|
اقتباس:
كلامك جميل أخي عزف تقديري لك،،، |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أخي زين نجد أن تؤمن بوجود هذه النماذج من الرجال طيب فماذ ذنبهم ؟ وهل من المعقول قبول التبرير والظلم الذي يلحق بهم من المرأة ؟ هل هناك من تبرير لتمرد المرأة على الرجل الساذج وعلى ذلك قس لما أوردت ؟ اشكرك |
اقتباس:
هؤلاء الرجال لا ذنب لهم إلا أن يكونوا نماذج بعضها غير سوية والعض الآخر ضعيفة وأنا لم أتفوه إلا بما رأيت. لا تجد امرأة تظلم الرجل إلا أن يكون هو الظالم لا تجد امرأة تضطهد الرجل إلا أن تكون مضطهده ولا تجد امرأة تتمرد على الرجل إلا أن يكون قد أهلّها لذلك وقد ذكرت مع ذهاب الدين والخلق لها . دائماً المرأة وفيه مع زوجها وحتى مع أهلها بعد زواجها فهي من يقف مع والدها وزوجها وأخوانها. عزف.. جميع النماذج التي ذكرت وقفت عليها وأعرفها ولم أكتب يوماُ ولن أكتب إلا بما أعلم. تقديري لحوارك الهادف أخي عزف. |
أخي زين نجد أحترمك جدا يعلم الله
لكن طريقة حوارك لاتعجبني فأنت تنتقي ماتريد وترتكي على نماذج خاصة وتقول00 اقتباس:
بمعنى انك لن تحيد ولا تخرج من نطاق التجارب والحالات التي عايشتها وهنا يكون الحوار مختلا 00 أسألك عن نماذج ذكرتها أنت عن بعض الرجال فتجيب 00 اقتباس:
أخي هل هناك عاقل يشك بعدم وجود هولاء ؟! أنت ذكرت ضعيف الشخصية وذكرت الساذج يا أخي خذها مجتمعه انسان لك عليه قبلت به الفتاة زوجا لها بارادتها فما التبرير هنا للتمرد عليه هل ذنبه أن الله خلقه هكذا ؟؟ لك ودي |
يقول عبد الكريم بكار في كتابه تكوين المفكر ان النفي القاطع غير النسبي لايصدر من مفكر يجيد قراءه الواقع
اخي زين تعجبت من نفيك السداسي في اثناء مناقشتك لي وهذا النفي القاطع لايصدر من مفكر يحترم نفسه ويؤمن بان الاصل في حركه المجتمع هي الاثبات وان دائره المستحيل في الاحكام العقليه عند المناطقه هي اضيق دائره وان دائره الجواز هي او سع دائره من من دائرتي الوجب والجواز ومن اجل ان يكون الحوار منطقيا لابد لنا ان نعرف الاحكام العقليه الثلاثه عند المنطقه وهي ( الجواز والوجوب والمحال ) فالمحال ما يقطع العقل بعدم وجوده مثل رجل قائم وقاعد في نفس الوقت ولذا في القران لم يذكر المحال الا في ايات محدوده ( حتي يلج الجمل في سم الخياط - لوكان فيهما اللهه الا الله لفسدتا ) اخي الكريم انت وقعت في ( منفيات ) سته في رد واحد وكلها تدل على ان احكامك عاطفيه تنطلق من قصص حفظتها وتفاعلت عاطفتك معها حتى شكلت وجدانك وتحكمت في احكامك فاصبح تنظر الى المرأه بعين العاطفه والتحيز لا بعين الانصاف والتجرد والوقعيه والان الى ( منفيات ) السته 1 - مستحيل ان تكون ظالمه الا اذا لم تجد رجل الحمد لله انك لست قاضيا وبهذا الحكم القاطع الاخلاقي جعلت المراه وهي جنس انساني فيه الخير وفيه الشر ( النفاثات في العقد ) ( ان كيدكن عظيم ) ( وتفكرن العشير ) ( ما جزاء من اراد باهلك سؤ ) كذب نهايته ( الان حصص الحق ) كيان يستحيل ان يظلم الرجل 2 - لاتتمرد الا على الرجل الساذج وهذ النفي الثاني فيه رمي لكل من تمردت عليه زوجته انه ساذج وهذه نظره تدينك وتوضح انك ذكوري في نظرتك للمرأه اذا لم تكن ساذجا لم تتمرد عليك وكم من الاخيار والكرماء تمردت عليهم نسائهم وصبرو عليهن وفيه تبرير عاطفي لتمرد المرأه وهذا من العجائب 3 - لاتضطهد الا الضعيف وهذا ايضا فيه تبرير لاضطهاد الضعفاء ونفي عاطفي لاضطهادها للكرماء والاقوياء الذي يصبرون على نزق لسانها وضعفها 4 - لاتضهد الا من ليس لها خلق ودين ما مفهوم الاضطهاد عندك عجيب هذا النفي الاضهاد هي التعدي على الغير بالقول والفعل الا تجد امرأه تكذب على زوجها وتنقل عنه صوره سوداء الم تسمع الى انها ( تفكر العشير وتكثر اللعن ) وان الشارع امر بالتطهر من هذه الصفه ولم يأمر بترك هذه الصفه لانها غالبه 5 - لست من العوائل السبع وهذا الذي يؤكد ما قلته انك حكمت على شعب كامل من خلال سبع قصص وقد قالت لك ( عرفت شي وغابت عنك اشياء ) انا لست من السبع عوائل وعند سبعمائه عائله فيها ظلم للرجل بسحره والتفريق بينه وبين اولاده وافقاره بكثر الطلبات وابعاده عن امه واخواته وتأجيج قلبه على زوجته الاخرى والمعاكسات من ورئه والخيانه الزوجيه في فراشه واهله الف وعشرات ومئات القصص 6 - لم تذهب شمالا وشرقا خارج نجد ومن قال لك ذلك وكيف عرفته !!!!! اخي زين وقعت في شرنقه الرأي الاحادي العاطفي وليتك لم ترد بهذا الرد وخصوصا انك قلت ياليت يعيش كل واحد بجزيره وقلت عن حركه اللفينمزم هذا هو الواقع وانت لا تعرفها ولا تعرف اهدفها وكانك بررتها |
الله يكثر من امثالك
جزاك الله خير |
ماتحس إن العنوان قوي حبتين !
سلملم |
بأذن الله لن تكون سافلا بل محترما لأحترامك وعطفك على أخوات الرجال
القوارير . الله يخليهن لنا ونعيش في كنفهن .. سلام ... |
| الساعة الآن 08:55 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة