[align=center]http://www.gulflobby.com/lobby/upload/bes_algna9.gif[/align][align=center]http://www.buraydh.com/sign/taheya/slam.gif[/align]
[align=center]هـل ختمة القـرآن سنة أم بدعة [/align]

http://www.buraydh.com/sign/sound/stopnr6.ra

أبو إبراهيم : لم يفتح معي هذا الرابط أتمنى الحل للمشكلة وأتمنى معرفة صاحب الإجابة .


وبالمناسبة فقد سألت قبل أسابيع شيخنا الدكتور خالد بن عبدالله المصلح حفظه الله عن حكم دعاء الختم في التراويح فقال : ( لم يرد والأولى تركه ) فقلت له هل يقال ببدعيته ؟ فقال : ( لا يقال ببدعيته لأن بعض العلماء استحبه ) .


وأما الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره فقال إجابة على سؤال كما في الأسئلة العامة :

السؤال الثالث: ما صحة حديث ( عند كل ختمة دعوة مستجابة ... ) .
الجواب : هذا الحديث موضوع رواه أبو نعيم في الحلية وغيره وفي إسناده يحي بن هاشم السمسار .
قال عنه الإمام النسائي : متروك الحديث .
وقال يحيى بن معين : كذاب .
وقال ابن عدي : كان يضع الحديث ويسرقه .
والدعاء عند ختم القرآن له حالتان :
الأولى : في الصلاة فهذا بدعة فإن العبادات مبناها على الشرع والاتباع وليس لأحد أن يعبد الله إلا بما شرعه الله أو سنه نبينا محمد .
ودون ذلك ابتداع في الدين قال  ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) . متفق عليه من حديث عائشة .
وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام ، وشيخ الإسلام في الاقتضاء قاعدة عظيمة المنفعة في التفريق بين البدعة وغيرها ، وهي: أن ما وجد سببه وقام مقتضاه في عهد النبي  وعصر الصحابة ولم يقع منهم فعل لذلك مع عدم المانع من الفعل فإنه بدعة كالأذان للعيدين والاستسقاء ونحو ذلك .
ودعاء الختمة في الصلاة من ذلك فقد كان الصحابة  يقومون في رمضان ليلاً طويلاً ويتكئون على العصي من طول القيام فهم في هذه الحالة يختمون القرآن أكثر من مرة ولم ينقل عن أحد منهم دعاء بعد الختمة .
وقد قال الإمام مالك رحمه الله : ما سمعت أنه يدعو عند ختم القرآن وما هو من عمل الناس . ذكر ذلك عنه ابن الحاج في المدخل .
الحالة الثانية : الدعاء عقيب الختمة في غير الصلاة وهذا منقول عن أنس بن مالك بسند صحيح .
ومأثور عن جماعة من أهل العلم ولا أعلم في المرفوع شيئاً ثابتاً والله أعلم .

انتهى كلامه فك الله أسره وهذا الكلام مؤصل وقوي جداً في هذه المسألة .

[align=center]http://www.buraydh.com/sign/taheya/slam.gif[/align]
أخي الحبيب عمر

مشكور على التنبيه .. تم تجديد الرابط أعلاه .. فجرب الآن

فقد ذكرتني بتصحيح الروابط ككل في هذه الوقفات الرمضانية

http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=64110

الله اكبر



اقول كل البدع انتهة ومابقي الا بدعة ختم القران000000000تناقشون امر مثل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لاحول ولا قوة الا بالله0000000000

والا انتم خائفين يدعون في الختمه على سذج طاش وكل من يسخر من الدين واهله00000

أحسنت أخي المتزن قولك هذا قال به الشيخ سلمان العودة وغيره أن تجعل دعاء الختم في الوتر وقد صرح بهذا الشيخ ابن باز رحمه الله لكن في الحرمين يجعلون دعاء الختم في الشفع في صلاة التراويح ثم يوترون آخر الليل في القيام ويقنتون فهذا هو الذي قيل بدعة وبعضهم كابن عثيمين رحمه الله يقول : غير مشروع ولا أقول بدعة .

وأما قولك هل هناك فرق بين الدعاء قبل الركوع أو بعد الركوع فكل هذا جائز ووارد كما بين ذلك الشيخ سلمان في الرابط الذي وضعه السعودي .
وفقنا الله وإياك .

كل الشكر للإخوة المتداخلين

المهم أننا نعرف ... دعاء ختم القرآن الذي يتم بعد نهاية ختم القرآن هو بدعة مستحدثة !

والإكتفاء بدعاء القنوت ! هو الوارد من السنة !

وللجميع أصدق الدعوات

افتى الشيخ راشد

جزيت خيرا أخي احاول !!!!!!!!!

انا فيه سؤال محيرني .......انه اثناء قراءة الإمام للقرآن و في اواخر الآيات يأتي ذكر صفة من صفات الله عندها تجد الكل يقول ((سبحانك ))
ولكن هل هذه الكلمة مقتصره على صفات معينه مثل ((غفور رحيم)) ولا تشمل(( شديد العقاب ))
لانه في الاولى نجد المصلون يتسابقون على كلمة سبحانك وفي الثانية قل ماانسمع ترديد هذه الكلمة
سؤالي هل هي مقتصرة فقط على الرحمة والمغفره ام في كل الصفات

انتظر من يبحث لي في الموضووع

ليالي الشوووووق : السنة أنه إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله من فضله وإذا مر بآية وعيد أن يتعوذ بالله من ذلك .

وهذه فتوى مناسبة لما سألت عنه أفتى بها الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير
السؤال: المستمع يقول هل يجوز لكل من يقرأ في المصحف الشريف إذا مر بآية عذاب أن يستعيذ بالله من النار أو العذاب وإذا مر بآية رحمة أن يسأل الله من فضله وهكذا في باقي الآيات نرجو منكم إفادة؟
الجواب

الشيخ: الذي يظهر من السؤال أن هذا القارئ يقرأ في غير صلاة و على هذا فنقول نعم يجوز له إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله من فضله وإذا مر بآية وعيد أن يتعوذ بالله من ذلك الوعيد وإذا مر بآية فيها عبرة وعظة يقول سبحان الله وما أشبه ذلك لأن هذا مما يعين الإنسان على تدبر القرآن والتفكر في معانيه وأما إذا كان الإنسان في صلاة فإن كان في نفل فإنه يسن أن يسأل عند آية الرحمة ويتعوذ عند آية الوعيد ولاسيما في صلاة الليل لأنه ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكان لا يمر بآية الرحمة ألا سأل ولا بآية وعيد ألا تعوذ و أما في الفريضة فإن الظاهر من حال النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يفعل ذلك في الفريضة لأن الواصفين لصلاته صلى الله عليه وسلم لم يذكروا أنه كان يتعوذ عند آية الوعيد أو يسأل عند آية الرحمة ومع هذا لو فعل فليس عليه إثم. انتهى .

أجاب على ذلك ابن عثيمين رحمه الله ، وقد فصّل القول في هذه المسألة سواءً في الصلاة أم خارجها وسواءً في الفريضة أم النافلة كل هذا تطرق له الشيخ فجزاه الله عنا خير الجزاء وغفر له .