سخريه او غزل او ماشبهه لاحرج في هذا الأمر ونحنُ في كثير من عباراتنا التي نطلقها بألسنتنا مأخوذه من القرآن الكريم وهذا وفق صياغة حديثنا الشفهي وحتى اقرب لكِ الصوره أكثر... وبطريقة علميه اليك هذا الجزئيه النافعه * اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو / عضو / نائب رئيس اللجنة / الرئيس عبد الله بن قعود / عبد الله بن غديان / عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد الله بن باز 1 ........... *** و سئلت أيضا : استعمال بعض آيات القرآن في المزاح ما بين الأصدقاء مثال : * - خُذُوهُ فَغُلُّوهُ -* * - و وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ - * * - سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ - * هل يجوز استعمال هذه الآيات في المزاح ما بين الأصدقاء؟ ** فأجابت - نفع الله تعالى بها - : لا يجوز استعمال آيات القرآن في المزاح على أنها آيات من القرآن ، أما إذا كانت هناك كلمات دارجة على اللسان لا يقصد بها حكاية آية من القرآن أو جملة منه فيجوز . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب رئيس اللجنة / الرئيس عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد الله بن باز 2 .......................................... *** 2 - و سئل فضيلة الشيخ العلامة العثيمين - رحمه الله تعالى - : فضيلة الشيخ ، بارك الله فيكم و حفظكم ، كثيراً ما يتناقل بعض الناس أثناء الحديث على ألسنتهم آيات من القرآن الكريم ، أو من السنَّة على سبيل المزاح ، مثاله : كأن يقول بعضهم : فلان ( نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا ) ، أو قول بعضهم للبعض : ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ) ، واليوم رأينا :نون وما يعلمون ، وهكذا ، ومن السنَّة : كأن يقول أحدهم إذا ذُكّر ونُصح بترك المعصية : يا أخي ( التقوى هاهنا ) ، أو قوله : ( إن الدين يسر ) وهكذا . فما قولكم في أمثال هؤلاء ؟ وما نصيحتكم لهم ؟ . و جزاكم الله خيرا . **فأجاب - نفع الله تعالى بعلمه - : : " أما من قال هذا على سبيل الاستهزاء والسخرية : فإنه على خطر عظيم ، وربما يقال إنه خرج من الإسلام ؛ لأن القرآن لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يُتخذ هزواً ، وكذلك الأحكام الشرعية ، كما قال الله تبارك وتعالى : ( يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ . لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) . ولهذا قال العلماء رحمهم الله : من قال كلمة الكفر ولو مازحاً : فإنه يكفر ، ويجب عليه أن يتوب ، وأن يعتقد أنه تاب من ردة ، فيجدد إسلامه ، فآيات الله عز وجل و رسول الله و الرب عز و جل اعظم من أن يتخذ هزوا أو مزحا. *أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت : فهذا لا بأس به ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع ، فاستشهد بقوله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) ، حينما جاء الحسن والحسين يعثران في أثوابهما ، فنزل من المنبر فأخذهما عليه الصلاة و السلام وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) . فهذا لا بأس به . فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به . وأما أن تنزّل الآيات على ما لم يُرده الله بها ، و لاسيما إن قارن ذلك سخرية واستهزاء ،فالأمر خطير جدّاً " . 3 ............. ** و قال أيضا - رفع الله تعالى درجته - : وقد سمعنا أن واحداً من الناس قال: أنا لن أتكلم بكلام الآدميين أبداً، لا أتكلم إلا بكلام الله . فإذا دخل إلى بيته وأراد من أهله أن يشتروا طعاماً قال: {{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ}}. وقد قال أهل العلم: يحرم جعل القرآن بدلاً من الكلام. وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب، عن امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن، وتعجب الناس الذين يخاطبونها، فقال لهم من حولها: لها أربعون سنة لم تتكلم إلا بالقرآن، مخافة أن تزل فيغضب عليها الرحمن. *نقول: هي زلَّت الآن، فالقرآن لا يجعل بدلاً من الكلام، لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وقعت كما يذكر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه كان يخطب فخرج الحسن والحسين يمشيان ويعثران بثياب لهما فنزل فأخذهما، وقال صدق الله: {{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ}}» . فالاستشهاد بالآيات على الواقعة إذا كانت مطابقة تماماً لا بأس به. 4 ............................. *** 3 - و سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - : نسمع كثيرًا من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة كقوله تعالى: {لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ} ، وقوله: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} فهل هذا جائز أم لا؟ وإذا كان جائزًا ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها. جزاكم الله خيرًا؟ ** فأجاب - نفع الله تعالى به - : لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح كأن يقول: هذا الشي لا يسمن ولا يغني من جوع أو يقول: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} إذا أراد التذكير بحالة الإنسان مع الأرض، وأنه خلق منها، ويعود إليها بعد الموت ثم يبعثه الله منها، فالتمثل بالقرآن الكريم إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء لا بأس به. * أما إذا كان على وجه السخرية والاستهزاء فهذا يعتبر ردة عن الإسلام، لأن من استهزأ بالقرآن الكريم أو بشيء من ذكر الله عز وجل وهزل بشيء من ذلك فإنه يرتد عن دين الإسلام، * اذا القضيه مكانة هذا المصطلح وفأي امر استخدم وطريقة إستخدامه عزيزتي... هذا كل شيء واتمنى أن تكوني بألف صحه وسلامه ونسأل الله العلي العظيم أن نكون من عباده الواعيين , |
اقتباس:
لستُ معكِ مطلقاً عزيزتي فــ بين الصنفيين شريحه تائهه بفعل عوامل فرضت عليها وجعلت من هذا السلوك مختل وداخلياً فرد يشعر بصراع مرير فــ لايمكن أن نكون نحنُ والظروف ضدها اذاً توجب علينا المساعده بما نستطيع واضعفها النصح والإرشاد شاكره لكِ , |
اقتباس:
لا اعلم فــ لدي نظره غير نظرتكم ربما لانني سبق وكنت مرشده طلابيه ولدي بال طويل لإحتواء كل عليل في السلوك بأي شيء اقدمه له سواء الوقت الماده النصح التوجيه اي شيء ولكن لايمكن تركه هكذا شاكره لكِ , |
اقتباس:
جزاك الله الف خير وانا معك في هذا الأمر لاهنت , |
اقتباس:
هلابك كاجو أكيد إن هذه الدوافع العدوانيه لها اسباب ولايمكن للسوي إجتماعياً يفعلها الخلل موجود.... والدواء ايضاً موجود ولكن ربما نفتقد للعزيمه لاهنتِ , |
اقتباس:
اهلاً بك أحمد اصلح الله شأنهم شاكره لك , |
اقتباس:
ودام تواجدك لاهنت . |
اقتباس:
احياناً اشعر ان القذف بات كما الوجبات السريعه بسهوله يقال ولاي احد يقال وكما ذكرتي حيلة الضعيف ولكن الايجب علينا أن نساعد هذا الضعيف وننتشله من وحل خطاياه وأنا على يقين انه غير مرتاح نفسياً لهذا الفعل والسلوكيات القبيحه ولكن نكرره حيلة الضعيف لاهنتِ , |
لعلنا الّا نكون كمن قيل عنه في هذان البيتان (لنا جميعاً) http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/smile.gif يا أيها الرجل المعلم غيره...هلا لنفسك كان ذا التعليم لا تنه عن خلق وتأتي مثله...عار عليك إن فعلت عظيم أو لعلنا لانكون كمن نصحة هذا المثل (لنا جميعاً كذلك وليس موجه لأحد بعينه ) فالإنسان يعتريه شيء من التقصير في حقه وحقوق الآخرين وبالغالب لايرى خطأه ويكون الزووووم كله على أخطاء الغير http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/smile.gif اللي على راسه بطحا يحسس عليها معنى المثل /مادام عندك عيوب فسيب غيرك فى حاله وشوف عيوبك الأول http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/smile.gif سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليكhttp://www.buraydh.com/forum/images/smilies/smile.gif |
اقتباس:
نحمد الله على ان هناك عداله إلاهيه نستقصي بحقوقنا من البشر من خلالها والا لو أن الحق يؤخذ من اشخاص كما تفكيرك على الدنيا السلام من قال إن المتبرجهه تستحق القذف؟ ومن قال لك إن الجريئه تستحق القذف؟ الله يبعدنا من هذا الشان لانه غير هين عند رب العباد * سمعت قصه وهي تخص واحده تغسل الموتى فــ جلبوا لها واحده توفيت واخذت على خلع ملابسه للبدأ بغسيلها وكانت تنظر منطقة الفرج و مع نفسها تتحدث بغير صوت مسموع وتقول ( كم زنى هذا الفرج) وبقدرة الله التصق يدها بفرج الميته واستمر الحال هكذا في ذهولها وذهول المتواجدين حتى استشاروا شيخ في هذا الأمر وقال اسألوها ماذا قالت للميته واعترفت المغسله بقولها واقيم عليها الحد وجلدت وكأن الله يريد أن يأخذ حق هذه الميته من هذا القذف أرأيت اخي الكريم إن القذف عمليه ليست بهينه ويتطلب فيها شهووود وأي شهود اذاً كلاً منكم يحفظ لسانه ويترك الخلق للخالق , |
غيوووم؟
عسى ماشر ليش صرتي تدخلين على النمط الخفي؟ لاتخافي فــ انا معكِ اينما تكوني وتأكدي لاحد يدعي الكمال ولكن افعالك فاقت الامعقول والحدود هداك الله , |
الليدي مزنه
ناقشي لب الموضوع ولاعليك من عنونته وب النسبه لبندر تم التعقيب عليه , |
[CENTER]
اقتباس:
الله اعلم ان المقصود من كلام بندر هو من عرّضت نفسها للقذف من قبل القاذف بحيث انها سعت بطرق عدة علمتها او لم تعلمها أن لاتلوم إلا نفسها ولم يكون المقصد منه انهاتستحق القذف أو لاتستحق بمعنى ان لو تلك المرأة عقلت والتزمت الأدب ولم تتغنج وكانتبحال سبيلها لن يجروء قاذف اعتاد على القذف ان يقذف تلك العفيفه إلا انه رأى منها مايوجب بفهمه انهاامرأة غير متزنه وجب عليه ان يطلق لسانه نحوها http://www.buraydh.com/forum/images/smilies/smile.gif |
| الساعة الآن 04:58 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة