|
شكر الله لك اخي يوسف ..... استغرب كثيرا ممن يقول ان سن 13 مناسب للزواج .....ليش ؟؟ العوانس ماليات البيوت ..... وقفت على بزارين !!!! فيه معلومة عن هذه القصة ربما غابت .... الزوج اخذ منشطات جنسية قبل الدخول بالطفلة ..... ليش ..؟؟ البرلمان اليمني يناقش قانون يسمح بالزواج بعد سن 17 ...يعني احسن شوي قناة العربية قامت مشكورة بتغطية القصة ..... اللي يتهمون الغرب بكل شيء سيء .....ترى ما نقصهم الا الدين .... اما نحن فينقصنا .... الفهم الصحيح للدين |
الله يرحمها المسكينه
|
اقتباس:
حياك سماوية لكن يبدو إن العدوى صابت بعض مجتمع نجد .!! بالنسبة للتحريم .. أنا لا أحلل ولا أحرم لست بذي علم . تحياتي |
اقتباس:
حياك حنو لايتقطع قلبك عليها فقط بل حال البيئة التي انتِ تعرفيها.!! تحياتي |
اقتباس:
حياك قلب الأسد المشكلة سيدي في من يبرر له فعلته او يوافق على زواج الأطفــــــــال.!! تحياتي |
اقتباس:
حياك أسماء حلوة بدل فاقد مصطلح ظريف والعدوى وصلت والله يستر . تحياتي |
اقتباس:
حياك عاشق نعم هي التقاليد الرجعية!! ولكن العرب إجمالاَ مختلفين ومتخلفين وخاصة في هذه الجزئية.!ّ! تحياتي |
اقتباس:
حياك نهاية الحكي والله خوش مبرر!! تحياتي |
بعض ناس يورطون أنفسهم بمواضيع مال امها داعي.
بس انا حاس يايوسف انك متأثر بالفكر الليبرالي وتعيش صراعات (مد وجزر). كان الله في عونك . انتبه لنفسك ترى مش حتاخذ معاك لقبرك إلا (عملك) إن خيرا فخيرا وإن شرا فشر . وتبي توقف قدام ربي (حافي وعاري وخائف) . الله يرحمنا برحمته ويكفينا شر من فيه شر |
اقتباس:
|
اقتباس:
:10_1_12v[ !! |
اقتباس:
حياك قناص كلامك الأخير فيه نوع من الغرابة !! تحياتي |
اقتباس:
أي علمانيين تقصد يافتى !! |
اقتباس:
حياك رومانسي كل الموضوع خطأ بالنسبة لي .!! لك تحياتي |
اقتباس:
حياك روح بعض الذين هنا كذلك لايفرق عن اليمني كثيراّ !! تحياتي |
اقتباس:
حياك روح مجدداّ الجهل ولا شك عند البعض ناهيك أنه عند البعض الإحساس بالنقص ! تحياتي |
اقتباس:
حياك سما حتى هنا الكثيرات ليس مصيرها بيدها .! بل كل شيء تعسفي عند البعض .! تحياتي |
اقتباس:
حياك ثمن الساعة لو ... كثيراَ نقول لو ولكن لن يكون ذلك ممكن إن كان مازال هناك رجعيين .!! تحياتي |
اقتباس:
اللهم أنت أعلم بالنوايا وحسبي الله ونعم الوكيل |
اقتباس:
حياك دوووم الصمت الخجول * بعد الحوار الهاديء الذي دار بيننا لا أملك إلا أن أقول شكراَ لــ/ حضورك الراقي وكذلك الأجمل تميزاَ !! تحياتي |
اقتباس:
حياك ابالريش صحيح ذلك اخي والمشكلة إننا في عصر الألفية الجديدة والبعض يقول جداتنا !! البعض مازال يعيش في زمناّ فارطاّ لايعرف عنه شيئاَ . لك تحياتي |
اقتباس:
حياك الله فلسفة جيل هي فقط تريد التنظير لاغير ذلك !! أي لاتهتمين كثيراَ لمثل هذا الرأي مع كــامل إحترامنا لمن يقوله . سرني تعليقك تحياتي والله يعافيك |
اقتباس:
حياك ياشيخ الصحراء وعندنا في الصحراء لدينا ثقافة غير كل البشر !! لك تحياتي |
اقتباس:
حي الله القرار السامي لك الشكر على توضيح ذلك وكما قلت لالالا للعبث . بورك فيك |
اقتباس:
هذا موضوع اخر ابشري بعزك نجيب موضوع !! تحيتي |
اقتباس:
حي الله نورة الجمعة سرني حضورك اختلف معك اختي الكريمة في بعض الجزئيات ولكن أنتظر الأخت الصمت الخجول إن كان لديها ما تقول في هذا الشأن . تحياتي |
اقتباس:
حياك مجدداّ هل لاحظت إن هناك نظرة قصيرة المدى لدى البعض ؟!! تحياتي |
[align=center]المفروووووووض يتم اعدام من قام بتزويجها والعريس ليس له ذنب[/align]
|
اقتباس:
حياك الرحمن اختي الكريمة جمرة تعليقك يعجبني كثيراَ ولكن لماذا نضع اللوم فقط على طريقة المعاشرة فقط ؟!! الموضوع برمته خطأ وطريقة الزواج كما تقولين محرمة . لك تحياتي |
اقتباس:
وهل نحن مثل الرسول صلى عليه وسلم وأنتم مثل عائشـــــــــــة.!! تحياتي |
اقتباس:
حياك الله ايها المتزن ، ومتزن لكن هل بعض ربعنا يعون ذلك ؟ سرني حضورك تحياتي |
اقتباس:
مرحبا بالصمت الخجول مجدداَ يقول الأخ الكريم جلوي اقتباس:
لكن لإجل عين تكرم مدينة أختي الفاضلة :: وإن كان لدي عتب على من هو مثلك فــ/ هو إنه ليس بالضروري أن نتفق .!! الكل يقول رأيه ويجب أن يحترم . ليست القضية إن لم تكن معي فــ/ يعني أنك ضدي .!! حقيقة كلامك محل تعجب وخاصة إنك من نخبة الصفوة والحوار معك ممتع وإن أختلفت الرؤية . على أي حال لك تحيتي وتقديري الخاص . وأما المشرفة ليس عليها عتب!! سوف أشكرها لإنها نفذت طلب لــــ / الصمت الخجول ولها التحية .!!! |
اقتباس:
احطه موضوع يا قناص واقول هذا الرابط المرة القادمة ابشر عزك يافتى .! ::: الفرق واضح بين اسلوبي وبين شيئاَ مما جلبت وليس ذنبي انك لاتدرك ذلك .!! وهي التي تخص الحوار فقط وهي منسجمة مع الذي كتبته في البداية .! وليتك أتيت بشيء مفيد ولن نطلب منك رابط يا قناص زمانك .!! وإذا تبي رأسك يرتاح انصحك بعدم قراءة موضوع يخصني حتى لا يجلب لك النكد و وجع الرأس كما تقول .!! |
اقتباس:
ليتنا نتبع السنة في أشياء اخرى أهم .!!! تحياتي |
اقتباس:
حياك التنين وبياك نعم جئت على الجرح عدم فهمنا او تجاهلنا للتعاليم الإسلامية السمحة ولكن .!! تحياتي |
اقتباس:
جزاك الله خير |
اقتباس:
حياك رساوي لالا ليس لهذه الدرجة يا اخي. تحياتي |
اقتباس:
انا اهلي الحمدلله قادرين على حقي هي من العوائل الفقيره الي اسرتها ماتقدر ترعاها لذلك يظطرو لتزويجها لك التحيه |
اقتباس:
أنا لا اقارن بينك وبينها مع أن الخلق سواء غني ولا فقير هي قضية مبدء وحتى لو كانت غنية يتم تزويجها هناك .!! آسف إن كنتِ تعتقدين إني حاولت الإساءة إليك وهذا بربي لم ولن يحدث إنشاءالله أعذب تحية |
http://www.u06p.com/up/upfiles/F1h34985.gif مرحبا بالجميع .. ومساؤكم مبارك أعتقد الكلام في هذه المسألة يحتاج إلى تفصيل وبسط من أجل إيضاح الحكم الشرعي في هذه المسألة .. بعيدا عن الأهواء والقوميات الحاصلة هنا ما بين مكاء وبكاء .. باختصار المرأة لا تخلو من حالتين : إحداهما الثيّب .. والأخرى البكر .. وهذه الأخيرة لا تخلو إما أن تكون بالغة أو غير بالغة : ثمّ إن غير البالغة يقسمها العلماء إلى : ما دون التسع .. وما فوق التسع .. >> هكذا اصطلحوا بناء على زواج عائشة رضي الله عنها .. ولكي أنشر اللفّ السابق .. أقول : أما الثيّب .. فلا خلاف في تحريم تزويجها بغير رضاها هي .. وإن وقع فلا يصحّ النكاح .. أما البكر بجميع أجناسها سواء كانت بعمر العشرين أو بعمر (البزارين).. فالمشهور من المذهب الحنبلي .. وهو مذهب الشافعية .. والمالكية أيضا أنّ لأبيها (دون غيره من الأولياء) أن يجبرها على النكاح بغير إذنها ..! بل قال ابن بطال : يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء !! >> ولا أدري كيف انعقد الإجماع مع وجود الخلاف التالي ومن أشهر أدلتهم قول الله تعالى : (( ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن... )) ^ وعليه فلا نستغرب أن يوجد مثل هذه الزواجات سالف الزمن وحاضره .. لكن هل هذا المذهب مسلّم به ..؟ ابن عثيمين [دقيقة و 18 ثانية فقط] [rams]http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/kf-2.mp3[/rams] بالتأكيد أنّ الأدلة التي استدلوا بها لا تقوى أمام أدلة من يرى أنّ المرأة لا تزوّج مطلقا بغير إذنها .. ولسنا هنا في موضع تفصيل الأقوال وذكر الأدلة والمناقشات .. الذي يهمّ هنا قول الله تعالى تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن ...)) فماهو إرث النساء المراد ؟! يوضح هذا سبب نزول الآية : ابن عبّاس : (كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته .. إن شاء بعضهم تزوجها .. وإن شاءوا زوجوها .. وإن شاءوا لم يزوجوها ..فهم أحق بها من أهلها ؛؛ فنزلت هذه الآية) [البخاري] مع الحديث المشهور في وجوب استئذان البكر كما هي الثيّب .. ((لا تنكح البكر حتى تستأذن) أيضا القياس الصحيح يدلّ عليه .. فإذا كان الولي لا يجوز له أن يبيع خاتم يدها بغير إذنها (باتفاق) .. فكيف له أن يبيع خاتم عرضها بغير رضاها ؟!! يسأل سائل .. ويقول: ما قولك في حديث عائشة .. وزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ بها وهي دون البلوغ ؟ يقال : العبرة دائما بآخر الأمر لا بأوله .. والاستدلال بهذا الحديث أشدّ ضعفا من أن يستدل به .. ليس لكونه خاصا بالنبي ـ صلى الله عليه وسلّم .. بل لقول الله تعالى : ((يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما )) وهذه آية التخيير .. ومن ضمن زوجاته ـ صلى الله عليه وآله وصبحه وسلّم ـ الاتي خيرن عائشة ـ رضي الله عنهنّ ـ فماذا اختارت ؟ تقول عائشة : ( أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ) [البخاري ومسلم] وبهذا يضعف الاستدلال بحديث عائشة.. لأنها خيرت بعد البلوغ بسنوات في البقاء من عدمه .. فاختارت البقاء .. ومن هذا نأخذ أنّ من زوجت بغير رضاها فإنها تخيّر في بقائها من عدمه بعد البلوغ .. وهذا القول ـ وهو مذهب أبي حنيفةفي التخيير ـ هو الذي انتصر له شيخ الإسلام ابن تيّميّة ـ رحمه الله ـ وفي ذلك يقول : ويجب على ولي المرأة أن يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج : هل هو كفؤ أو غير كفؤ ؟ فإنه إنما يزوجها لمصلحتها..؛ لا لمصلحته .. وليس له أن يزوجها بزوج ناقص ؛؛ لغرض له : مثل أن يتزوج مولية ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهى عنه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو يزوجها بأقوام يحالفهم على أغراض له فاسدة ... إلى أن قال:وأصل ذلك أن تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها إلا بما هو أصلح كذلك لا يتصرف في بضعها إلا بما هو أصلح لها [الفتاوى 40/32] وقال أيضا كلاما جميلا في تزوجها مع كراهتها نصّه : ( ...فهذا مخالف للأصول والعقول .. والله لم يسوغ لوليها أن يكرهها على بيع أو إجارة إلا بإذنها ولا على طعام أو شراب أو لباس لا تريده .. فكيف يكرهها على مباضعة ومعاشرة من تكره مباضعته ومعاشرة من تكره معاشرته والله قد جعل بين الزوجين مودة ورحمة فإذا كان لا يحصل إلا مع بغضها له ونفورها عنه .. فأي مودة ورحمة في ذلك ؟!!)[الفتاوى : 25/32] ويقول شيخي ابن عثيمين : أي فائدة للصغيرة في النكاح؟! وهل هذا إلا تصرف في بضعها على وجه لا تدري ما معناه؟! لننتظر حتى تعرف مصالح النكاح .. وتعرف المراد بالنكاح ثم بعد ذلك نزوجها .. فالمصلحة مصلحتها. مقطع صوتي طريف للكلام السابق وزيادة [دقيقة ونصف فقط] [rams]http://www.success-w.com//m-burydah/rdood/kf_1.mp3[/rams] رحمك الله شيخنا .. كنت لا ترضى إذا أضحكت قلوبنا إلا أن تضحكها مرتين .. بقي مسألة .. ما حكم تزويج الصغير بغير إذنه ؟! وبعد أخي الكريم yousef .. فالعلّة كما ترى هي في تقليد العلماء لا أكثر .. ولسنا بحاجة لا للغرب ولا غيرهم ليخبرونا بديننا الصريح .. بل نحن بحاجة أن نتحرر من التقليد إلى الاجتهاد ومن المعلوم أنّ أشهر البلدان تعصبا للعماء والتقليد هي اليمن .. ولذلك لو قرأت في كتب الشوكاني .. وكذا الأمير الصنعاني (وهما يمنيان).. لوجدت في كلامهما النكير على التقليد وأهله بغاية الإنكار ؛؛ وما ذلك إلا لأنهم عاصروه .. ومن رأى ليس كمن سمع ..! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
| الساعة الآن 04:19 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة