اما اية "ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن"
فاالجلباب قيل انه مايغطى به الرأس

واما آية "ذلك أدنى أن يعرفن"
فسرها كثير من العلماء بأنها "حتى يعرفن أنهن حرائر ولسن إمات فلا يؤذيهن الرجال"
لأن الإمات يلاحقهن الرجال في ذلك العصر
اما الحرائر لاء شريفات


وكشف الوجه يا أخي ليس قول شاذ
بل ذهب به أغلب ائمة المذاهب
منهم الشافعية
وقال بجوازه الألباني رحمه الله

ليش اجعل بيني وبين النار مطوع


ليش ما اتعلم انا؟

اليس لي عقل وافكر واحفظ كما العالم او المطوع كما ذكرت؟

أهلا فتاة.
أولا الموضوع مايحتاج نقاش سهلا جدا.
وأنا اتفق معك إن العلماء اختلفوا في ذلك فكلا له اجتهاده.
لكن كلانا نبحث عن الصواب ونريد الحق.حتى لو عندي أو عندك.
أنتي تقولين بحثت والعلماء اختلفوا في ذلك وأخذت الأقرب للصواب.صح؟
وعلى مايبدو لي إنك آخذه الفتوى من مقال المفكر ابو حمزة.وإلا في غيره؟
وقريت لك رد في موضوعك السابق إنك تقولين العلماء اختلفوا وأنا بأيهم آخذ.
وردوا الأعضاء وماقصروا معك.
لكن بقول ردي.
لاتعتمدين على عالم أو عالمين وتقولين هذولا آخذ العلم عنهم.
ابحثي عند كذا عالم اقرأي واسمعي محاضرات وسبحان الله بعض الأحيان تكتشفين دليل قد يدخل في الحجاب.ولم يذكره العلماء في مسائل الحجاب.
وكذلك في أي أمر من أمور الدين.

مثلا لو ذكرنا دليل لم يذكره العلماء في مسائل الحجاب وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم للذي أراد أن يخطب قال له اذهب واختبأ لها وانظر إلى مايدعوك إلى نكاحها لعله أن يؤدم بينكما.فيما معنى الحديث.فلو فكرنا قليلا في ذلك لو كانت الصحابية كاشفة وجهها أصلا.لم يقل له الرسول صلى الله عليه وسلم اختبأ لها لأنه بديهيا يراها.


فتو قرأت المقال الذي كتبه أبوحمزة الذي ذكرتيه لي.فهل أنتي قرأتيه جيدا وآخذتي منه أدلة كشف الوجه؟

ونسأل الله أن يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل.

طبعا انا بمسائل الخلاف بالحجاب قريت جميع الأراء والاختلافات
وبعد هذا رأيت الأقرب للصواب هو كشف الوجه والكفين


اما الحديث الذي ذكرتي عن رؤية الخاطب:
فهل ترين أن الوجه والكفين يكفيان لأن يتزوجها؟

فسر هذا الحديث بعض العلماء وقالوا يقصد أن ينظر لها برأسها وجسمها وشعرها
يعني نظرة شاملة
وليس الوجه والكفان فقط


اما مقال حمزة قرأته بعد ماقرأت جميع اراء الائمة الاربع
ورأي الألباني رحمه الله



آمين اللهم فقهنا جميعا وألهمنا الصواب

آمين يارب.
لكن مقال المفكر ابوحمزة إذا كان المقال الذي قرأت منقول صحيح عنه.فهو فيه أحاديث غير صحيحة.فانتبهي.

انا مستحيل انقل حديث غير صحيح


مارأيك بتفسير آية "ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها"
عندما قال عبدالله بن عباس أنها الوجه والكفين

وهذا صحيح !

الأقرب للصواب لأن اغلب الائمة قالوا بكشف الوجه
ثانيا ارى حجتهم الأقوى
وردهم على مخالفيهم بأدلة ووضوح يجعلك تثق بقولهم



وأنا لست عالمة حديث
لكن اجتهدت في بعض المسائل ولم اخرج عن الحكم الشرعي قط

الحين يالكفاح اللي يختلف معاك بمسائل فقهيه ويخالف رأيك بدليل شرعي من الكتاب والسنة تعتبره شيعي؟؟؟

أي تحليل واستنتاج هذا الذي تحمل؟




الله يصلحك ويلهمنا واياك الصواب

وهذا دليل اني لا افقه بأمور الشيعة شيء

الله أعلم ليس لي رأي في تفسير ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية.
لكن عليك أن تبحثي في قول ابن عباس مالمقصود بقوله الوجه والكفين.
فلا تأخذي القول على ظاهره ولارأيي بتفسيره.