|
يااخوان ترى المسأله فيها سر خفي لم يوضح كامل والله العظيم لن يوقع القاضي الطلاق لسبب قبلي خاصة مع وجود الاطفال
|
أخي مجرد رأي
أخي أبوضيف 88 على حسب علمي أن الإسلام السني وليس الشيعي كل شيء فيه واضح وليس فيه أشياء خفية لا يعلمها إلا العلماء فإن كان هناك أمور لا نعلمها فل يقولوا أن السبب خفي وسري ولو كان هناك أمور غير مرغوب بنشرها لما ظهر الرجل في قناة الإخبارية يأتفق معك أخي ضيف أن هناك أمر خفي هو سبب الطلاق وبهذا أقول الحمد لله الذي شرع الطلاق المشكلة الأخرى أن هناك من الناس ومن أعضاء هذا المنتدى أقر الطلاق حتى وإن كان بسبب النسب فما قولك بهؤلاء الناس والأعضاء إن عندنا مشكلتان الأولى في الحكم (إن كان السبب النسب) الثانية الناس التي اعتبر الحكم (إن كان بسبب النسب) اعتبرت الحكم صحيح وحتى لم أسمع لا من هذا ولا من ذاك دليل شرعي فإن كان هناك أسباب أخرى غير النسب فإنه انتهى استغربنا من القضاء وبقي تعجبنا من الناس التي أيدت الحكم ثم المحمة لماذا تخفي الأسباب بما أن الرجل فضحهم في الإعلام |
اقتباس:
السؤال: المستمع جعيثم هزاع من الخرج يقول ما هي قصة قول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس منا من دعا إلى عصبية وقوله صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة وهل يدخل في ذلك من يتفاخرون بأنسابهم وعراقة أسرهم ويمنعون بناتهم من التزوج إلا بمن كان من مستواهم نسباً فقط بصرف النظر عن الاعتبارات الأخرى التي أرشد إليها الدين الحنيف وكذلك أبناؤهم لا يتزوجون من بنات غيرهم إلا ممن كانوا في مستواهم نسباً وما هي نصحتكم لهم؟ الجواب الشيخ: لا شك أن الطعن في النسب أو الفخر به من أمور الجاهلية والذي ينبغي أن يكون مصدراً للحمد والذم هو الدين والخلق وهو الذي ينبغي أن يكون الرفض والقبول مبنياً عليه في مسألة التزويج فإنه في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير فالذي ينبغي للإنسان أن يكون اعتباره للقبول والرفض مبنياً على هذين الأمرين الدين والخلق حتى المال لا ينبغي للإنسان أن يلتفت إليه التفاتاً كبيراً في هذا الموضوع وإلا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن من جملة المقاصد في الزواج أن تنكح المرأة لحسبها كما تنكح لجمالها ومالها ودينها ولكنه حث على اعتبار الدين في قوله فاظفر بذات الدين ولا ريب أيضاً أن الحسب له أثره في العلاقات بين الناس ولكن كوننا نجعله هو الأول والأخير وهو الذي تبنى عليه الأمور في القبول أو الرفض هذا أمر لا ينبغي والفقهاء رحمهم الله في هذا الباب اختلفوا فمنهم من قال إن المرأة التي تكون من قبائل معروفة لا تزوج برجل ليس من القبائل وبعضهم يقول تزوج (((ولكن لمن لم يرض من أوليائها أن يفسخ النكاح )))والذي أرى أنه لا ينبغي أن يعتبر إلا ما اعتبره الشرع من الدين والخلق ((ولكن الناس إذا اعتادوا شيئاً لا يكون مخالفاً للشرع ويكون موافقاً لقول من أقوال أهل العلم فإنه لا يعاب عليهم ولا ينكر عليهم ما دام قد قال به أحد من أهل العلم وليس فيه مخالفة لنص))) وعلى كل حال فالذي ينبغي اعتباره هو الخلق والدين والله أعلم. انظر لما بين الاقواس رد لما طلبت اخي الثلج الحار هذا كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وأعتقد ان لا احد يشكك في علمه ((((((((ولكن لمن لم يرض من أوليائها أن يفسخ النكاح )))))))) راجع فتاوى نور على الدرب |
احاول
تركت الادله الواردهــ من الكتاب والسنه وراء ظهرك ، واخذت مابين الاقواس !!! لانه يوافق هواك وعاداتك القبليه !! قال الله تعالي (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ )) البقره |
سؤال لبعض الأخوه الخضيريه المتعصبين ..!!
تقدم شخص مسلم وملتزم وصاحب أخلاق رائعه لخطبة إختك ولكنه بالطبع ليس سعودي وإنما إفغاني أوصيني أو بنقالي من حقين البلديه....!!!!!!!! وتقدم شخص آخر هو مسلم ولكن ليس ذا إلتزام وهو منحرف بالطبع ولكنه من عوائلكم المعروفه ....!! وليس لديك حل آخر..!! أيهما تختار ..........؟ !! |
اقتباس:
ولكن نعتقد اعتقاد جازم بأن هذا العمل الذي نعمله ليس من الدين وهو مخالف لتعاليم ديننا الحنيف اما انتم فتجعلون عملكم وعنصريتكم من الدين وتحاولون افهام الناس انا الدين الاسلامي يوافق عاداتكم وعنصريتكم هذا هو الفرق بيننا وبينكم .. ،،، |
الاخ الكريم /مجرد رأي
نعم الحمد لله الذي شرع لنا الطلاق وهذا مايميز ديننا ويحفظ لكلا الطرفين حقه وخاصة المرأة ... ...... سؤال من إعترض عن الحكم : هل عندك من العلم ما يخولك لكي تخوض في جزيئيات القضية؟؟؟ هل سمعتم أقوال الطرف الآخر..؟؟؟؟ ........ وللإجابة على سؤالك عن الشرع : اعرف قصة وأعرف ابعادها ووافق الشيخ عليها وله منها الآن بنت ولكن بشروط من والده واقرباءه فمسالة الشرع تراعي جميع المفاسد التي قد تترتب على بقاء الطرفين من عدمه لقد تعرض من والده واقربائه وانسابه واخواله واخواته للنقد اللاذع وبالتالي للغربة!!! طبعاً بإختياره..فمسأله العادة والمتعارف عليه لابد للقاضي او المحكمة اخذ الحيطة والحذر فمصلحة الجميع اهم ...وما يدريك لعل صاحبنا هذا قد تتعرض أخواته للطلاق ان لم يطلقها او قد يكون منهن قد طلقت فعلاً؟؟؟ رجائي يجب ان تكون ثقتنا بقضاتنا وعلمائنا اكبر من خواطرنا وعواطفنا... دمتم بحب وآماااان. ..., .,. ., . |
الاخ / ابوضيف
مسألة الزواج مسأله شخصيه وكل واحد له حرية الاختيار في الزواج و كذلك حرية الطلاق ولكن اعتراضاً وانتقاداً على الاخوه القبيلين هو إقحامهم الدين زوراً وبهتاناً في هذه المسأله وجعل تعاليم ديننا السمحه تتوافق مع العنصريه والتمايز بين افراد المجتمع على اساس جاهلي وليس التفاضل والتمايز بالتقوى كما حثنا عليه ديننا العظيم ... قال تعالي «يا أيها الناس أنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم» (الحجرات ـ 13) ،،، |
الاخوة : الكرام مجرد رأي
خا لد احاول ابو ضيف تحيااااتي لكم جميعا لم ارغب الحديث والخوض في موضوع من الصعب اقناااع المتحاورين في خلفايته واثارته لي انها قناعات شخصية لا يمكن تغيرها هي نمط وقيم وعادات وتقاليد حتى وان خالفت الدين والعقيدة امور كثيرة تكلمنا عنا ولارجعة لي فيها ما جعل عيني تدمع وتا ثرت لما شا هدت تلك ا المشاهد المحزنة وتمنيت ان يكون مااا حدث لم يكن يحدث في بلادي بلاد العقيدة و الدين القو يم هي مجرد مشاااعر انسانية نبيلة لكن لاشكوى الى اليك ياربي |
اقتباس:
ما ادري وش اللي يبي يقنعك اذا صار الشيخ ابن عثيمين يؤيد كلام القاضي بفتوى قبل حكم القاضي ( قديمه ) يعني القاضي ما جاب شي من عنده هذا شرع مهوب خرابيط انترنت انا جبت لك ما يؤيد حكم القاضي ويرد على كلامك من فتوى للشيخ ابن عثيمين بنفس الموضوع وهذي امور اجتهاديه يافالح فيه شي اسمه الاجتهاد اذا كان ما فيه نص وفيه شي اسمه قواعد فقهيه ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) انت وشلون تفهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
شكرا لك أخي أحاول على هذا الكلام الجميل والنقل عن العلماء الأفاضل
إن الدليل الذي ذكرت ذكرني بالشيخ الجليل ابن عثيمين رحمه الله لكن دليلك ليس شرعي إنما هو رأي بعض العلماء وخالفه الشيخ ابن عثيمين انظر بعد القوسين مباشرة ماذا قال الشيخ رحمه الله قال وأنا أنقل مما ذكرت حفظك الله والفقهاء رحمهم الله في هذا الباب اختلفوا فمنهم من قال إن المرأة التي تكون من قبائل معروفة لا تزوج برجل ليس من القبائل وبعضهم يقول تزوج (((ولكن لمن لم يرض من أوليائها أن يفسخ النكاح )))والذي أرى أنه لا ينبغي أن يعتبر إلا ما اعتبره الشرع من الدين والخلق ((ولكن الناس إذا اعتادوا شيئاً لا يكون مخالفاً للشرع ويكون موافقاً لقول من أقوال أهل العلم فإنه لا يعاب عليهم ولا ينكر عليهم ما دام قد قال به أحد من أهل العلم وليس فيه مخالفة لنص))) وعلى كل حال فالذي ينبغي اعتباره هو الخلق والدين والله أعلم أما قضيت المفاسد والمصالح فهي تخضع للتقدير ، صحيح الأفضل عدم التزاوج حتى لا نقع في مفاسد أنا متفق معك لكن أن نضيع أسرة فهذه بحد ذاتها مفسدة وحتى بعد فصلهم فلن تنتهي مشكلة اختلاط النسب إلا بزوال الأطفال ما زلت أطالب بالديلي الشرعي ( قرآآآآآآآآآآآآآآآآآن أو سنة) |
أخي العزيز خالد
سأرد عليك في قضية تزويج من لا يحمل الجنسية حدثني أحد الأخوة من اليمن الشقيق ومعه جنسية سعودية من زمن عن مسائل الزواج بينهم وقال: أنا لا أحرص على تزويج بناتي إلا من رجل معه جنسية سعودية ، فقلت له ألا تكون هذه عصبية قال لا تخيل لو ظهر نظام وأخرج اليمنيين من البلاد وغادرت ابنتي بلا رجعة هي وأولادها الشيء الثاني أريد أحفادي أن يكونوا سعوديين حتى يكون لهم فرص في العمل أفضل أخي العزيز خالد أتمنى وأرجو أن تفهم شيئا مهما جدااااااااااااااااااااااااااااااااا هناك فرق بين الأشياء الملموسة عقلاً والأشياء المتعارف عليها عرفا مثال العقل يقول في كل أنحاء العالم وليس في نجد إن الغني أفضل من الفقير ثم يوافقه العرف العقل يقول إن الجميلة أفضل من القبيحة ثم يوافقه العرف وهكذا لكن العقل لا يقول إن ابن القبيلة الفلانية أفضل من القبيلة الفلانية هذا الكلام اخترعه بعض الناس من نفسه انتبه لكلامي جيدا رتب المحفزات للقبول بالزوج أو الزوجة الترتيب الشرعي والمطابق للعقل هو: دين خلق ثم بعد ذلك مال جمال حسب ونسب المشكلة أن البعض الآن جعل التريب حسب ونسب ثم دين خلق مال جمال هنا الفرق القبيلة أخي الكريم شيء جميل ولكنه كمالي وليس أساسي تقوم عليه الدينا وتقعد يعني لو جاء خاطب يحمل (دين خلق مال جمال حسب نسب) وآخر (دين خلق مال جمال فقط) في رأيي أن من يحمل النسب أفضل لأن معه محفز إضافي لذلك الذين يتزوجون من الشام ومصر رتبوها هكذا جمال .................................................. .......... ثم فقط والله على ما نقول شهيد أعيد للفائدة يجب أن نرتب الأولويات على حسب شرع الله (فاظفر بذات الدين تربت يداك) وليس على أهوائنا في النسب فإن لم تجد جمال مع نسب فالشام شامك أخي الكريم هناك من يأتيه رجل مسلم عربي على خلق ودين ومعه جنسية ونفس العادات والتقاليد ويسكن جواره في المنزل و ليس أفغاني ولا بنقالي ولاصيني ولا عامل بلدية ولا يزوجه ما رأيك بهذا |
اقتباس:
س/ ما حكم من يمنع زواج ابنته من الرجل الكفء بحجة أن المتقدم غير قبيلي وإذا نوقش في ذلك قال إن الله جعل الناس درجات والغير قبيلي ليس له أصل ؟! ** الواقع أن مسألة القبيلي وغير القبيلي أمر ثانوي والذي أرى أن يعتمد في هذا على الدين والخلق فإذا كان الخاطب ذا دين وخلق فليزوج وإن لم يكن قبيلي ويتزوج من الفتاة ولو لم تكن قبيلية وهذه الأمور لا ينبغي الرجوع إليها , وإما قوله صلى الله عليه وسلم ( تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها ) فهذا حقيقة وتعني أن هذا ما يريده الناس لكن هل هذا هو ما يريده الشرع ؟قال النبي( فاظفر بذات الدين تربت يداك) ( ابن عثيمين) س/ ما رأيكم فيمن يفضل الزواج من كتابية (كافرة) عن أن يتزوج بمسلمة غير قبيلية معللاً ذلك بأن الزواج من غير القبيلية سوف يعرضه لمشاكل اجتماعية لأنها ليس لها أصل؟ ** هذا خطاء قال تعالى ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) مسألة الخضيري والقبيلي هذه لاأصل لها فيجوز أن يتزوج الخضيري من القبيلية والقبيلي من الخضيرية ويصح النكاح والنبي اعتبر شيئين لا ثالث لهما قال ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ( ابن عثيمين) س/ ينتشر بين سكان نجد وغيرهم قصر الزواج على ناس وتحريمـه على آخرين لأن هناك تفرقة فهذا حرفي وهذا صانع وهذاخضيري وهذا قبيلي فهل قصر الزواج على فئة دون فئة يقره الشـرع ارجوا الإجابة ؟ ** أختلف العلماء فيما تعتبر فيه الكفاءة في النكاح والصحيح أنها تعتبر في الدين لقوله تعـالى ( إن أكرمكم عند الله اتقاكم) ويــدل لذلك أن النبي زوّج زيد بن حارثه مولاه زينب بنت جحش وهــي قرشيه وأمها هاشمية ,وزّوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس وهي قرشية وزّوج أبا حذيفة وهو قرشي مولاه سالماً ابنة أخيــه وزّوج عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه بلال وهو حبشي وعتيق لأبي بكر وبذلك يتبين أنه لاحرج في الشرع أن يتزوج قبيلي من العجـم والموالي وما يسمى عند الناس خضيري والعكس أيضاً صحيــح فلا مانع أن يتزوج الخضيري القبيلية. (ابن عثيمين) |
اقتباس:
وهل تريد أن تنزع من الناس ما أعطاهم الله..!! يجب أن تعلم ( أن القناعة كنز لايفنى )..!! هل تريد أن تخلط الأنساب وتلغي القبائل من على الأرض..؟ هل تريد أن تمزج ألوان الناس بعضها ببعض ..!! هل تريد أن تجعل الناس حيارى لايعرفون أصلهم وفصلهم..!! هل تريد أن يكون إبن أخي ذو بشره سوداء ..!! قال تعالى:( ياأيها الناس إناخلقناكم من ذكر وإنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفو ا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) هل تعي معنى هذه الآيه حقاً .. (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) لتعارفوا وليس لتناسبوا ..!! هناك تأكيد في الآيه على وجود شعوب ووجود قبائل ولكن للتعارف فقط ..!! تتدعو ن غيركم بالعصبيه ووالله أنكم أنتم مصدر العصبيه والعنصريه..!! !! |
اقتباس:
ولكن اللوم ليس لك اللوم على من رباك على هذه العنصريه اذا كان الدين الاسلامي دين عنصري فلا نقول الا على الدنيا السلام ولكن هيهات هيهات فالاسلام دين العدل والمساوة والتمايز بالتقوى شئت أم أبيت ،،،، |
| الساعة الآن 11:34 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة