|
راشد
الحين راسي صار الكبر انت تقول يقولون عنه بالمجلس تسذا اقتباس:
قصمنجي وخبي وبريداوي وكليجاء هذي فهمتهن ...................الي عيت تدخل قاموسي (محيزره ) انا اعرف شي واحد المحزره حقت الحريم اما ذي ماخبرته الا تسانه ذا تدليعه ..... |
اقتباس:
بعد ماقريت عرضك المميز ,,تذكرت (( بـــه ميــر نــيــم )) شكرا لإبداااعك تقبل مودتي ,, |
اقتباس:
ودي تعقب على هالرد شكلك ماشفته |
الا ستا ذ الغاااااا لي راشد: فعلا موضوع مطروح للمنا قشة ولا يمكن أ حد يز عل من الصررراحة
والمنااا قشة فا الهدف من طر حك تبااادل الا فكار والاراء لتغير شى معين في وا قع مجتمعنا لك تقد يري وفاااا ئق الاحترام أ نا موجود هنا و يعرف الجميع مصطلحااا ت القصماان ويعرف أهل الرياض و الشرقيه لهجة القصيم حيث هنا ك من يقول أ ن القصماااان لد يهم المد في الكلام بشكل وا ضح ويجعل الجميع يعرف من أ ين هو نا هيك عن المصطلحاااا ت الغير مفهو مة للغير وتحتااااج الى ترجمة للفهم والتو ضيح لكن تظل هي كلمات ومصطلحا ت أ خذها الفرد ممن حوله لكنها فعلا من وجهة نظري تحتااااج الى تغير واصلاح في مكوناااات الكلمة و مدلا ولا تهاااا لكي تصل للجميع بشكل ا كثر فهما ودقه تحيااا تي لقلمك وشجااا عتك في الطرح تقبل تقد يري وا حتر امي |
اقتباس:
وكتب اللغة المتقدمة تحدثت عن ذلك باسهاب ،،، والكشكشه ابدال الكاف شين ،،، وهما لهجتان عربيتان قديمتان ،،، تحدث عن تلك اللهجة العلماء القدماء في القرون الخمسة الأولى الهجرية ،،، تحياتي |
اقتباس:
الكشكشه : وهي ابدال كاف المخاطبة شينا ، فيقولون : أبوش بدلا عن : أبوك.. قال الشاعر : فعيناش عيناها وجيدش جيدها ولكن عظم الساق منش دقيق وأنشد ابن الأعرابي : علي فيما أبتغي أبغيش بيضاء ترضيني و لا ترضيش و تطبى ود بني أبيـش اذا دنوت جعلت تنــبيش وقال الراجز : أي غلام لش علود العنق ليس بكياس ولاجد همق لش : لك وهي لغة لبعض العرب الكسكسه : يجعلون بعد الكاف أو مكانها في خطاب المؤنث سينا كالكشكشه فيقولون أعطيتكس وأكرمتكس وأبوس وأمس في ( أعطيتك وأكرمتك وأبوك وأمك ) . |
[align=center]
اقتباس:
اللهجة النجدية لهجة اللغة العربية السائدة في إقليم نجد (الرياض، القصيم، حائل) في قلب الجزيرة العربية؛ تحمل كثيرا من خصائص اللغة العربية الفصحى في أبنيتها، وقواعدها، وأصواتها. ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر . الفعل أ - إسناد الفعل إلى نون النسوة ، مثل قولهم : ( راحن ، قامن ) ، ( يروحن ، يقومن ) ، ( روحن ، قومن ). ب - إثبات النون في الأفعال الخمسة ، وهي : ( كل فعل مضارع اتصلت به : ألف الاثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة ) مثل : ( يقومان ، تقومان ) ، ( يقومون ، تقومون ) ، ( تقومين ) . والمستعمل في ( اللهجة النجدية ) صيغتان ، هما : الصيغة المسندة إلى ياء المخاطبة . والصيغة المسندة إلى واو الجماعة . كقولهم : أنت تصومين ، وأنتم تصومون ، وهم يصومون . أما الصيغة المسندة إلى ( ألف الاثنين ) فلا تكاد تستعمل ، حيث يلحق المثنى عادة بالجمع . وهذه النون تحذف مع ( فعل الأمر ) حسب القاعدة المعروفة ، مع بقاء ( ياء المخاطبة ) ، و ( واو الجماعة ) . فيقولون : صومي ، وصوموا . ج - فتح أول المضارع الثلاثي ، مثل : يكتب ، يشرب ، يضرب ، يسمع .. وبعض اللهجات العربية تضم أول الفعل ( يكتب ، يضرب ) ، أو تكسره ( يشرب ، يسمع ) . د - إذا كان الفعل معتل الآخر ، مثل : ( يبكي ، يرمي ، يمشي ) ، فان حرف العلة يحذف في صيغة الأمر ( تمشيا مع قاعدة الأفعال المعتلة ) فيقولون : ابك ، ارم ، امش ( للمخاطب المفرد ) . وعند إسناد هذه الأفعال إلى واو الجماعة ، و ياء المخاطبة ، و ونون النسوة ، يحذف حرف العلة أيضا منعا من التقاء الساكنين ، فيقولون لجماعة الذكور : امشو ، ارمو . وللمفردة : امشي ، ارمي . ولجماعة النساء : امشن ، ارمن . هـ - لفعل الأمر من الفعل الأجوف المجرد صوت لين قصير ، مثل : ( صام ، نام ، قام ) ؛ فيقولون في اللهجة النجدية : ( صم ، قم ، نم ) وغيرهم يقول : صوم ، قوم ، نام . والقاعدة تنص على وجوب حذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين ( حرف العلة ، وآخر فعل الأمر ) . ويعاد حرف العلة عند إسناد الفعل إلى ( واو الجماعة ) و ( ياء المخاطبة ) للفصل بينه وبين آخر الفعل ، فيقولون : قوموا ، قومي . أما بقاؤها مع ( نون النسوة ) فهو مخالف للقاعدة ، حيث يقولون : ( قومن ، صومن ) . وفي الفصحى ( قمن ) و ( صمن ) . وذلك لأن الفعل يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة ، فيحذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين . و - يطابق الفعل المهموز ( أخذ ، أكل ) في صيغة الأمر ، الوزن المماثل له في اللغة الفصحى ، فيقولون : ( خذ ، كل ) للمفرد المخاطب . ج - احتفاظ اللهجة النجدية بصيغة الفعل ( المبني للمجهول ) على الرغم من ندرة هذه الصيغة في كثير من اللهجات العربية ، فيقولون : ( المال اسرق ، ويسرق ) و ( الولد اضرب ، ويضرب ) و ( الكتاب أوخذ ، و يوخذ ) . الاسم 1 - التصغير : احتفظت اللهجة النجدية بكثير من صيغ التصغير ، وذلك كقولهم : ارجيل ( رجل ) ، اوليد ( ولد ) ، ابنية ( بنت ) . 2 - الصفة تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث ، حيث يقولون : قهوة عربية . ويقول غيرهم : ( قهوة عربي ، قهوة تركي ، أغنية عدني ) . 3 - ضمير المفرد الغائب ، والمفردة الغائبة عندهم : ( هو ، وهي ) بتسكين آخرهما . وجمع الغائبين ( هم ) وجمع الغائبات ( هن ) . وهذه الضمائر في بعض اللهجات ( هو ، وهي ، وهم ) بتشديد أواخرها . ولا يستعمل ضمير جمع الغائبات . أما ضمائر النصب أكانت متصلة أم منفصلة فتستعمل كاستعمالها في الفصحى ، حيث يقولون : ( الكتاب عطنيه ) أو ( عطني إياه ) . 4 - يستعملون العدد من ( 3 - 10 ) كاستعماله في الفصحى ، حيث تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة ، وكذلك الصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة ، فيقولون : سبعة رجاجيل ( سبعة رجال ) ، وتسع بنات . أما العدد ( واحد ) فيستعمل صفة ، ويطابق المعدود من حيث التذكير والتأنيث ، فيقولون : ولد واحد ، وبنت واحدة . ولا يقدمون العدد ( واحد ) على الموصوف ، تمشيا مع القاعدة . على حين يقول غيرهم : ( واحد ولد ، وحدة بنت ) . وكذلك العدد ( اثنان ) يطابق المعدود ، ويستعمل صفة ، فيقولون : ( الساعة ثنتين ) ، ويقول غيرهم : ( الساعة اتنين ) . [تحرير] الحروف 1 - ( حرف الراء ) ينطق مفخما كما ينطقه قارئو القرآن الكريم . 2 - احتفظت اللهجة النجدية ( على خلاف كثير من اللهجات العربية ) بالتنوين ؛ فيلحقون ( التنوين ) أواخر الأسماء النكرة ، فيقولون : ( زارهم رجل طويل ) ، ( عندهم بنية صغيرة ) . 3 - همزة الوصل : يستعملون فعل الأمر من الفعل الثلاثي على هذا النحو : ( اكتب ، ادرس ، اسمع ، افهم ) بهمزة وصل حسب القاعدة ، على حين يستعمل غيرهم هذه الأفعال بهمزة قطع ، فيقولون : ( أكتب ، أدرس ، أسمع ، أفهم ) . كما يحذفون ( همزة الوصل ) لفظا من كلمة ( ابن ) إذا وقعت بين علمين ، فيقولون : محمد بن عبدالله ، ويثبتونها إذا لم تسبق بعلم ، فيقولون : ( ابن درع ) . كما يلفظون كلمة ( اثنين ) بهمزة وصل حسب القاعدة أيضا . وبعض العرب يلفظونها بهمزة قطع ، فيقولون : ( اثنين ) . 4 - حرف الكاف : غالباً ماينطق في اللهجة النجدية على هذا النحو ( تس) مثلاً : تسثر = أكثر , وإذا أبدلت كاف المخاطبة في نهاية الكلام بالنحو السابق فهي تكون موجهة للنساء . مثلاً : وين ألقاتس؟ = أين ألقاكِ؟ . 5 - حرف القاف : ينطق في اللهجة النجدية كحرف الزاي مثقلاً . المصدر[/align] |
شكرا اخينا الكبري على هذه التجلية للغة الكسكسة والكشكشة والتي حسبتها لاول وهلة من ابتكارك واذا به مصطلح لطريقة موجودة منذ ايام العرب سليمي اللسان ....وعليه فان التسا عندنا ليست بدعا او لحنا
كما اشكرك على الاستطراد في جوانب التاقاء لهجتنا نع لغتنا الام وقد سردتها مشكور بطرقة سلسة مع النثيل الواضح بارك الله فيك واقول لراشد لعلك تحذف خرابيطك هذي بعد ان ابان لنا الكبري الفاضل مدى الاصالة واليعربية في لهجتنا ولهجتنا كما تعلمون هي علامتنا الفارقة التي نتميز بها اكثر من غيرها من الصفات بعد ان انقرض شماغ العقل والثوب الكويتي وهما علامتنا المميزة في الايام الخوالي |
اعتقد إن لهجة اهل الرياض واهل القصيم وحده صح
مدام ذكرت موضوع لهجة أهل بريدة نبغاك تقول بعض الالفاظ وايش يقصد فيها نبغى ندرب على لهجة اهل بريدة اخي الفاضل معروف اختلاف اللهجات من منطقة لاخرى المفروض كل واحد يعتز بلهجته بعدين الكلام البدوي يعجبني صحيح اني ما اعرف معناها بس للي يتكلم بدوي احس انه رجال |
اعتقد عندما يكون هنالك شخص ليس من القصيم
يجب إن تغيرها لانه لن يفهمك |
اقتباس:
أولاَ اسجل لك مرورك على الردود ،،، وقليل من يمر على الردود ،،، أشكر لك اطرائك ،،، وبالمناسبة أقيم في نادي القصيم الأدبي في العام الماضي محاضرة تتحدث عن الهجات ،،، وقد تحدث المحاظر الذي لا يحظرني اسمه الآن ،،، عن اللهجات عموماَ ولهجة القصيم خصوصاَ وهي محاظرة قيمة ،،، تجلى لي بها الشيء الكثير عن الهجات ،،،، والمحاظره موثقة بالنادي الأدبي وكذلك التلفزيون السعودي القناة الأولى ،،، ولست متأكد من قناة المجد ،،، لمبة شارع حفظك الله ،،،، تحياتي |
اقتباس:
مرحبابك أكيد مانتيب بعيدة عن سيدة الحور !! شيء طيب أعتزاااازك بلهجة بــريـــدة ! لكن ماتحسين إن العيون تركز عليك !! بسبب هلهجتك المحلية ؟؟ شكراَ لصراحتك ,, |
اقتباس:
بقولك ليش لهجتنا البريداوية عند البعض تفشل !! هناك من يربطها (بالقروية ) أي انهامصدر للتنكيت ! لأن صاحب القرية يكون ماشااااف شيء من التحضر والنعمة كماهو الحال عند أهــل الرياض !! ففي هذه الحالة تشاهد أن التصرفااات , التي فيها نوع من القفز على المألوف عند (المتمدنين ) كاللبس الذوق والأكل بإنتظام والوقوف بالسرى ! وعدم معرفة التعامل مع التقنية , تنسب إلى ( القروي ) و(البدوي ) إذا جاء ذكر النكااات ! ولأن لهجة بريدة تنسب إلى أهــل القرى ! هي بهذه الحالة عند البعض (تفشل ) ! لكن حسب وجهة نظري والتي أعتقد جازماَ بها في وقتنا الراهن ! أن اللهجة البريداوية لم تعد مثااار للسخرية أو (تفشل ) ! تدري ليش ؟ لأن ثقافة القصمااااان على وجه العموم أنتشرت بشكل واسع في جميع مناطق المملكة ! واصبح للقصمااان دور كبير في كل مناح الحياة الإقتصادية والعلمية ! ولهذه الأسباااب لم تعد غريبة أو منبوذة ! ولولاحظت أن مصطلح (تســذا) أصبح شائعاَ حتى عند غير أهل بريدة ! ففي الرياض يستخدمه أهل سدير والمجمعة والدواسر ومعظم من يقطن الرياض ! كما أن للإعلااام دور كبير في نشر اللهجة القصيمية عبر المسلسلااات المحلية وقنااة المجد التي دخلت في معظم بيوت ممكلكتنا الحبيبة !! شكراَ لك أخي ( التويجري ) وللحديث بقايا ,,, |
اقتباس:
كيف الحاااال ؟ (المحيزرة )!! مثلك انا مالحقت عليها ! لأنها كانت أياااام الفقر والجوع ! واللي دعاني لمعرفتها ! في أحد المرات أجتمعنا مع أحد الشيباان ! اللي ماهم من بريدة وجلس يتذكر الماضي ...ايام الفقر والجوع الذي كان سائداَ في معظم مدن نجد ! الله لايعيدها مرة أخرى ! سالني الشايب قاال من أين أنت ؟ قلت من بريدة !! تنهد كثيراَ ثم أبتسم وهز رأسه وقااال تدري ياوليدي ! وش كانوا أهلكم يأكلون بسبب الجوع ؟؟ والفقر !! قلت لا ! قال كان أهل بريدة يأكلون المحيزرة ! قلت وماهي المحيزرة ؟ قال أسال أهلك يعلمونك !! وبعد التحري والبحث عن مكونات (المحيزرة ) تتكون من الآتي كرش أبل أوغنم طازج يوضع فيه شحم طازج ! ثم يوضع معه قليل من الملح وتترك معلقة بالهواء الطلق لمدة عااام ! ولاحظي المتغيرااات التي ستحدث !! تفاعلااات ونشااااط بكتيري وامور يقشعر لها البدن ! المهم بالنهاية تجف تماماَ ثم تؤكل ! كمايأكل الخوة المصريين (البسطرمة) !! ثم أضاف ممازحاَ , تدري وش معايرة أهل بريدة ؟ قلت لا قااال المحيزرة !! مرحباَ بك ياسعلوووه دعواتي ,, |
اقتباس:
مرحباَ بك لاتقلق ! بالبداية كنا نواجه الهجوم الشرس وسوء الظن من بعض الأخوة هداااهم الله ! لكن مع مرور الوقت أعتاااد الجميع على تقبل النقد اللاذع وسوف نستمر مادمنا قادرين !! شكراَ لك ولإطرائك دمت اخاَ عزيزاَ دعواتي ,, |
| الساعة الآن 01:49 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة