|
سبحانك اللهم وبحمدك , أشهد أن لا إله إلا أنت , أستغفرك وأتوب إليك ..
|
اقتباس:
|
اقتباس:
... وإلا تدرون كل يوم تماعطوا الشوش خلونا نقنق عليكم . |
قصيدة للشاعر الزبير الغامدي رحمه الله في حرب غامد وبني سهيم عندما قامت الحرب شاركت اكثر قبائل غامد في تلك الحرب تحت راية ابن شايق وذالك قبل الحكم السعودي وفي ذلك قال الشاعر الزبير:
آنــحـــن غـــامـــد الهيلا بدينا مشاريف الدول واش خبرتم دول بلقرن حن قلت ميده حل وحالي والمعابر كلت لحم الجنازير وراح المـش طحيـن" "اضحكي ياملائكة السماء وانتـي ياجـن اشغبـي وقصيدة للشاعر أبو جعيدي الغامدي رحمة الله عليه يذكر لقب الهيلا ويقول فيها وهي قبل اكثر من خمسين عام عزوتي غامد الهيلا بحور(ن) غزيرة بالرجال والله ما نرجي الا سعد ربي ويرجى للرهاوا في ذ رى الله جليل الملك ذا يعطي العبد المجيد يا سلامي عليكم عد نو(ن) يقش البر قوش في الجهالة وتحت الامن ما ولو الا كل راشد ما تد ينت م الباشة ولا جاء لنا في راش د ين وهذه قصيدة أخرى للشاعر الكبير/عبد الله بن سعيد الزبير الغامدي رحمه الله والتي قالها بعد حرب أم غيث التي حدثتبين بلجرش وبني ظبيان عام 1319 هجري تقريبا،، ويمدح فيها قبيلة بلجرشي( صبيان قريش )وكذلك سوقها ( السبت، أو سوق سايل أو سيل ) ويفتخر بربعه بني ظبيان وبعموم غامد عزوتي غامد الهيلا دروعا حلقها سيلسال ومرا تينهم منها عظام العشاير هاشميه خل بعض العرب وان عاش لا له حساب ولاعليه وقبيلة بني ظبيان شربه يجي منها سقومه لأصبح المستلف منا ولا جا الخلاص أبريتها ومن الشعر الحديث قصيدة للشاعر محمد الغويد الغامدي: مرحبا عند قيفا يلتقون القلــــــــــــــــــوت اهل مرت( ن ) وخيالي وميزر قــــــــــــوي والعد و يشتكي لمراض من قلتنــــــــــــــــا واي نحن غامد الهيلا الى جاء رمايـــــــــــه صورنا ما حد( ن) هده ولا قد رمــــــــــــاه يقول الشاعر هميل بن شرف: بسم دعوى البشير وغامد الهيلا مايضام الذي غامد بني عمه يقول عبدالواحد الزهراني في احد قصائده ذاكرا لقب غامد وعزوتها البدع منه ياسلامي على غامـد ومـا اقلّهـا قولـة سـلام شوفوا وش كتب الجاسر , وشوفوا كتاب الهَمَداني ما نسوا ذكر ابو ظبيان الاعرج ولا سعْد ابن سيل غامد الهيلا تاريخٌ على امجـاد واقمـارٌ بـوادي غامد الهيلا يالشمس الذي من سماها مـا تغيـب وانحن وانتم كما ذيك الجبال الرواسي في تهامـه لو تهدم شدا غصّ التهم بالهضاب اوطاح نيـس مـا يرفـد لنيـس ويمسكـه لا يطيـح الا شـدا ويقول الشاعر الكبير محمد بن ثايب الشهراني في احد قصائده: اسمهم غامد الهيلا ولا غيرهم عالارض هيلا واسمهم غدة الحراب من خشم رافة الزناد المصدر : http://www.07ksa.org/vb/showthread.php?t=16499 الهيلا في أصلها لقبيلة غامد . تحياتي موارى |
اقتباس:
موارى |
اقتباس:
يرى المتزن أن الاتزان في قدح المشائخ ووصفهم بالتخلف أما نقد القبائل ! تحياتي للاستاذ عبدالله السنيدي موارى |
يل دخلنا في متهات جديدة الهيلا لغامد وقبل شوي لعتيبه أصبر شوي يجونك الزهارين بقلون لنا
ارجو من الأدارة قفل الموضوع أخذ منحى أخر !!!! سلام.... |
اقتباس:
للأعضاء = دعوها فإنها منتنة . حينما رأيت مضمون الموضوع هممت بالرد ولكن استوقفتني بعض الردود التي ليس لها صلة بالموضوع إلا من إثارة النعرات وإلا فإن اتزانك في قولك واضح وقولك (وإني جهدت محاولاً أن أتحدث بمنطق شرعي لا انحياز فيه ، ولو سردت من آرائي ما وسع القارئ قراءته ، ولا لوحة المفاتيح كتابته . .) فيا لرحابة صدرك أنت مع من تخالف ولو كان جاهلاً أما عن رأيي في مزاين القبائل فهي تجلب العصبيات القبلية دون أدنى شك وعلماؤنا هم قدوتنا وكلمتنا التي نتفوه بها فلا طاقة لنا بهذا الموضوع كزجر أستاذي السنيدي وإنما هي وجهة نظر نحو مزاين الإبل تقبل أجمل التحيات مني محبكم \ قُـطبُ القوم |
[align=center]
اقتباس:
شخصية . مرحباَ بك . كاتب المقال وضع صورة لاتمت بصلة للموضوعية . وتعرف أن المقال عادة يحوي مقدمة ثم الرأي ثم الأدلة والحجج ثم خاتمة . وربما يقبل هذا لأنه كاتب مقالة . وعندما ابتعد عن الصفة الموضوعية لايمكن أن يكون لبنة بناء في جسد الحوار . الخطأ يحسب على من أخطأ ابتداء . أما نظرتك في تنزيل العلمانية .أو شيء من مفاهيمها . أخشى أن يأتي المكفراتي الأول هنا ويكفرك . لكن لدينا علاج ناجح وهو العمل وفق منهج الدولة الإسلامية . شخصية برأيك المواطن إذا شعر بالعدل والأمان والعيش الكريم . هل سينحرف لقبيلته أم لدولته . لكم أطيب المنى [/align] |
حقيقة لم أعتمد على ماكتبه صاحب الموضوع في تعقيبي , وإنما استثارتني ردود الأفعال فقط ..
أما حكاية المكفارتية , فالله يبعدهم عنا ياشيخ , هم أساس البلاء اقتباس:
أصلا هذا هو الهاجس الذي يخيف المؤمنين بالوطن الكبير , فعندما يلجأ كل منا إلى قبيلته عند اتشار الفساد فهذا يعني أننا نلغي احترامنا للنظام الحاكم الذي من نتائجه زعزعة الوحدة الوطنية وهذا أمر خطير... فساد ==> هروب للقبيلة ==> تعني إعطاء الفرصة للدول الطامعة بإغراء شيوخ القبائل , مايعني ببساطة تقسيم الدولة إلى دويلات صغيرة متباينة الثروات .. إذا ماهو السبيل لألغاء فكرة القبيلة ؟؟! لاأعرف من يملك الحل السحري لكن العرب أثبتوا أنهم غير قادرين على تذكر المنهج الاسلامي عند المحن والفوضى , وكنا تاريخيا من أسرع شعوب العالم نسيانا لمنهجنا السماوي كعلاج ناجح عندانهيار الأنظمة سواءا في عصرنا أو في زمن مضى واللجوء للقبيلة كعلاج (أناني ) هو أول مايتبادر للذهنية العربية ... وطز في بقية أفراد المجتمع من . فيما عدى تلك المجتمعات البدوية تبرز أمامنا تجارب ناجحة و مجتمعات اخرى عربية ممن طبقت مفاهيم دنيوية أيام السلم , علمانية كانت أو ماركسية مخلوطة بالاسلام , فاختفت منها تلك التحزبات المبنية على أساس القبيلة وذابوا جميعا في مجتمعات حضرية متجانسة , لتصبح النتيجة , مواجهة المشاكل بسلطة القانون الذي يحترمه ويقدسه كافة أفراد الشعب , كما انهم واجهوا المستعمر جميعا متحدين بشجاعة , و مؤمنين بوحدة المصير , وليس الخوف الأناني واللجوء للقبيلة والخوف على سلامتها فقط ,, كلنا لايريد أن نصبح لقمة سائغة للدول الطامعة أو الحاقدة بسبب التعصب القبلي , ورأيي أنه علينا كمجتمع محاربة ونبذ أي نشاط قد يحيي في نفوسنا مآثر قديمة , قد تبدل افتخارنا بالوطن إلى افتخارنا بشيء صغير إفتخارنا بالقبيلة .. والله يستر |
[align=center]
اقتباس:
أحد التحليلات تقول أن السياسة للسيطرة على الوضع الداخلي تقول دعو كل مجموعة متحدة مع نفسها . ولاتجعلوا الإتحاد صفة لتلك المجموعات . اللجوء للقبيلة جزء من الفساد عندما تكون المصلحة من القبيلة هي وجود الواسطة . يلغي فكرة القبيلة الوحدة الوطنية والعدل والمساواة . والتجمع حول القبيلة لا شك أنه يتظمن منفة لو تحققت بغير القبيلة لما عاد الفرد للقبيلة . عدم استطاعة العرب للتذكر المنهج الإسلامي كما ذكرت ليس معناه فشل المشروع الإسلامي في الحل . أما المجتمعات التي استشهدت بها في ما زالت تراوح مكنها في الفشل لسبب أن الحل مجلوب من خارج الدائرة الواقعية للمجتمع . فل لم نشهد لهم نهظة حقيقة . اقتباس:
شخصية شكراَ لك أعتب على عدم تواجدك هنا ! لكم أطيب المنى [/align] |
اقتباس:
[align=center] بداية .. تنسيق المقال لايفرضه أحد بترتيب الآراء والأدلة حسب ما يرى !، وإن كان المقال هو رأياً في أصله ينبني على أدله وبراهين ! أما في الصفة الموضوعية التي دندن بها الكثير ليهرب عن الواقع فقد حاكاه العديد من المثقفين والمفكرين فضلاً عن العلماء الراسخين بصفة موضوعية كما هو ماهية مقالي بصفة موضوعية بحتة ! ، والموضوع له عدة محاور ويتجسد على القارئ فهم المقال بعيد عن الإنتقاد الجائر الذي هو في حقيقته مديح مستتر ، والخطأ قوبل في بداية عنوانه بالاعتذار عن بادرتي في طرح موضوع شائك ، وخاتمته بالصفاء والود استلطافاً لكل من ينتمي لهم ، فأين تجد كلماتك الآن ! . عبدالله السنيدي [/align] |
[align=center]
اقتباس:
لكن المقالات أصلاَ وتنظيراَ هي فن يعتمد على المقدمة ثم الرأي ثم الأدلة ثم الخاتمة . أما الموضوعية فلم أقف أنا شخصياَ على شيء يعد في اطار الموضوعي . سوى الدراسات الأكاديمية عن الإبل . فالموضوع لم يدرس من ناحية علم الإجتماع أو النفس او السياسة أو الإقتصاد دراسة علمية . كل ما هناك رسائل او مقالات يشوبها ما يشوبها . أما النقد فربما تعده جائر لكن أين مواطن الجور ! أما الخاتمة والنهاية فلك هذا وأناقش وأحاور أي طرف بصله الموضوعية الغير مجتزأة من نسقها . لكم أطيب المنى [/align] |
هل تُحدثني عن فن كتابة المقال ! ربما الدراسة الشرعية التي بُنيت عن علوم أخرى جلت مداركها . . عبدالله السنيدي |
[align=center][color=#000000]
اقتباس:
انا كنت اخذ المواري على قد عقله وصدمت من تصديقك مايقول عموما برغم ان ماتقولونه ليس من ضمن الموضوع ولكن اليكم هذا التوضيح لربما تعلمون ماتجهلون.... وعتيبه سواء بلقب او بدون ف انها ك نار على علم 00000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000 أولا: لقبت عتيبة الهيلا من قبل القبائل التي تعرفها وهو لقب ليس بجديد. والشواهد في أحقية لقب الهيلا لقبيلة عتيبة القوة وكثرة العدد والتوسع في الديار فالمعروف بأن عتيبة موطنها الحجاز من أيام الجاهليه قبل الاسلام ولا زالت في موطنها إلى الأن. والدلائل الواقعية : أمتدت ديار عتيبة من الحجاز وتوسعة في نجد وذلك بعد حروب قاسية تدل على قوتها وكثرتا ولها من المعاك التي تدل أيضاً عن القوة وليست فقط الكثرة ومنها معركة (( طلال الكبرى ))وهي في سنة 1290 هـ وتعتبر في سنة حديثه وتواصل التاريخ وتأكد الاحداث التي كان عدد العتبان فيه وهم فقط من الروقه (800) وعدد جيش سعود بن فيصل (8000) وتمكنة عتيبة من التغلب عليه وهي تدرس فس منهج تاريخ الجزيرة العربية وذلك في أقسام التاريخ وكليات الاداب في الجامعات السعودية وكليات المعلمين في انحاء المملكه وهناك معارك كثيرة تهولت منها القبائل ولم تكن تتوقع ترجيح الكف والنصر لقبيلة عتيبة وقد غيرت هذه القبيلة في خارطة ديار الجزيرة العربية . هذا ماكتب : جاء في كتاب {{دليل المجتاز الى جبال الحجاز}}: غامد قبيلة عربية عريقة تسكن في سراتها المعروفة بإسمها منذ الجاهلية، وتدعى: غامد الهيــــــلا لكثرتها وقوة بأسها والكتاب ألف في أوائل القرن الثامن الهجري{{ هو في الحقيقة مخطوط ومؤلفه مؤرخ مصري انتدبه أحد أشراف مكة في ذلك الزمن لتتبع أخبارقبيلة بنو "سيد" {بكسر السين} وذلك بعد حربهم الضروس مع قبائل أل سيار ـ الجميع من غامد .. بنو سيد وأل سيار ـ وإنتقالهم من روضتهم وتفرقهم بين قبائل غامد. التعليق : هنا أريد ان ابين لكم ضعف الاسناد لهذا الكلام الذي ذكر ذكر أسم الكتاب ولم يذكر اسم الكاتب ونوه بانه مصري والمصيبه انه منتدب أيضاً والعجب أنه ذكر أحد أشراف مكه ولم يذكر أسمه إلى هذا الحد يصعب ذكر أسم أحد أشراف مكه وهم معروفين وملاحظه : عتيبة تعتمد على عوارفها وعوارف القبائل ومؤرخين من الجزيرة ولم تعتمد على من هو في الخارج . هذه الوسائل ضعيفه ولم تنطق بالحق ولا توجد مصادر تاريخيه ترجح لك الاقدمية والكلام هذا يندرج تحت ((العنصريه)) وكما يعلم الجميع وضعت عتيبه أحلاف متشكله وهي قبيلة عريقه قديمه من هوازن ((وخرجت من موضوع اللقب )) وهذا كلام مردود عليه بمصادر موثوقه وليست أقاويل ،فالامانه التاريخية والأدبية لا تقول (( من تكلم نال)) ولكن تقول (( من فعل نال)) وهذ الاجدر بالادب. -------------------------------------------------------- ونقول من كتب ان لقب الهيلا لغامد افهم بان من يقراء ما قلته انت في ما سلف فأنه يفهم هدفك وغايتك ووسيلتك التي أتخذتها في الاسلوب والترجيح في ميزان العقل فأنك وضعت قبيلة غامد بأسلوب العنصريه أمام قبيلة عتيبة وهذا لا يقلل من عراقة قبيلة عتيبة وأقدميتها في التاريخ أيضاً فلوا وضعت افعال قبيلة عتيبة وديارها أمام أفعال وديار قبيلة غامد لوجدت الحقيقة أمامك تقول لك لا مفر مني فأنا الحقيقة وعليك أن تقنع أو تزور وتأتي باسماء كتب لا ذكر لمؤرخينها وتضيع أسماء حكام مكه وتتحيز إلى قبيلتك دون القبائل الاخرى وهذا لا يقلل شأن قبيلة غامد وعراقتها في التاريخ كباقي القبائل . وهنا قصه وقصيده تاريخية باسماء وليست اوهام : طبعااا لا يخفيكم القااب قبيلة عتيبه والقباايل هي التي تطلق عليهااا من افعااالهااا وطيبها وقال الخلاوي عن قبيلة عتيبه ذبحت الحايل لطامه العايل ومثل ماقال الشاعر الشمري ايضاا عن اعياال عمي الروقه وجولهم فزعتين من شماله =الاد روق ((مرجحة الموازين)) بعد احداى المعااارك وهناااك الكثير ايضااا لكن اذا كنت بكمل ابطلع بر الموضوع والا هو ما معنى كلمة الهيلا ومن اطلق عليهااا الاسم معناها الكثره وهي ماخوذها من كلمة هل بشد اللام مثاال هلت المزون يعني الكثره ................ اما من اقدم من اطلق عليهاا اللقب هو ابن مطرف رجل من رجال الشريف قد اوردهااا في قصيدته وسوف اروي لكم القصه كماا قريتهاااا طبعااا كان عند الشيخ غالب بن هاشم الشريف أمير الحجاز رجلٍ يدعى : ابن مطرف وهو من آل سليمان العجمان وقد كان رجلٍ للشيخ الشريف وهو إفداوي أي عنده في البيت ويرسله لمن يريد. وكان يلقب باليماني لأنه أتى من يمة اليمن أي من نجران وقد عمل عملاً أغضب الشريف وقال له يا ابن مطرف أنت عندي إفداوي ولي عليك كثير من الجمايل ومع هذا خنتني ولكن سوف أعطيك ثلاثة أيام وكانوا يسمونها بالمهربات إذهب من داري ووالله العظيم إني في قفاك أعمىً ماأشوف أصقهٍ ماأسمع لين أذبحك. وبالفعل ضاقت به الأرض وهرب ومر بعدة قبايل ذكرهم في قصيدته لم يزبنونه خوفاً من الشريف ودولته حتى وصل به المطاف إلى وادي الدواسر ولقد تنصى أمير الدواسر في ذلك الوقت وهو الأمير عامر بن بدران وأبلغه بالقصه كامله .. ثم قال له الأمير عامر خاب طالبك ولن يصل اليك أحد إن شاء الله ولقد كان الأمير عامر بن بدران رجلٍ يمتاز بالحنكة والحيله ضد الأعداء فقام بإرسال مناديب من الدواسر للشريف الذي كان مخيم في القوز اللي سمي بإسمه ( قوز الشريف ) وعندما أتوا اليه .. قالوْ حنَا مرسلنا لك الأمير عامر بن بدران ويقول لك سوف نسلمك بن مطرف ونفتك من الحرب التي نهايتها مؤلمة لنا ولكم .. ولكن سوف نرسل أبن مطرف مع جموعٍ من الدواسر لكي لايهرب العجمي وتراهم يبون يحدون عندكم ومن ثم يقلطون ويسلمونكم العجمي ،، قال لهم الشريف هذا الكلام الزين موافقين ولم يعلم أن عامر أعد لهم هذه الحيله لقتلهم ، ثم رجعوا المناديب وأبلغو عامر بما جرى وحصل بينهم وبين الشريف ولقد أختار مايقارب الأربعين فارساً لهذه المهمه وباقي أفراد القبيلة من ورائهم وتوجهوا الى مخيم الشريف ويوم قربو منهم فروْ من مجالسهم مستبشرين بتسليم الجاني لهم وإذا بالدواسر يكرون بجيادهم نحوهم ويطلقون السهام والرماح والسيوف تجاه الشريف وجيشه ودارت المعركه بين الطرفين وقد قتل في ذلك اليوم سبعه من الأشراف منهم الشريف هزاع بن بثنه وخاله الأمير غالب الشريف والياس الشريف وأربعه آخرون .. ولم يسلم في ذاك اليوم من الأشراف إلا الشيخ غالب الشريف أمير الحجاز وأخوه راجح ،، وفي ذلك اليوم قتل إبن خطاب الذلوق الرجباني واحدٍ من كبار الأشراف وذبح مقينع بن فادر الغياثات واحدٍ من كبار الأشراف والباقين ذبحوهم رجال الدواسر ولقد أمتنع الشيخ محمد بن غالب الشريف وهو مكسور وجاء منعه عند الغياثات ولقد أخذوه الغياثات عندهم وجبروه لين سلم ومن ثم ركبوا به لوالده في الحجاز ،،، وبعد إنتهاء المعركه قال ابن مطرف اليماني هذه القصيده جليت وجلاَني الشريف إبـن هاشـم=وسواة من جـلاَه الشريـف يخـاف وزبنت على رجـال (عتيبه الهيـلا)=وقلوبهم من يـم الشريـف إصخـاف وزبنت على غلبا ..... إبـن .......=يدوسون الأرياء والعـزوم إضعـاف وزبنـت علـى ......... و ........=كنهـم إقــرودٍ تتـقـي بإطـفـاف وزبنـت علـى ......... المسـمـى=كبـار العمايـم والقلـوب إخـفـاف وزبنت علـى لمَـا رجـال آل زايـد=طـوال القنـا للحاربيـن إعـسـاف وعيَا علينا إبـن بـدرانٍ بحيالتـه=وداووْ عمـىً مايـشـوف وشــاف ترى عنزتي منهم رجـال آل فـادر=غشاهم من البيضـاء ذرى ولحـاف وترى عنزتي منهم الفارس محمـد=عليـه مـن جديـد الجـوخ لحـاف والنعـم ياولـد الفـديـرمقيـنـع=سيفه مـن راس الشريـف إعسـاف والنعم يآإبن خطَاب يوم حمي اللقاء=جـواده منهـا السابقـات تـخـاف ويانعم يا ولـد المبيعيـج ناصـر=صفراه في عج الخيل تغبى وتشـاف وصفراء الفويضل كنهـا مهجـورة=عليهـا مـن زيـن البتـات لحـاف إن أقبلت قدم الخيـل ليهـي الأولـة=وإن دبـرن ليهـي تجـر إخــلاف ومناع ورشيد حديديـنٍ بالثـرى=رجـالٍ تـورَد شــذرة الأسـيـاف وعسى الله يحي لـي ديـار آل زايـد=وعسى دارهم عقب الربيـع إتصـاف مازبَـن اللـي مثلنـا كـون مثلهـم=يوم إكسروْ عساكر دولـة الأشـراف يوم مصافـق القـوم للقـوم إرتكـوْ=إرزان المواقف هم ذرى مـن خـاف وتمت وهنااا يذكر ابن مطرف عن عتيبه انهااا الهيلا وانه مازبنهااا والسبب ان قلوبهم يم الشريف اصخااف يعني بينهم علاقه وطيده عكس بعض القباايل وهنا يحق لقبيلة عتيبة أن يكون لها هذا اللقب بدون منازعه وهي معروفه به الان بين القبائل . وبطلوا تلاعب ب التاريخ .[/align] |
اقتباس:
أي أنك لم تضعي ولو نسبه بسيطه في كلامك تدل على تشكيكك للخبر وانما نفيتيه تماماً .. وأنا لم أقرأ ماكتبه مواري ولكن قرأت ماكتبه بدر2000 .. وقرأت ردك عليه حين قلت بأنك لاتعلمين عن هذا الشيء وأنك تسمعين به لأول مره في حياتك .. ولا يهمني لمن الأحقيه في اللقب لأنني لادخل لي بكلا القبيلتين ولكن كل ماكان يهمني هو ايضاح ماغفلتي عنه ونسيتيه .. |
عزيزتي جمان البحر
وهل وجدتي مُداخلاتي على مواري...و التي حذفت من قبل المشرفين فيها من الجد لكي تحكمي انني نفيت او لا؟ اخبرتك انا كنت اتسلي معه واخذه على قد عقله وهذا ما دعى المشرفين يحذفونها : اتمنى ان تذهبي الى ردي على البدر وتدركي انني قلت ان الهيلا لبني غامد معلومه جديده وهذا بحد ذاته يعتبر نفي من قبلي على ماذكر وهذا هو الإثبات لديك تيك يور سلف |
معلومه جديده عليك ولكن مثبته لدى غيرك ..
على كل حال أعود وأقول أمر تسمية القبيلتين لايهمني ..لذلك سأبتعد عن هذا المكان لعدم توافقه مع متطلباتي من دخول المنتدى ..فلا يعنيني أمر أي قبيله سوى قبيلتي .. |
أريج الحياة أماكن التسلية ليست هنا ولها قسم خاص وأعتقد من أصاغ بنفس أسلوبك (التسلية) في أمور جادة هو من جعل المشكلة في هذا المتصفح تتفاقم ! فضلاً عن صرف الموضوع عن محاوره الرئيسية إلى سفاسف الأمور هداك الله غصبن عليك محبكم قـُطبُ القوم |
[align=center]
اقتباس:
هلا بك اخوي قطب القوم اقتباس:
طبعاً لا لذلك لاتنتظر ان اكون جديه مع شخص مستهتر فقط دخل هنا ليتسلى وطبيعي ان اعطي لكل شخص على حسب عقليته هل استوعبت حديثي ياا قطب؟ هداك الله غصباً عنك انت ايضاً لمحبتي للخير للجميع[/align] |
ومن رأيك أريج الحياة أنك قد كنتي جدية في أحد ردودك ! في بداية الأمر غضب واضح وطلبك الملح للمشرفين بغلق الموضوع ! ومن ثم مهاتراتك مع المدعى موارى ! وفي الأخير أتت الجدية في بيان اللقب لقبيلة عتيبة! والغريب أن صاحب الموضوع لم يتطرق له ! وما البأس في دعوتك لهدايتي فالله يهديني أنا واياك غصبن علينا محبك \ قطب القوم |
[align=center]
اقتباس:
اقتباس:
مشكله والله اقتباس:
واتوقع انه لم يغب عنك صح؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الله يهديك ويهديني ويهدي مواري يااحق اقتباس:
اختك أريج .[/align] |
شخصيه
اقتباس:
إن سقط أحد في الوحل فهو وحل التخلف والنظره الساقطه التي إنتهت منذ زمن (نظرة التمييز والتفرقه بين القبيلي وغيره ) . أتمنى أن تحضر المصطلحات التي لم تعهدها من الزعيم فرقابتي الذاتيه ولله الحمد أكبر من كل الضوابط ..ومع ذلك كلنا معرضون للخطأ . |
قصمنجيه
هل تتكلمين بالعقل والمنطق ..؟ أم تدافعين عن خطأ سابق بخطأ جديد ؟ قصمنجيه تريد من يفند كلمة ساقطه عممت بها مهرجان كبير قام عليه نخبه من الأكاديميين والعلماء !!! الزعيم جاء ليوضح لك الخطأ الذي غاب عن عينيك ..يعني يافاضله النقد لمثل هذه المناسبات لا يكون بكلمات مسيئه وساقطه في أدب الحوار .. يعني جيت رافع راسي ماجيت على وجهي لكن من يكتب الإساءه ويرددها يجي بوجه (مغسول بمرقه ).. لك أن تسيري بطريقة الخارجون عن الأدب ولك أن تسيري بطريقتك التي ترينها في ظل نظرتك ومصطلحات الطابور التي رسمت في أذهان البعض بطريقه التأثير السلبي المستمر .. أما أن فسأبقى مؤذناً للأدب وإحترام الجميع الذي تعتبره فئتك (طوبره ) !. اقتباس:
نعم هي بعض كلمات وأثرها قوي ومشين للأسف .. لا تنسِ قول الرسول عليه الصلاة والسلام.. ((رب كلمة أودت بصاحبها سبعين خريفاً في النار. ...)) إذاً ربما كان سبب رميك للكلمات جزافاً هو أن تأثير الكلمات عندك يقاس بطريقة الكم لا الكيف !! |
يبدو أن الجاهل قد علل جهله بما يُفضي للتناحر على عادة النساءالمعهودة ! القافلة تسير والكلاب تنبح . فليُوضح العقلاء ماهية التعصبات وليعلي الجهال أصواتهم بدون إعاقة المثقفين والمفكرين العلماء . فهم يريدونها منتنة ! أخي الزعيم في مكانك الرفيع تستطيع المحاورة . تحياتي لك محبكم \ قُطبُ القوم |
اقتباس:
لو كان أسلوبك صادرا من أحدهم لن نتفاجأ, اما أن يتغير أسلوبك المحبب فجأة , وفي هذا الموضوع بالذات , يجعلنا نضع أكثر من علامة استفهام على مثل هذه المواضيع , التي لاتعكس حقيقتك فقط , وإنما حقيقة كل منتمي لعالم القبائل المتوتر ... لذلك أقول , دعونا من الخوض في هذه المواضيع , لأننا جميعا سنغرق في وحل التعصب والحمية والدفاع المزيف عن عرض القبيلة وكأنه تعرض للأهانة !! |
اقتباس:
والإطباق هذا يعني عند أهل التجويد مثلا ، إلصاق اللسان بالحنك ، لذا فما أقصده أن جاهليتك ونفسيتك المتأزمة بنزعاتها ، إلتصقت بعقلك حتى غطته فلا يظهر لنا إلا لسان نزعاتك العصبية ، والمصطلحات ألا تعلم أنها تؤخذ بالتلقي ؟ اقتباس:
لعلمك ، قبيلتك لي منها كثير أصدقاء وأحبة ، وفيها أهل فضل وأخلاق ، بما فيهم إخوتك وخاصتك ، فعليك إثبات تلك الإساءة التي تقول أني أبحث عنها بالمناسبة متى انحصرت المرجلة بك أنت و الذين أصبحت أنت وإياهم حفلة طغيان عاطفي ! حتى المرجلة استأثرت بها وحدك لمجرد أن خالفتك... يالحمقك ! وأنا أتذكر أنك تلجأ بالأخير إلى حذف ما لا تريد وإبقاء ما تريد ثم إغلاق المتصفح أو حتى حذفه ، وأنت ترفل بامتلاك أدوات التحكم تلك " كما ملك الصدريون الحكم في إعدام صدام " أتذكر أبو عدي رحمه الله وهو يقول : " هاي المرجلة ؟ ! " اقتباس:
أولست " ليلة قمت باستخدام آخر ماتستطيع به إسكات لمبة " كنت تستجدي يدي لتخط لك قانونا تهتدي به في إدارتك للمنتدى ! سبحان الله تماما كمثيلتك أريج كانت تدخل متصفحي كالمتخلف الذي يتسول ويتوسّل إلى كاتب السطور ، وبعدها بأيام تسيء إلي بأقذر ما تستطيع كتابته من عبارات ، تظنها تحرك شعرة مني ، وهي لا تعدو أن تضع نفسها في الدرك الأسفل ، فمن تحدث بالأخير هي ولست أنا اقتباس:
لكن هل توقع أن قصمنجية دفعتني مثلاً لأعلق على كلامك حتى أنتصر لها ! كلام قصمنجية فيه من الحجة ما يغني عن كثير تعليق ، وكأني بضحكة السخرية تعتري من يقرأ هزال تعليقك حول حديثها وسطحيتك فيه ، وطبعا منبع هذه السخرية مسماك الإداري الذي من المفترض أن يغلب حماقاتك الجاهلية ، مشكلتك أنك مسكون بالصراع فلذلك لا ترى من حولك إلا معك أو ضدك ، فليتك جعلت الآخرين يقررون ذواتهم كما يريدون ، لا كما تريد أنت اقتباس:
وهل تسمح لي بحرية تناول كلامك بمجمله وعرضه وتفنيده ؟ ابتداء من وساختك التي وضعتها في الرابط في تعليقي السابق ، حتى نعرف أي فكر ساقط تتحدث عنه اقتباس:
يعني بصفتك نائب المدير لماذا بادرت بالرد على قصمنجية ، واقتنصت تلك الكلمة لتنتشي بها فرحا ، وتبادر للتعليق على مجمل كلام قصمنجية وتنال من شخصها ، باسم تلك الكلمة " الواحدة " طيب الله يحفظك ليه مارست مع لمبة شارع أسلوب الحذف حينما أسكتك بحجته فلم تجد ليلتها إلا ممارسة صلاحياتك من خلال أدوات التحكم فقمت بعد كم من الحذف بإيقافه ، رغم أن الحديث كان حول الإشراف ولم يكن مجالا للنيل من أحد ، بقدر ما ناله هو منك في رسالتك الخاصة التي بعثتها لي مبررا فعلتك القبيحة أصوب قرار فعلته حينها أني تجاهلت رسالتك الساذجة تلك إنما ليه ما مارست صلاحياتك الإدارية وحذفت تلك الكلمة التي قالتها قصمنجية بصفتها سيئة تسيء للقبيلة كما تقول ، أليس هذا من صلب الأنظمة المفترضة ؟ أليس واجب عليك حذف الكلمة حينما قررت أنها تسيء للقبيلة أم لأن عاطفتك غطت على عقلك ، فتصورت أنك انتصرت لنفسك ، مع أني أرى أن قصمنجية دسّت تلك الكلمة بين حروفها بشكل ماكر لتظهر وجه بسطاء مثلك ، دون حتى أن تشعر أنت بذلك الكمين الساخر ! اقتباس:
http://buraydh.com/forum/showthread.php?t=129248 لكن أشوفك تركز على أني طابوري ، لمجرد أني خالفتك وخرجت عن طابورك الإفتراضي وتريدني أن أعود كما كنت ! يعني لما مثلت ذاتي ووافقتك ، ثم مثلت ذاتي مرة أخرى و كنت كما أريد " لا كما تريدني أنت أن أكون " فاختلفت معك ، تريدني أن أتخلص من حرية ذاتي لأستسلم لقيودك فأوافقك حتى تراني أعود كما كنت ! يا جلوي مشكلتك الكبرى أنك لا تفرّق بين وقوفك في الطابور تنظم طلابك في المدرسة صباحا ، وتمارس عليهم " ديكتاتورية " المسؤول ، وبين مهمتك كرجل يدير انتداء من المفترض أن يكون منهجه فيه محدد ، بعيد عن نزعات الغضب و الرضا ، مبني على مصلحة المنتدى بعيدا عن شلليتك التي تخلقها هنا ، وتلك التي لم ترعها حتى أصبحت إساءاتك للمنتدى أكثر من حسناتك ، بفعل محاولتك الإنتصار لنفسك ، وأنت في كل محاولة من هذا النوع ترديها أكثر فأكثر للأسف أنك وظفت المنتدى لعصبيتك ، وبدلا من أن تستحث المتصفحات بأسئلة إنتدائية ، وبدلا من تفعيل حرية الحوار ، بقيت في دائرة التطبيل حينا والإستعداء حينا آخر ، مع أننا في مناخ وجد لننتدي حول ما نختلف عليه ، لا ما نتفق حوله ، ولكنك مسكون بالصراع ، ولا تفرق بين الإختلاف في الآراء ، وبين هوشات العجاري ! عموما مجمل تعليقك يكشف أنك في أزمة نفسية حادة ، وأنا أنصحك إن تأزمت نفسيتك بعد قراءة هذا التعليق ، أن تترك التعليق قليلا حتى تهدأ نفسيتك ثم تعود لاحقا للتعليق " علك تكون موضوعيا " ، ومن يدري فقد يكون التأزم أكبر فتبادر لحذف المشاركة تحت أي ذريعة ! دمت بخير |
<<<< متحمس
|
[align=center]
اقتباس:
من بالله عليك يحصل على شرف التشبيه ب اخلاق الزعيم ولا يفرح؟ اتمنى ان تحصل على ربع اخلاق الزعيم يا الناقد علشان تستطعم طعم الرجوله الي تفتقدها عموما اشكرك على التشبيه : اجمل ماقلته يا النااقد بعد ان ازلت وشااح العقل والوقار الهذا الدرجه شاغلتك اريج تذكرها في اغلب ردودك؟ عموما من شفتك تطرد وراي وتتبع خطواتي في المنتدى ادركت عندها انك رجل بلا كرامه رجل بلا هويه امممممم رجل ((...............) اكمل الفراغ المناسب ورغم انني اعطيتك ماتستحق الا انني اجدك لاتبالي ومستمر على اسلوبك المضحك والجاهل... وهذا حال من ليس له كرامه ان لك ان تدرك ياصغير القووم ان ليس كل اللحوم تتاكل بسهوله .[/align] |
هكذا نحن العرب في إجتماعاتنا وفي نقاشاتنا متفقين تماما على أن لانتفق أبدا وأن لانعترف بالأدلة والبراهين رغم أن ديننا واحد ولغتنا واحدة وبلدنا واحد ......عكس الشعوب الأخرى ينتمون لطوائف وملل وديانات متعددة ومع ذلك هم متفقون .......لماذا نحن هكذا ,,وهم هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ أموت وأدري....دمتم بخير
|
اقتباس:
|
يالمولد والشيعة والمتشيعه عتيبة علي روسكم اليوم وغدا
|
الأخ الكريم : الناقد
لافض فوك ..!! عليك أن تكون كما أنت لاكما يريدك الآخرون أن تكون .. مالفائدة التي ترتجى منك إن كنت وجها مطابقا لي أو لغيري ؟ المهم أن تحكم عقلك دائما لاعاطفتك .. دع عنك هؤلاء ممن يحاولون التسلق على أكتافك العالية لكي ينالوا منك ! فهؤلاء لن يعدوا قدرهم ومنزلتهم وإن حاولتوا التسلق .. يكفي أنك لم ترتضي لنفسك أن تكون إلا كما خلقك الله , بينما فرحوا هم بتشبيههم بغيرهم .. لا أعلم حقيقة لماذا يفشل الحوار دائما بيننا وبينهم ! ربما لأنهم يتسلحون بسلاح العاطفة العمياء ونحن نتكلم بمنطق العقل المتفتح .. ربما لأنهم رضوا بأن يكونوا مجرد رقم داخل القطيع خاضع لإملاءات انتماءاتهم القدرية .. أيا مايكن هذا الانتماء عرقي أو قبلي أو اقليمي .. قاتل الله العاطفة العمياء كم تعمي عين صاحبها !! إنها الحرب بين العاطفة والعقل ياصاحبي .. بين الحقيقة والخيال .. بين العلم والجهل .. بين مفهوم الدين الواسع ومفهوم القبيلة الضيق ... بين صناعة الوهم المزيف وصناعة الطموح المبرر .. بين التخلف والتقدم .. بين كل شيء حسن وضده القبيح .. تقبل تحياتي .. |
اقتباس:
يالله هه خوذو هذا اللي يجيكم !! |
[align=center]
اقتباس:
التميمي حبيت اقول لك موضوعك نابع من قلم والقلم هو قلم النفس قلم يعبر عن حقد في قلبك . قبيلة تميم ونعم فيها وكانت في ضيافة عتيبه في ملتقى الهيلا .. ولكن أحب اقول لك يا عزيزي لا تظلم نفسك الغزالي رجل فاضل ومعروف اصله من شيوخ الاساعده من عتيبه وقبيلة الاساعده من عتيبه معروفين في الزلفي وفي عين الاسياح في القصيم لذا يا عزيزي خذ بعض العوائل من الاساعده عشان ما تظلم نفسك الفيهد الفوازن الغزالي السالم البقعاوي الجسار الراشد الحمد الدخيل كل العوائل ذي يرجعون في الاساعده .. والشيخ الغزالي من شيوخ الاساعده . ابو علي معروف اصله .. ولكن اللي ليس معروف السنيدي اول مره اسمع انه من تميم ..:) لذا لاترمي الناس بالحجاره اذا كان بيتك من زجاج ... با النسبه لموضوعك عادي اصلن كل عمل النجاح مثل الملتقى الثقافي للهيلا رايح يكون له أعداء وحاقدين مثلك وشرواك .. ولا ننسى افضل ذلك الملتقى الذي اظهر ابن زلفه وفيرانه من جحورهم ... على كلن مانبي نقول كلام وحقايق رايح تزعل الكثير لن الحقايق دايم تزعل ولكن احب اقول أحفظ نسبك دور عليه زين ..[/align] |
خذ صوره لفيران ابن زلفة هناء يابدوي فاهم اقرا وضحك
عاد الشيعه من حقهم بس كلن يعرف ان العاقل فينا يبتعد عنهم لانهم نجس |
اقتباس:
ومن هم؟ اقتباس:
ياعاشق اقتباس:
اقتباس:
. . |
اقتباس:
لم اعرف من العتبان الا المرجله وانت من الشواذ !! |
[align=center]
اقتباس:
شيعه...!! اهاا فهمت....@[/align] |
اختي اريج لوكان النقاش بين امرأه واخرى لما تدخلت !!
لذالك لم اتدخل بين الزعيم والناقد1 !! عموما انا تدخلت بكلامك هذا اقتباس:
|
| الساعة الآن 11:30 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة