|
اقتباس:
[align=center] مجرد رأي .. حــُيّيـت رعاكـَ الله .. ولمْ أرى في الأمر رهبة تستلزم الشجاعة .. فهي قضية ( دينيا وشرعا ) نتنة .. قالها سيد الخلق من قبلي ( دعوها فإنها منتنة ) .. http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon7.gif ممتنة لـِ حضوركـَ ورأيكـَ .. [/align] |
اقتباس:
[align=center] أبو هليل .. مرحباً بكـَ .. هل هناكـَ من يشعر ويـُـحـِـسُ بـِ نقص ؟؟ http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon11.gif عافاه الله وحمانا ممَ ابتلاه به .. [/align] |
اقتباس:
[align=center] حياكـَ عجولي .. لكـَ حق الإعتزاز بقبيلتكـَ .. ولي حقّ الاعتزاز بـِ قبيلتي ..http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon7.gif ولكنْ هلْ من الاعتزاز بالقبيلة أنْ نرى غيرنا أقلّ منـّا .. حيث نرى أنّ الزواج من المحرمات !!؟؟ و قدْ يحدث لأجله القطيعة والثأر والدم !! ألمْ يقلْ المولى ( ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) ؟؟ أعلم أخي أنّ التنابز يعني انتقاص لقب وأصل الغير .. وما رفض الزواج إلا تطبيقا لهذا التنابز المنهي عنه .. أرأيتَ أنّ بيننا قوم للأسف أخشى أنْ ينطبق عليهم قوله تعالى ( أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) ؟ لكـَ التقدير والاحترام دوما .. [/align] |
اقتباس:
[align=center] حياكـَ الله نزف الحقيقة .. أحسنت القول رعاكـَ الله .. والذي أراه وأقوله أنه -- فرق بين الفرح والفخر بنعم الله على نسق ( وأما بنعمة ربكـَ فحدّث ) وبين إنتقاص الآخر والحط من قدره -- لكـَ التقدير كله .. [/align] |
اقتباس:
[align=center] مـــرحبـــــا .. بــِ مــــزاجي .. http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon7.gif إسمكـَ مزاجي .. ويلزمكـَ مزاج متيقـّظ .. مع كأس كابتشينو الذي يروق لي ارتشافه وأنا أتصفح المنتدى .. إلا أنّ الوقت يـُنبئني أنْ عليّ الخروج الآن .. سأعود لمادتكـَ الدسمة والشهية وكذا ردود بقية الأخوة غدا ً بإذن الله .. http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon14.gif http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon7.gif تقديري لكـَ .. [/align] |
الأخت الغاليه بسمة الغد
رغم أن نتلافى الحديث في هذا الموضوع ونبتعد عنه في مجالسنا ونقاشاتنا حتى لايفهم بصوره خاطئه ويؤخذ بمأخذ سيء إلا أنه موجود ولن يزول من تفكير الكثير من الناس لكن يبقى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) بالنسبة لتحليلك لأصل العرب الرجل لاينسب لأمه كما تعلمين فحتى لوكانت هاجر جاريه فأسماعيل عليه السلام ينسب لإأبيه براهيم عليه السلام هذا خلاف أننى على ما أتذكر بعض القبائل العربيه ترجع أصولها إلى قبائل يهوديه جميل هذا البعد في هذه القضيه الشائكه ولا أعلم كأنك أختي تبحثين عن الحوار من هذا الجانب دمتي مبدعه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحه عندما شاهدت كاتب الموضوع ( بسمة الغد ) توقعت موضوع قوي وشامخ بقوة وشموخ قلمها .. لـ أتفاجأ بأنه موضوع قديم ( أكل الدهر عليه وشرب ) ! فقد أخذ أكبر من حجمه ولن يزيدنا هذا الإ زيادة في الكره والبغضاء لبعضنا البعض وزيادة في إثارة البلبله من كل الخطين !! فالقضية ذات أبعاد إجتماعيه لن تنتهي.. ! والشخص يفرض نفسه بأخلاقه وتعامله مع الناس ويبني نفسه بشخصيته وليس بأصله ! كما قال ابن الوردي في لاميته المشهوره // لاتقل أصلي وفصلي ابداً 0000 إنما أصل الفتى ماقد حصل ولكن.. ! جرت عاداتنا وتقاليدنا أن كل واحد يتزوج من قبيلته لأسباب يطول شرحها فهي نظره لن تتغير ولن تتبدل للأبد لأنها موجوده منذ الأزل !! العزيزه بسمه ،، اتمنى رجوعك إلى أصلك في الكتابه كما عودتينا دائماً ،، تقبلي خالص تحياتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير شباب وشابات >>>>> شنبات وشباصات حسبي الله على ابليسكم يا جماعة الأخت كاتبة الموضوع بسمة الغد أرادت طرح رأي وفكرة لا أقل ولا اكثر لكن ربما في حالة من الحماس داست على جراح والهبت جراح يا جماعة بالعربي الفصيح ( دعوها فإنها منتنه ) بعدين بقوله بكل صراحة لي ربع من كل الطرفين وكل واحد اعسل من الثاني والطيور على اشكالها تقع >>>>>> عسل هناك بكل صراحة مشاكل لاتحل بهذه الطريقة بين الفئتين لأنها مسألة كبيرة شوي مثل مسائل الوظائف والتوظيف التي تظهر فيها العنصرية لكن خلونا على ما حنا عليه والله مستانسين ومرتاحين والأمور ماشية تمام وما مثلنا والي حولنا مشغلتهم الحروب والانتهاكات وحنا مشغلتنا من جدك الخامس ولكنا نلتقي في جد واحد غصب علينا وعلى فرض صرنا كلنا قبايل تبي تبقى المشكلة نفسه لأن قبيلة فلان ماتبي قبيلة فلان ولون فلان مايناسب لون فلان أهم نقطه في الموضوع عدم احتقار الغير وعدم هضم حقوق الغير باسم القبيلة >>>> وهذا الي يعاني الواحد منه عند التوظيف مثلا و المفاضلات (الخلاصة .. أن التفاخر بالأصل والنسب موجود في كل زمان ومكان وكان رسول الله يفتخر بأنه من قريش ولكن لم يكن فخره على حساب هضم حقوق الاخرين ولم يكن ( عنصريا ) في رسالته ورئاسته !! فهو وزع المهام على الجميع ولم يخصص قبيلته ( القرشية ) في المناصب التي تحت سيادته !!) وهناك نقطة قد نغفل عنها خلقت انا خضيرياً ليحتقرني بعض فئات المجتمع >>> أليس هذا بلاء من الله لي ليعلم صبري على بلاءه وخلقت انا قبيلياً لأفتخر في المجتمع >>> أليس هذا بلاء من الله لي هل أظلم الناس واحتقرهم والله اعرف ناس خضيريين شايفة انفسهم وبالمقابل قبيلي متواضع>>>> والعكس صحيح ( خاصه ابو ياسر اليحيى ياحبيل قلبه ) الله يخليه لاميمته أجل ( أخوه أبو تميم اتحدى اخوي من امي وابوي يصير مثله ) خلوا عنكم بس واعرف ناس خضيريين تفتخر انك تعرفه وقبيلي تحمد ربك إنك ماتعرفه >>> والعكس صحيح يا ليت نكبر مواضيعنا شوي ولو نبي نطرح مثل هالقظية ماتبي اسم مستعار خلف خطوط النت تبي وقفة امام موجة عارمة من المجتمع فالافضل تركها على ماهي عليه لأن حل الموضوع في قلوبنا ليس في السنتنا وكتاباتنا وختاما ( إن اكرمكم عند الله اتقاكم ) تحياتي أخوكم المطنون |
يا احبابي
. . لو تتبعنا تاريخ الدوله العثمانية لو جدنا ان من اسباب السقوط . . -التفرقه العنصريه التي اهتمت بها المنظمات اليهودية . . وايضا لو تتبعنا اسباب صمود تلك الدوله مدة تزيد عن 600 سنه لوجدنا . -محاولت ازالت تلك العصبيه القوميه و العربية. . . و بالله التوفيق.....................................(بلال الحبشي و سلمنان الفارسي)افضل منا ومن قبائلنا. . . و الحمد لله ان جعل الله التفاضل في شيى مقدور عليه وهو التقوى . و لم يجعلها في شيى رغما عن الإنسان و ت>كروا ان الأب واحد هو ادم . . . . |
هذه فتوى لسماحة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى تتعلق بالموضوع :
مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الخامس القبيلي والخضيري س : ما معنى قولهم قبيلي وخضيري؟ ج : هذه مسألة جزئية ، وهي معروفة بين الناس . القبيلي هو الذي له قبيلة معروفة ينتمي إليها كقحطاني وسبيعي وتميمي وقرشي وهاشمي وما أشبه ذلك ، هذا يسمى قبيلي؛ لأنه ينتمي إلى قبيلة ، ويقال قبلي على القاعدة ، مثل أن يقال حنفي ورَبَعي وما أشبه ذلك نسبة إلى القبيلة التي ينتمي إليها . والخضيري في عرف الناس في نجد خاصة - ولا أعرفها إلا في نجد - هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي إليها ، أي ليس معروفا بأنه قحطاني أو تميمي أو قرشي لكنه عربي ولسانه عربي ومن العرب وعاش بينهم ولو كانت جماعته معروفة . والمولى في عرف العرب هو الذي أصله عبد مملوك ثم أعتق . والعجم هم الذين لا ينتسبون للعرب يقال : عجمي ، فهم من أصول عجمية وليسوا من أصول عربية ، هؤلاء يقال لهم أعاجم . والحكم في دين الله أنه لا فضل لأحد منهم على أحد إلا بالتقوى سواء سمي قبليا أو خضيريا أو مولى أو أعجميا كلهم على حد سواء . لا فضل لهذا على هذا ولا هذا على هذا إلا بالتقوى؛ كما قال صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي إلا بالتقوى ولا فضل لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى وكما قال الله سبحانه وتعالى يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ لكن من عادة العرب قديما أنهم يزوجون بناتهم للقبائل التي يعرفونها ويقف بعضهم عن تزوج من ليس من قبيلة يعرفها ، وهذا باق في الناس . وقد يتسامح بعضهم ، يزوج الخضيري والمولى والعجمي ، كما جرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي عليه الصلاة والسلام زوج أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنه وهو مولاه وعتيقة زوجه فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وهي قرشية ، وكذلك أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه سالما بنت أخيه الوليد بن عتبة ولم يبال لكونه مولى عتيقا . وهذا جاء في الصحابة رضي الله عنهم وبعدهم كثير ، ولكن الناس بعد ذلك خصوصا في نجد وفي بعض الأماكن الأخرى قد يقفون عن هذا ويتشددون فيه على حسب ما ورثوه عن آباء وأسلاف ، وربما خاف بعضهم من إيذاء بعض قبيلته إذا قالوا له : لم زوجت فلانا ، هذا قد يفضي إلى الإخلال بقبيلتنا وتختلط الأنساب وتضيع إلى غير ذلك ، قد يعتذرون ببعض الأعذار التي لها وجهها في بعض الأحيان ولا يضر هذا ، وأمره سهل. المهم اختيار من يصلح للمصاهرة لدينه وخلقه ، فإذا حصل هذا فهو الذي ينبغي سواء كان عربيا أو عجميا أو مولى أو خضيريا أو غير ذلك ، هذا هو الأساس ، وإذا رغب بعض الناس أن لا يزوج إلا من قبيلته فلا نعلم حرجا في ذلك . والله ولي التوفيق . _____________ وافر التقدير و الإحترام للجميع . |
المشكلة ليست في عقل القبلي فقط
بل حتى الخضيري شخصياً أعرف قبلي رفضة خطبته فقط لأنه قبيلي والرفض كان من خضيرية الله يجيب الصالح من الأمر |
شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال
|
الرائعة....المتمكنة....الحرة....الجريئة....!
بسمة....الغد....! في الحيقة عزيزتي.....لم...أعرج...على المنتدى العام....! منذفترة طويلة....رغم تواجدي المستمر....في أقسام...المنتدى...! لكن.... لفت ...إنتباهي...طرحك...لهذا الموضوع الحساس...! الذي ينفر منه ...معظم....من لايرغبون....في تشخيص.....الواقع امؤلم ...! الذي نعيشه...نحن....أمة الإســلام...! وبما أنك أخترتي....العنوان (( العرب 110ـــوبني أسرائيل 220 )) أحب أن أضيف....ولن أطــيل....! أن...هناك دين قــبـــلي....أستحدثه...بعض...الأعراب...والعرب...! لكي يتوافق...مع ...رغباتهم...! وبذلك....أصبحنا نعيش واقع...مؤسف....! يفرق بين أبناء...العقيدة الواحدة...! ويجعل النعرة...للقبيلة....وللطائفة....وللمدينة....وللمنط قة...! هي المسيطرة ...على عقول ...النشء...! يتوارثونها.....!إلى مالانهاية....! رغم أن...الدين...قام...على ...الأخوة....والمســاواة....! لهذا....لم...ينل...درجة....الأكرمية....إلا....(( التــقي ))...!! دمتي....بقلب....صادق...نقي....!! |
[align=center]
عودة مـِنْ جديد .. حياكـَ الله .. مزاجي .. وجلّ ما ذكرته واقعي لا غبار عليه من حيث الجهل بالجد الخامس .. ولكنّ السؤال الذي لمْ يزل قائما ً هو : ( ما العائق الذي يمنع ارتباط 110 بـِ 220 بـِ علاقة الزواج ) ؟؟ وماذا ستقـدّم أو تـُؤخر معرفة سلسلة الأجداد في قضية ( نجاح \ فشل ) الزواج !!؟؟ فما من خلاف سيكون سوى مزيدا ً من التمسـّكـ العنصرية .. وأعتقد أنّ المهم في مسألة الزواج . -- ( أنْ أكون سعيدة ناجحة .. لا تعيسة فاشلة ..لمْ أحظى من النكاح إلا تناسب النسب !!! )-- اقتباس:
قلتَ يا رعاكـَ الله .. إسمح لي أنّ قولكـَ لا يحمل كل نسبة الصواب .. فكثيرون همْ يرفضون الفتاة إذا ما كانت الأم غير سعودية أو غير قبيلية .. أعرف كثيرات منهن تعرقل نكاحها وهي ( قبيلية ) بسبب أنّ أمها ( أجنبية ) أو ( غير قبيلية ) !! ثمّ قلتَ :: اقتباس:
طالما هي تافهة من حيث الطرح والنقاش .. فلمَ لا تكون تافهة عند التطبيق على أر ض الواقع من حيث الزواج !! http://www.al-qalam.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif ثمّ قلتَ :: اقتباس:
مع أنّ اللهجة ساخرة وتفوح منها رائحة الأنفة .. إلا أنني أتعجب لمَ تأنف وتخاطبني وكأنكـَ تتهمني بشيء ظنا ً منكـَ أنني 110 .. أعلم أنني أنتمى لصنف الكهرباء 220 .. صدّقت أمْ لمْ تصدّق .. إلا أنّ نشأتي ونشأة جديّ في الحجاز جعلت عرقنا مختلط .. وهذا في نظري ( الحسنة الكبرى ) التي قدمها جديّ لنا .. http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon7.gif إلا أنّ قولكـَ من حيث توافق النكاح بين مستويات الـ 110 حسب البشرة .. فأنا أؤيدكـَ مئة بالمئة من منطلق قوله صلى الله عليه وسلم : ( تخيـّـروا لـِنطفكم فإنّ العرق دسـّـاس ) .. ولكنْ أرى أنّ ذلك يجب أنْ يمتزج حتى مع الـ 220 و الـ 110 معا ً ؟ فلا يخفاكـَ أنّ من الـ 220 من هو ذوي بشرة سمراء أو بلا أي علامات من الجمال أيضا ً ؟ http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon11.gif ثمّ أنتَ تقول يا رعاكـَ الله : اقتباس:
نعم رسول الله كانَ يفتخر بنسبه القرشيّ .. ويـُـردّد ( أنا النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب ).. إلا أنه ردّدها على أرض المعركـة تباهيا ً ( بالنسب والدين معا ً على الكفار ) وإلا فإنّ سبب نزول قوله تعالى في سورة الأحزاب : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ً أنْ يكون لهم الخيرة من أمرهم )) أنّ رسول الله أراد تزويج فاطمة بنتُ جحش القرشيّة ذات النسب الرفيع .. من زيد بن حارثة الذي كان عبدا عند رسول الله فأبت قائلة ( أنا خير منه حسبا ) .. فنزلت الآية .. فما كانَ منها إلا أنْ لـَزِمتَ أمر رسول الله .. ثمّ أنكـَ يا رعاكـَ الله تـُقــَارنْ بينَ ( العصبية القبلية ) بوجود ( عصبيات مذهبية \ الإقليمية ) !! فهذه أخي الكريم مقارنة مرفوضة لكون كل هذه العصبيات مرفوضة وممقوتة شرعا ً .. نحن يا - مزاجي - يحكمنا شرع ودين يقوّم سلوكنا .. فمن المؤسف أنْ نجعل العادة بمثابة الحكم الشرعي .. وعلى هذا فإنّ - العادة - تؤصل هذه الجاهلية وهذه العنصرية في حين أنّ - الدين – ذمــّها وعابها ونهى عنها .. ( ليس منــّّا من دعى إلى عصبية و ليس منـّـا من قاتل على عصبية وليس منـّا من غضب لعصبية ) .. وقدْ قال للصحابي الذي هزأ بعبد ٍ أسود قائلا : إنك إمروء فيكـَ جاهلية .. أخيرا .. أتمنى أنْ يكون فيصلنا في الحياة هو - الدين – وما جاء به .. وليس - العادة والهوى - فما وافق هوانا من الدين لزمناه .. وما لمْ يوافق هوانا حوّرناه وغيّرناه .. http://www.al-qalam.com/vb/images/smilies/rolleyes.gif وهذا للأسف حال كثيرين .. لكـَ التقدير .. [/align] |
اقتباس:
[align=center] الفاضـِل \ يعني ... شاكرة لكـَ هذا البيان المفصـّل .. أنا إختصرت وأنتَ قدْ فصلت .. فإسماعيل إبن ابراهيم وإبراهيم يعود لـسـام بن نوح .. كما أخبر الرسول أنّ ( سام ابو العرب ) .. إذنْ لا تعارض .. تقديري لكـَ ولحضوركـَ المثري .. [/align] |
| الساعة الآن 11:47 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة