|
مع الاسف ان بعض المتطفلين او المنتكسين امثال قرطبه يصف
الانبياء بما لايرضي الله ولارسوله ولا المؤمنين .. اتمنى من الاخ احمد ( قرطبه ) ان يتقي الله في نفسه ويبتعد عن وساويس الشيطان .. |
[align=center]
اقتباس:
[align=center]صوره مع التحيّة لـــ مهب فتحية ليس ثمة قول بعد هذا ... [/align] |
اقتباس:
[align=center]نعم نجيبك .. مادمت تنتظر!! انت جنيت على الانبياء بوصفك لهم بالفشل في التربيه .. لانك حملت الانبياء مسئولية الهدايه .. واعتبرت ان منع الهدايه عن اقاربهم بسبب فشلهم في التربيه .. وبهذا فقد طعنت في الحكمه الالهيه في عدم الهدايه بوصفك لها فشل في التربيه وقرنت هذا الفشل بالانبياء.. اذن الهدايه شيء .. والتربيه شيء ثاني .. فلما تحمل المخلوق ماهو من قدرة الخالق ؟ يعني انت مخطيء حتي لو لم تقل كلمة فشل.. حتى وان قلت:لم يقوم الانبياء في التربيه على الوجه الصحيح.. ثم ضربت مثلا على منع الهدايه.. وهي من الحكمه الالهيه [/align].. |
[align=center]
اقتباس:
مازلت عند رأيي بأن الفشل علاقة تكاملية لا يتحملها طرف لوحده .. ولعل فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي أصدر فتواه نتيجة للمعنى المنتشر عن مفردة " فشل " بأنها من باب تحقير الشخص وذمه .. ليتكم تحسنون الظن بالأخ قرطبه لأن العكس سيوردنا للمهالك سلملم[/align] |
للشيخ / عبد العزيز الراجحي .
رقم الفتوى : 700 موضوع الفتوى : حكم الانتقاص من قدر الرسول تاريخ الإضـافة : 7 / 7 / 1424 هـ - 3 / 9 / 2003 م الســـــؤال : ما حكم من قال أن النبي -صلى الله عليه وسلم- فشل في دعوته في مكة ثلاثة عشر عامًا ؟ الإجـــــابة : هذا يخشى أن يكون ردة -والعياذ بالله- إلا إن كان ما أحسن التعبير، هذا تنقص للرسول، تعتبر ردة عن الإسلام، نعوذ بالله من تنقص الرسول، يكون مرتدًا -والعياذ بالله- معناه هنا تنقص الرسول، أنه فاشل، وأنه الرسول -عليه الصلاة والسلام- ناجح، هو أنجح الناس في دعوته -عليه الصلاة والسلام- إذا لم ينجح الرسول من الذي ينجح في دعوته ؟! نسأل الله العافية . هذا إن كان شخصا متعمدا هذا القول، في قلبه مرض، في قلب زيغ، يكون ردة، أما إذا كان ما يحسن الكلام، أو له قصد آخر، فهذا ينظر، المقصود أنها كلمة خطيرة جدًّا ، نسأل الله السلامة والعافية. .............................................. أحبائي الكرام : أنا أختلف مع شيخنا الكريم في فتواه هذه , وسوف أدلي برأيي من خلال السؤال الذي طُرح عليه وجوابه : كان السؤال يقتصر على مكة , وكلنا يعلم أن النبي - عليه الصلاة والسلام - خرج منها مهاجرًا إلى يثرب فارًا بدينه ونفسه . فكون أكثر أهل مكة جميعًا لم يؤمنوا به ؛ فهذا إخفاق وفشل بلا أدنى ريب . ثم يقول الشيخ بما لونته باللون الأحمر الثاني . . . . , وهذا تعميم منه في نجاح دعوته ولم ينتبه إلى اقتصار السؤال على تلك الفترة التي قضاها في مكة . نعم ؛ نجح النبي في دعوته بعد أن خرج من مكة , لكنه فشل فيها حين كان في مكة . علينا أن نتذكر قول سراقة بن مالك - إن صحت - : ليتني فيها جذعًا حين يخرجك قومك . قال : أوَ مخرجي هم ؟ ! . . . . تحياتي . |
[align=center]
اقتباس:
الفشل يقع على عاتق من ..؟! هل يعتبر تقصير من الرسول أو خطأ منه .. أم أنه زيادة ضلال من أهل مكه وعدم هداية من الله ؟! فقط لأعلم هل أنت تتفق معي في وجهة نظري أم لك رأي آخر ![/align] |
[align=center]
اقتباس:
والله الموفق لما فيه الخير .............................. |
الى الاداره عاجل
قرطبه يريد تغيير الموضوع الخاص بالاخ ابو هيله عن مساره .. وانا اول من يقاطع هذا المنتدى كما دعى له ابو هيله اذا استمر تغاضيكم عن تجاوزات قرطبه .. ودفاعكم عنه وخاصه من قبل الاداره وللاسف!! |
اقتباس:
[align=center]الأنبياء - عليهم السلام - يفعلون بالأسباب , ثم تأتي الهداية من الله , لذلك قال الله ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) . سأقول لك : لن يحبك الناس ولكن الله يحببك فيهم من يشاء منهم . بينما أنت تفعل الأسباب . التربية أولاً , وهي متضمنة للدعوة , ثم النجاح يكون بتحقق الهداية , فإذا حصلت التربية من الأنبياء مصحوبة بالدعوة ولم تتحقق الهداية ؛ فهنا يحصل الفشل . دعوة + هداية = تربية ناجحة . تحياتي .[/align] |
اقتباس:
|
اخ قرطبه
تحيه عطره للجميع وبعد .., يجب ان تعرف وش الفرق بين الفشل و (القدر) فحين دعى الرسول عمه كان مقدرا لعمه ان لايسلم والدليل قوله تعالى (انك لاتهدي من احببت ... الايه) اايمان بالقدر من اركان الايمان وارى انك تغاضيت عن القدر ولم توجد له مكانا هاهنا تحياتي |
[align=center]
اقتباس:
[align=center]ليس سراقة بن مالك من قال هذا الكلام ...... الصحيح { حديث ورقة بن نوفل وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم : يا ليتني فيها جذعا , يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك . قال : أومخرجي هم ؟ قال له ورقة : نعم , لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودي وأخرج , وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . } أما سراقة بن مالك فقد أدرك البعثة وأسلم وحسُن إسلامه [/align] |
اقتباس:
لعلنا نتذكر حديث تأبير النخل - التلقيح - , وكيف أنه أخطأ حين أشار عليهم بألا يفعلوا فخرج التمر شيصًا . وهذا ملخص القول : المذهب الثاني: أنه لا يجب أن يكون اعتقاده صلى الله عليه وسلم في أمور الدنيا مطابقا للواقع، بل قد يقع الخطأ في ذلك الاعتقاد قليلا أو كثيرا، بل قد يصيب غيره حيث يخطئ هو صلى الله عليه وسلم. قالوا: وليس في ذلك حطّ من منصبه العظيم الذي أكرمه الله به؛ لأن منصب النبوة مُنصب على العلم بالأمور الدينية: من الاعتقاد في الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ومن الأمور الشرعية. أما إن اعتقد أن فلانا مظلوم فإذا هو ظالم، أو أن دواء معينا يشفي من مرض معين، فإذا هو لا يشفي منه، أو أن تدبيرا زراعيا أو تجاريا أو صناعيا يؤدي إلى هدف معين، فإذا هو لا يؤدي إليه، أو يؤدي إلى عكسه، أو أن تدبيرا عسكريا أو إداريا سينتج مصلحة معينة، أو يدفع ضررا معينا، فإذا هو لا يفعل، فإن ذلك الاعتقاد لا دخل له بالنبوة، بل هو يعتقده من حيث هو إنسان، له تجاربه الشخصية، وتأثراته بما سبق من الحوادث، وما سمع أو رأى من غيره؛ مما أدى إلى نتائج معينة. فكل ذلك يؤدي إلى أن يعتقد كما يعتقد غيره من البشر، ثم قد ينكشف الغطاء فإذا الأمر على خلاف ما ظن أو اعتقد. وقد صرح بأصل هذا المذهب، دون تفاصيله: القاضي عياض، والقاضي عبد الجبار الهمداني المعتزلي والشيخ محمد أبو زهرة. وظاهر حديث "أنتم أعلم بشؤون دنياكم": أنه صلى الله عليه وسلم كغيره من الناس في ذلك، بل فيه التصريح بأن أصحاب الخبرة في صنائعهم وتجاراتهم وزراعاتهم قد يكونون أعلم منه بدقائقها، إلا أن القاضي عياضاً أوجب أن يكون الخطأ في ذلك نادراً، لا كثيرا يؤذن بالبله والغفلة. ويحتج لهذا المذهب بأدلة، منها: أولا: حديث تأبير النخل في صحيح مسلم، "قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فإذا هم يأبرون النخل -يقول: يلقحون النخل- فقال: ما تصنعون؟ قالوا: كنا نصنعه. قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا. فتركوه، فنفضت، فذكروا ذلك له، فقال: إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر". وشبيه به قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا بشر، فما حدثتكم عن الله فهو حق، وما قلت فيه من قبل نفسي فإنما أنا بشر أخطئ وأصيب". ثانيا: إن النبي قال: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي. ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه شيئاً فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار". واختار د. محمد سليمان الأشقر المذهب القائل بأن أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله الدنيوية ليست تشريعًا، واستدل لذلك بالأدلة الآتية: ا- قوله تعالى: (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي) وقوله: (قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا)، وقد تكرر التأكيد على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم. بخلاف أمور الشريعة، فإن كلامه فيها لا يستقر فيه خطأ، كما هو ثابت في علم أصول الفقه. فالأصل استمرار حاله في أمور الدنيا كما كان قبل النبوة، لما لم يدل على انتقاله عن ذلك دليل. وقد أكدت السنة النبوية ما بينه القرآن من ذلك. كما يأتي. 2- قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا بشر، فإذا أمرتكم بأمر دينكم فاقبلوه، وإذا أمرتكم بشيء من دنياكم فإنما أنا بشر"، وفي رواية: "أنتم أعلم بدنياكم". وبهذا الحديث، برواياته المختلفة، يؤصل النبي صلى الله عليه وسلم أصلا عظيما في الشريعة، ويبينه لنا، ويشعرنا بأن بعض أفراد الأمة قد يكونون أحيانا أعلم منه صلى الله عليه وسلم بما يتقنونه من أمور الدنيا، والمقصود أهل الخبرة في كل فن وصناعة، وأنه لا داعي شرعا لالتفاتهم إلى ما يصدر عنه صلى الله عليه وسلم من ذلك إلا كما يلتفتون إلى قول غيره من الناس. ........................... يجب أن نتدرك أن الأنبياء يفعلون بالأسباب , و نجاحهم وفشلهم بيد الله , فلا ضير حين نقول إنهم قد فشلوا مرة في بداية أمرهم , ونجحوا في آخره , مع تخلل كثير ممن لم يؤمنوا به . تحياتي [/align]. |
صراااااااااااااااااحة لم أود المداخلة .. ولكن مكابرة ابوحلوة وهو على خطا نرفزتن قرطبة .. أنت والعجوز .. ابوهيلة .. بدون لف ودوران . حتى وان كان تـــــــــــــــــــعـــــــــــــريف الكلمة لغويا فيه نوع من التهذيب .. ولكن تعلم كما اعلم و يعلم الكثيرون من ادارتنا الموقرة .. ان العرف والمتعارف عليه في توظيف هذه الكلمة .. يكون لدينا عند الذم والتحقير والمسبة .. فـــــــقـــــــــــــــــــــــرطبة بحث عن الاثارة .... وتحقق له هدفه ... بوجود زمرة من المغفلين وتغاظي من يمتلكون القرار .. فهنيئا لأدارتنا الفاشلة في عرفنا لا في قاموسنا قـــــــــــــــــــــــرطبة تذكر .. قولة تعالى .. {{ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم}} ودع لنفسك خطوط حمراء .. فأدارتنا الموقرة ينطبق عليها الجلد بالميت حراااام |
اقتباس:
تحياتي .[/align] |
| الساعة الآن 02:37 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة