الآخ / توبي ..

ننتظر الآخ / الفتى السمنسي ..
لكي يعطينا الدليل على ما بناه في هذا الموضوع .. وخاصة بالملاحظة الأخيرة
وبأنتظار وجهة نظرك .. حول ما سيكتبه ..
وردك حول ذلك ..

الآخت / نسرين ..

آقدر لكي التوضيح .. حتى لا تختلط على البعض مفهوم الجمله ..
شاكرا لكي ..

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=right]أعتذر ع التأخير لأن الاتصال عندي يعلق

[/align][/cell][/tabletext][/align]
ا

مطلق الإيمان هو وصف المسلم الذي معه (أصل الإيمان) الذي لا يتم إسلامه إلا به،
بل لا يصح إلا به؛ فهذا في أدنى مراتب الدين، إذا كان مصرا على ذنب أو تاركا لما
وجب عليه مع القدرة عليه.

والإيمان المطلق هو كمال الإيمان، فالعاصي يعطى مطلق الإيمان ولا يعطى الإيمان المطلق،
العاصي يقال مؤمن بتقييد ناقص الإيمان، ولا يعطى الإيمان المطلق فيقال مؤمن بإطلاق فمطلق الإيمان أصل الإيمان، والإيمان المطلق كمال الإيمان

يا أستاذ تركي صدقني الأمر سهل وواضح جدا ولا يحتاج أي توضيح

يعني هل يعقل أن الأخ الفتى يقول مثلا أن الذي يعق والديه ليس بمسلم !!!

فقط نحتاج أن نفهم أمور ديننا

الأخ تو بي


سبحان الله .. وهل الإيمان بالله شيء والإيمان باليوم الآخر شيء آخر؟؟

من آمن بالله ولم يؤمن باليوم الآخر فليس بمسلم يا أخي هداك الله

((أركان)) الإيمان الستة التي "لا يكون إلا بها" وهو طبعا (أصل الإيمان)

"أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقضاء خيره وشره"

هل يصلح أن يؤمن أحد بشيء منها ويكفر بشيء ؟؟

طبعا هذا هو (أصل الإيمان) يعني مطلقه

قال عليه الصلاة والسلام: "من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"

جزاك الله خير نسرين

كلامك عين الصواب لذلك اسأل الفتي :

لماذا خصصت الايمان باليوم الآخر ؟


وأضيف سؤال اخر بما انك فتحت المجال لي :

لماذا خصصت الوقت الحالي مع ان الزنا والسرقة والربا وشرب موجودة في وقت الرسول ؟


معك لا ضدك :)

اعتذر عن التأخر لإنشغالي .
وحقيقة إستغربت ردود الأخ المتزن وأقول له : لاتنه عن خلق وتأتي بمثله .
فأنت حكمت علي بأني كفرت المسلمين وثارت ثائرتك وفي نفس الوقت مارسته معي ومع الأخ مستقل عندما وصفتنا بأننا من الخوارج الجدد .
وأنا مسامحك وأقول : ربي إغفرله وسامحه .
كذلك اشكر الأخ مستقل والأخ جبران على فهمهم وسعة افقهم ونظرتهم البعيدة للموضوع .
لن أزيد على ماذكره الأخ مستقل والأخ جبران فقد وفوا وكفوا .
عندما قلت ( لايؤمن باليوم الآخر ) قصدت نفي لكمال الإيمان فقط لاغير وعندما ينقص الإيمان به فهذا لايعني إنه خرج من دائرة الإسلام بل هو يعاني ضعفا شديدا بإيمانه باليوم الآخر مما يعرضه لاقدر الله لدخول نارجهنم إن لم يتب ويتراجع عن مايفعله في الدنيا من إرتكاب للكبائر .... وهناك فرق بين كبائر الذنوب وصغائرها .
ودخوله للنار لاقدر الله ليس مخلدا فيها كماهو الحال مع الكفار الذين لايؤمنون باليوم الآخر بالكليه .
لي عودة للرد بعد زوال إرتباطاتي . دمتم بخير

خل نجود الرد لا يجلس يغيره

لي رجعه له:)

جبران و مستقل


سألتكما في الله هل تبريرة هنا صحيح وتؤيدانه فيه ؟

عندما قلت ( لايؤمن باليوم الآخر ) قصدت نفي لكمال الإيمان فقط لاغير وعندما ينقص الإيمان به فهذا لايعني إنه خرج من دائرة الإسلام بل هو يعاني ضعفا شديدا بإيمانه باليوم الآخر مما يعرضه لاقدر الله لدخول نارجهنم إن لم يتب ويتراجع عن مايفعله في الدنيا من إرتكاب للكبائر .... وهناك فرق بين كبائر الذنوب وصغائرها .

بانتظارك كمؤيد للفتى في رأيه

تأييد آخر :)

تعال ايها المضلل عن الحق يا رضي الله عنه يا سيد جبران ورد علي صاحبك الذي يقول :
ان كمال الايمان يعني الايمان في اركانه السته ونقصه في عدم الايمان في احدها



تعال و انصر ربك و دينك و نبيك في قول كلمة الحق ولا تأخذك العزة بالاثم وأنصحك في قراءة موضوع الفتي الرموز هذا اليوم


وصدق ربي عندما وعد بنصر الحق و أهله


فلك الحمد ربي في كل حال :)

توبي ,, مالذي جرى لعقلك ؟!!!؟
لاتقولني مالم أقل .. من لم يؤمن بأحدها فهو كافر .. وهناك فرق بين عدم الإيمان وضعف الإيمان فعدم الإيمان بأحدها يخرج من المله أما أن أكون ضعيف إيمان بأحدها فهذا لايخرج من المله لأنه لم ينكر بل تهاون به وضعف إيمانه .
لاحول ولاقوة إلا بالله .
اخيرا ياتوبي حسن الفاظك مع الآخرين وتقيد بآداب الحوار فأنت من اعمدة المنتدى :4_1_107[1