|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير اخوي أبو فالح وكثّر الله من أمثالك وخاتمه قاضيه وسيستمر التهرب وهذه مداخله بسيطه منًي لعل البعض يصحو من ماهو فيه واذكرهم ان الفتنه نائمه لعن الله من أوقظها ومعروف من أو قظها في هذا المنتدى وفي منتدى مجاور وأول حرف من اسمه راشد ولا يهون المتزن اللي مايملك من الإتزان الا اسمه _ ومواضيعهم تشهد عليهم _ احذف الرد ولا تعدّل فيه قال تعالى("يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ")(13) الآيه وهذه من حكمة الله سبحانه وتعالى فلا يكون الجميع أمراء ولا الجميع أطباء ولا الجميع .... وهكذا كما الأرزاق تجد شخصا غنيا وآخر فقيرا ليس نقصا في هذا ولا زيادة في الآخر بل هذا من حكمة الله في خلقه ولا أعتقد أن أحداً يعترض على هذا ............................. و الرؤى باقيه في مسار متوازي وإذا التقى الخطان المتوازيان ستلتقي وجهات النظر ............................. وتأملوا اخواني في هذه الأحاديث وما مدلولها ( شرحها يكون من أهل العلم وليس منكم ) 175300 - قلت : يا رسول الله ! إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم ، فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الأرض . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله خلق الخلق ، فجعلني من خير فرقهم ، وخير الفريقين ، ثم خير القبائل ، فجعلني من خير القبيلة ، ثم خير البيوت ، فجعلني من خير بيوتهم ، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3607 168858 - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله { وأصحاب اليمين } { وأصحاب الشمال } فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلاثا فذلك قوله { فأصحاب الميمنة } { وأصحاب المشأمة } { والسابقون السابقون } فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله { وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب الراوي: عبد الله بن عباس - خلاصة الدرجة: يصلح للتمسك به - المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/394 57094 - يا أيها الناس ! اسمعوا ، واعقلوا ، واعلموا أن لله عز وجل عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء ، يغبطهم النبيون والشهداء على منازلهم وقربهم من الله فجثى رجل من الأعراب من قاصية الناس ، وألوى إلى النبي فقال : يا رسول الله ! ناس من الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء ، يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله ، انعتهم لنا ، جلهم لنا – يعني صفهم لنا ، شكلهم لنا - ، فسر وجه النبي بسؤال الأعرابي ، فقال رسول الله : هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل ، لم تصل بينهم أرحام متقاربة ، تحابوا في الله وتصافوا ، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها ، فيجعل وجوههم نورا ، وثيابهم نورا ، يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون ، وهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الراوي: أبو مالك الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح لغيره - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3027 .................................................. ........................................... عند الزواج مايشغل بال الزوجين وما يتمنّونه هو أن ينجح ومن أهم مقومات النجاح في هذا الزواج هي الكفاءه في النسب ولا أعتقد أن هناك من سيقدم تضحيات ماذا لو تزوجت من قبيليّه وتخالفتوا ثم عيّرتك بنسبك والعكس أيضا الزواج بدون كفاءه في النسب هو مشروع فاشل وما ينكر هذا إلا جاهل ومن يجهل يترك الأمر لأهل العلم ............... |
دام انه حوار خاص ليش ماتروحون للمسنجر اصرف
اجل تتكلمون وتقولون احذفوا الردود لانه حوار ثنائي ياسلام يابو فالح جالسين ببيتك حنا هاه <<<< عصبت المهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم اذا ودكم نتحاور معكم وندلوا بدلونا اقصد رأينا علمونا ترى عادي |
اقتباس:
لم اكن ارغب بالتداخل ! لأن تداخلي يصيب البعض بالهستيريا !! لكنني مضطر أن أشهد كم على هذا الذي يطلق على نفسه (تميم) لقد اتهمني وقررأطلاااق اللعنة على شخصي منزلا الحديث (الفتنة نائمة لعن الله من اوقضها !!) اقتباس:
إلا أنني أطالب إدارة المنتدى الموقرة بأن تتحقق بيني وبينه لنثبت هو موقد الفتنة ومن هو (العنصري ) !! ولدي من رسائله الخاصة التي يرسلها إلى بريدي اكثير مما يفضح أمثااال هؤلا أصحاب الفكر النتن !! وأنتظر إدارة المنتدى بالتحقق بالموضوع لأحقااااق الحق !! ودمتم ,,,, |
[align=center]الاخ العزيز / راشد الصليحاني
اذا ان الدين ماسلم منهم ولا من عنصريتهم المقيته على سبيل المثال تصحيحهم للاحاديث الضعيفه وتضعيفهم الاحاديث الصحيحه وتفسير الاحاديث على كيفهم كل هذا علشان يتوافق مع عاداتهم الجاهليه ، فمن باب أولى ان يشتموا ويستحقروا كل من يخالف نسبهم الرفيع ويتهمونه في كل نقيصه وتهمة باطله لان مابني على باطل فهو باطل ولانهم من نعومة اظفارهم وهم متربين على هذه التربيه وهي التكبر والغطرسه واستحقار كل من يخالف خطهم الرفيع او على اقل تقدير من ينتقد عاداتهم الجاهليه فهو في دائرة التهم والشتم والاستحقار ، واخيراً اخي راشد عندي وعندك خير من رسائلهم الخاصه التي يرسلونها لي من تهديد و وعيد وشتم واستحقار !!!! ،،، [/align] |
عنما وقف ذالك الشيخ ناصحا وجموع الناس مجتمعة لدفن الميت قال00
يا اخوان ولله لم ينفع المال والمركز فرعون وقارون00ولم ينفع الحسب والنسب ابا لهب00ولم يظر العبد الحبشي بلال0 الامر اعظم من ذالك00 |
موضوع تم طرحه كثيراً وأخذ حقه وزيادة من الاخذ والرد
لاأرى أي فائدة في إعادة طرحه ومحاولة صياغته بأفكار أخرى ويالمتزن ويالقرم ابوفالح عداكم العيب ولاهنتو ولكن أشفقت عليكم وأشوفكم تستهلكون من وقتكم الكثير في موضوع سبق طرحه مراراً وتكراراً وأصبح ممل إلى آخر شيء !! نتمنى أن نراكم في مواضيع أكثر جديّه تحية وسلام بعد مسك الختام |
أخي الكريم / أبو فالح
اقتباس:
سبحان الله !! ترى هذا مهوب شرحي أنا للحديث , هذا شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .. أو الشيخ ابن عثيمين يلعب في توجيه الأحاديث يابو فالح ؟؟؟!!! وبعدين بكل بساطة : هات لي نص شرعي صحيح ( يحث ) على هذه الأمور . لأن حديث : " تنكح المرأة لأربع ... " ما فيه حث إلا على ذات الدين , ومن يفهم معنى ( الحث ) يعلم هذا الكلام . كلمة راس : ترى هالموضوع مهوب هو أساس خلافنا ومهوب هو صلب موضوعنا .. يعني بدال ما تشغل نفسك وتجهد روحك بالحوار في موضوع جانبي , ادخل لصلب الموضوع وعطنا أدلتك الشرعية من قال الله وقال رسوله على جواز فسخ عقد نكاح بالقوة والإجبار بحجة عدم الكفاءة في النسب !! هل عندك أدلة من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة تبيح ما فعله ذلك القاضي وأيـّده زميله القاضي إبراهيم الخضيري ؟؟؟!!! أنا بصراحة ما شفت منك من بدينا الموضوع إلا دليل واحد فقط وهو حديث : لا ضرر ولا ضرار .. فهل عندك غيره ؟؟!! ==== اقتباس:
==== اقتباس:
ولذلك أنصحك بالفيفادول يابو فالح , يقولون زين للحرارة . :) ==== اقتباس:
لكن أحياناً يتوسع صدري وابتسم من مثل أسلوبك هذا . :) اقتباس:
مشكلتك أنك تحاول أن تقنعني بشيء أنا مقتنع فيه أصلاً قبل أن أتحاور معك !!!!!!!!!! يعني أنت مثل اللي يسني بلا ماء !! أنا قايل لك من قبل : من يريد ألا يزوج إلا من خطه , فهو حر ولا يجوز لنا أن نجبره على شيء لا يريده .. ومن يريد أن يزوج صاحب الدين والخلق ( اتباعاً لأمر الرسول عليه السلام ) ولو كان من غير خطه , فهو أيضاً حر ولا يجوز لنا أن نجبره على شيء لا يريده . فهل الشيخ بن باز يناقض كلامي هذا يابو فالح ؟؟!! يا شين العجلين . :) ==== اقتباس:
ثانياً : ما دمتَ تستميت في إقناعي بشيء أنا مقتنع فيه أصلاً , فسيأتي الصيف القادم ( مهوب المربعانية ) وانت تحاور !!! :) يعني أنت السبب في تضييع الوقت بالحوار ومحاولة إقناعنا بأمر سبقناك في ذكره !! لكن هذي شينة اللي يناقش الآخرين وهو ما يدري وش يقولون ولا وش يختلفون معه فيه !!! يابو فالح : علشان تفهم وما تخلط بين الأمور , يجب عليك أن تعلم أن هذه المسألة لها ثلاثة فروع رئيسية : الأول : هل يجب شرعاً اعتبار الكفاءة في النسب عند الزواج ؟؟ ( ترى الإجابة نعم أو لا .. مع الدليل طبعاً ) الثاني : هل يجوز شرعاً منع زواج بين قبيلي وخضيري بالقوة بحجة عدم الكفاءة في النسب ؟؟!! ( ترى الإجابة نعم أو لا .. مع الدليل طبعاً ) الثالث : هل يجوز شرعاً فسخ عقد زواج بالقوة حدث بين زوجين أحدهما قبيلي والآخر خضيري بحجة عدم الكفاءة في النسب ؟؟!! ( ترى الإجابة نعم أو لا .. مع الدليل طبعاً ) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
عفوا وارجو المعذره من الجميع, فقط اريد أن اقول كلمة, المحاورة تذكرني بمحاورة الشيخ/أحمد ديدات مع القس المسيحي,,,,,,,, أرجعتني الذاكرة الى تلك المحاورة العظيمة.
يا أعضاء المنتدى, ملينا......ملينا............. المنتديات الاخرى من خارج المنطقة تشفق علينا وسلامتكم...... |
[align=center]:x2:
تحية طيبة للجميع .. وأعتذر عن عودتي يا سادة .. ولكن من أجل بعض الأحبة ومن أجل المتزن سأهمس همستي الأخيرة وأعدكم أن لا أحنث في وعدي هذا. :) للأحبة ... تميم ، رموز ، راشد ، مجرد رأي ، عزف الحقيقة ، أبوصالح ، نجم النعايم .. أقول بملء فمي : شلت يمني وفقدني أهلي إذا أنا كتبت حرفاً واحداً أبغي منه سقيا العنصرية وتحديث الفرقة أو الإقلال من أحد .. كلا ورب الكعبة . ولأخي المتزن أقول : اطمئن فلن أدخل معك في نقاش حول الكفاءة في النسب إطلاقاً .. لأن الجدوى معدومة تماماً لكن .. لماذا لا نجعل كلام العلماء واحترامه هو الفيصل ونهاية الهذر الكتابي .. تأمل معي رأي العلماء حول الكفاءة في النسب . [line] جمهور العلماء يقول : أن الكفاءة النسبية شرط من شروط النكاح .. وإليه ذهب الدكتور الشيخ : صالح الفوزان . القول الآخر يقول : أن الخلق والدين هو الأساس .. ولا يعتد بكفاءة النسب . إذاً يا متزن .. لماذا أنت تصفني بالعنصرية واقتراف عادات الجاهلية حين أتبع قول جمهور العلماء .. أين احترام العلماء والرأي الآخر . :eek: وهم علماء أفاضل لم يتكلموا من تلقاء أنفسهم ولكن وفق استقراء الشرع وفهم الأحاديث .. ويدركون جيداً حديث ( إذا أتاكم من ترضون .. ) وفي المقابل .. حين تتبع أنت من لا يعتد بالكفاءة النسبية فلك ذلك .. ولست أتجنى عليك فأنت وشأنك . فأنا كقبيلي أتبعت جمهور العلماء في اشتراط الكفاءة في النسب وأنت كخضيري أتبعت القول بعدم الاعتداد بالنسب ... ما المشكلة . :) لكن تكمن المشكلة يا عزيزي .. أنك تأخذ بقول عدم الاعتداد بالكفاءة في النسب ولست تقف عند هذا .. ولكن أنت تصادر الرأي القائل باشتراط الكفاءة في النسب وتعد قول جمهور العلماء من العنصرية وعادات الجاهلية ... ليش كذا ؟؟ :( واعلم يا متزن أنّ سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز أحتوى القولين في فتواه .. والتي لم تفهمها جيداً حين قال : أن الأساس هو الخلق والدين ومن أراد أن لا يزوج إلاّ من قبيلته فله ذلك ولا حرج .. هل أدركت يا متزن ؟ فمن جعل الدين والخلق هو الأساس فقط .. فهو يأخذ بالرأي القائل بذلك ومن لا يزوج إلاّ من قبيلته فهو يتبع قول جمهور العلماء و يشترط الكفاءة النسبية ولا حرج في ذلك . جنيني المتزن حين أرى الكفاءة في النسب شرطاً من شروط النكاح .. فليس لك أن تدخل في نيتي وكوامن نفسي وتصفني بالعنصرية والأخذ بعادات الجاهلية .. ولكن لك مطلق الحرية أن تقول عني بأني أتبع قول جمهور العلماء في اشتراط كفاءة النسب . حول الفصل بين الزوجين وحين نعرج إلى قضية الفصل بين الزوجين من عدمه لعدم توفر الكفاءة النسبية فليس لك أن تعترض على حكم القاضي وتشنع عليه لأنه حكم بالفصل .. وليس لي أن اعترض على حكم القاضي الذي رفض الفصل بين الزوجين مع عدم توفر الكفاءة النسبية ... تدري ليش ؟؟ لأن القاضي في بلادنا لا يحكم وفق القوانين البوذية .. ولكن يجتهد وينظر في الدليل ويتحرى المصلحة .. ثم يحكم بالفصل من عدمه . فحين حكم الشيخ الداهية ( عبدالله بن حميد ) .. بالفصل بين الشيخ الخريصي وبين بنت الخضيري .. هو لم يحكم وفق هوى وعنصرية . فقد يكون نظر في درء المفسدة .. والأخذ بأخف الضررين .. أو أنه يأخذ بقول العلماء في اشتراط الكفاءة النسبية . المهم هو أنّه اجتهد وفق الشرع ... وثق تماماً أن الشيخ عبدالله بن حميد لا يجهل ما أنت تدركه الآن . وحين يحكم قاضي آخر بعدم الفصل بين الزوجين .. فأنا أحترم هذا الحكم تماماً .. وقد حدث هذا في محكمة بريدة .. لك أن تسأل لأن القاضي قد يعتقد أن مفسدة الفصل هي أكبر من الإبقاء ، أو أنه يأخذ بقول من لا يرى الاعتداد بكفاءة النسب شرطاً للنكاح .. المهم هو اجتهد وكفى .. وله مني حق التسليم والرضا بحكم الشرع وأن لا أشنع عليه وأصفه بالعنصرية والهوى . الخلاصة .. يامتزن جمهور العلماء والقضاة .. لا يجهلون إطلاقاً حديث : ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) .. ولكن أنت يا متزن .. تجهل تماماً وجوب احترام حكم القاضي والرأي الآخر المخالف ، وكأن الحق ما تعتقد أنت دون غيرك :( . تحيتي العذبة للجميع ،،، :)[/align] |
| الساعة الآن 01:48 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة