مطرنا بفضل الله ورحمته

هنا في غربتي وبعد صلاة مغرب هذه الليلة .. انتظرت الفرصة لألتقط:

http://success-w.com/b-bu/image/barg.jpg

الخليل بن أسد النوشجاني :

جاءنا أبو العتاهية إلى منزلنا .. فقال: زعم الناس أني زنديق .. والله ما ديني إلا التوحيد .. فقلنا له فقل شيئا نتحدث به عنك فقال:

ألا إننا كلــــــــــنا بــــــائد ... وأي بني آدم خـــــــالد
وبدؤهم كان من ربــــــهم ... وكل إلى ربه عــــــائد
فيا عجبا كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آيـــــــة ... تدل على أنه واحـــــد

الأغاني: 4/39

هذه الليلة .. رأيت من نفسي خفّة .. لأستغلها مع برنامجي المفضل (FLASH)

عمل بسيط .. كبذرة لنفس العمل مرّة أخرى بمشيئة الله تعالى .. لكن بأسلوب وإخراج أفضل

لماذا هذه الأنشودة؟

من أجل أعزّ أصدقائي وزملائي .. ارسل لي يعاتبني طول انقطاع المهاتفة بأسلوب زمزي .. فما كاني مني إلا أن أرسل له هذه الأنشودة كوسائط بعد ضغطها

والليلة أعود وأخرجها فلاشيا

إليكم ..[النسبة للقبيلة للتعمية]

أبا عبد العزيز الخالدي - الشرقية
أبا عبد العزيز التميمي - المذنب
أبا ريان التميمي - حائل
أبا راكان الجهني - المدينة النبوية

إليكم أحبابي في بريدة جميعا ..

إليكم .. كتبت قصيدتي ..

للرائعين: ابي علي (موسى العميرة) ـ أبي مهند (محمد الشمري)

http://success-w.com/b-bu/swf.png

صوتيا

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png

http://success-w.com/b-bu/image/miss06.jpg

أبقول رايي وفلسفتي في الألوان فقط ..
أما الخط فللأسف الشديد أبعد ما أكون عن الخط وأهله

- التناسق اللوني في المخطوطة مذهل إلى حدّ الإبداع
في السطر الأول تم استخدام الألوان الدافئة نوعا ما .. بينما تم استخدام اللون الأزرق الفاتح البارد في السطر الثاني

وكأن لغة اللون تقول: في الدنيا الهم والغم والحزن
وفي الآخرة النعيم المقيم والظلّ الظليل :

((والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهّرة وندخلهم ظلا ظليلا ))


يارب اجعلنا من أهلها ..ووالدينا .. وأحبابنا .. وأخواننا المسلمين .. اللهم آمين

* التطبيق يحسب الكمية .. لا الوقت :)

شكرا ميّاسة على الإثراء الرائع

من مدونة (Queen)

http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/6/11/rrz52s43l.jpg/jpg

جميل جدا .. فنك التجريدي هذا
- لا أفهم في هذا الفن كثيرا .. غير أنه يجبرني في أحيان كثيرة للوقوف مليّا مع اللوحة تأملا وإعجابا .. وهو ما حصل هنا
ألف شكر ..ومزيدا من الإبداع

------------------------

لأهل الجنّة أماني .. وقوعها لا يشبه بحال أماني الدنيا الفانية

حديث صحيح:

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ كان يوما يحدث ـ وعنده رجل من أهل الباديةـ أن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع .. فقال له: ألست فيما شئت؟ قال: بلى ولكني أحب أن أزرع .. قال: فبذر فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده .. فكان أمثال الجبال .. فيقول الله: دونك يا ابن آدم ؛؛ فإنه لا يشبعك شيء
فقال الأعرابي: والله لا تجده إلا قرشيا أو أنصاريا ؛؛ فإنهم أصحاب زرع وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع .. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
[البخاري في صحيحه]

أما تمني الولد فالكلام فيه أكثر مما تحتمله هذه التدوينة

-----------------------------------

- عن الحارث بن مالك الأنصاري .. أنه مر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : (( كيف أصبحت يا حارث ؟ )) قال : أصبحت مؤمنا حقا ، فقال : (( انظر ما تقول ؟ فإن لكل شيء حقيقة .. فما حقيقة إيمانك ؟ )) فقال : قد عزفت نفسي عن الدنيا ..وأسهرت لذلك ليلي .. واطمأن نهاري .. وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا .. وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها .. وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون فيها .. فقال : (( يا حارث عرفت فالزم )).. ثلاثا.[الطبراني في الكبير]

جمعة مباركة على الجميع

ومن خصائص هذا اليوم


أنه لا يجوز السفر فيه ـ لمن تلزمه الجمعة ـ قبل فعلها .. بعد دخول وقتها (الزوال)

ومنها :

إنه يستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها ؛؛ فقد روى الإمام أحمد في مسنده ..من حديث أبي أيوب قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم يقول : (( من اغتسل يوم الجمعة .. ومس من طيب إن كان له .. ولبس من أحسن ثيابه .. ثم خرج وعليه السكينة .. حتى يأتي المسجد .. ثم يركع إن بدا له .. ولم يؤذ أحدا ..ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي .. كانت كفارة لما بينهما))

وفي سنن أبي داود .. عن عبد الله بن سلام ..أنه سمع رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ يقول على المنبر في يوم الجمعة : ((ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته ))

يقول فهد غفر الله له ووالديه:

الأخوة في الله قصّة حبّ لا ترقى ميازيبه .. وقصة وفاء لا تجفّ ينابيعه .. وقصّة نبل لا تجدب رياضه .. وقصّة صفاء لا تتكدّر مرآته .. وقصّة ميثاق لا تبلى حِباله .. وقصّة عُرى* لا تسقط أوراقه .. وقصّة ظلّ لا ينتسخ نسيمه .. وقصّة نور لا تنطفيء مصابيحه.

الأخوة في الله نبع دفاق عند جدوبة الفراق .. ومصباح مشكاة في دياجير أنباء الوشاة .. وشهد مذاب في مدرجة صبر الارتياب...البقية هناك

-------------

من زماان ما طرحت متصفح في قسمي المفضّل ؛؛ لقلّة الفراغ .. وتراكم العمل

طرالي اليوم أنزل الفلاش الأخير المعروض هنا كموضوع مستقل ؛؛ منها عرض العمل في مكان أعمّ لاستفادة أكبر
ومنها استفيد من نقد العمل البسيط جداً والذي حتى الآن لا يرقى لمسمى فلاش ؛؛ لأستفيد منه في الأعمال القادمة إن شاء الله

فبنقدكم نرتقي

http://www.success-w.com/b-bu/image/ktabt2.jpg


http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png


------
* شجر يسمى العروة لاتتأثر أوراقه ولا تسقط ببرد الشتاء!
* لماذا صوتيا؟!!
من يعرف امتداد ( swf) يعرف بمدى تأثيره على الأصوات .. وتأثيره على دقتها خصوصا إذا كان الصوت معد لما يسمى بالتدفق الشبكي .. ولأجله كان ذاك

خبري مع الحذف
 

لن أتكلم عن مواضيع لي أو مشاركات حذفت .. كان لـ(قسم الأسرة) نصيب الأسد منها!!!

بل سأتكلم عن متصفحين حذفا لغيري .. وافق حذفهما تواجدي المكثّف فيهما:

القصة الأولى:

كانت في إجازة عيد الأضحى الماضي .. قرأت موضوعا يتكلم عن البخاري ـ رحمه الله ـ يتساءل صاحبه هل بالضرورة كلّ ما ورد فيه يكون صحيحا .. ثمّ بنى هذه التساؤل على مقدّمة تضمنت عدّة أحاديث يظهر لغير المتأمل أنها متناقضة أو تخالف العقل ..

ثم تطرق لأبي هريرة والاستغراب الشديد أن يروي هذه العدد مع تأخر إسلامه .. ثم الكلام عن ابن عباس وكيف يروي هذه الأحاديث الستمئة بعد الف مع حداثة سنه يوم مات النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ..الخ

- انقسمت الردود إلى مؤيد ومعارض .. وأعجبت بردّ أخي (المتزن) هناك حفظه الله أينما ذهب.

ثم توسدت الكيبورد مع الفراغ في تلك الليلة .. وجلست قرابة الساعة أو أكثر من الساعة أكتب رؤيتي حول هذا الكلام ..ألخصها ـ حسب ما أذكر ـ بالنقاط التالية:

- هذا الكلام ليس على إطلاقه بل وجد من انتقد صحيح البخاري .. وأشهرهم الدارقطني في كتابه (الإلزامات والتتبع).. وردّ عليه شراح الحديث.

- الأمة اجمعت على تلقي ما في الصحيحين بالقبول .. وهل تجتمع الأمة على باطل .. والله تعالى تكفّل بحفظ الذكر؟

- الفرق بين انتقاد الدارقطني وصاحب الموضوع من جهة المتن والسند.

- البخاري لم يخالف شرطه في الصحيح.

- في مسلم بعض الانتقادات الصحيحة كصفات صلاة الكسوف.

- أهل المغرب ونيسابور يفضلون صحيح مسلم على البخاري.

- ثم دافعت عن الصحابي الجليل أبي هريرة.. وليس بحاجة لمثلي ليدافع عنه

- بيان قدح بعض العلماء الحنفية في أبي هريرة!!

- توضيح رواية ابن عباس للحديث وكثرتها مع صغر سنّة.

ثم ختمت ردي .. ببيان أن العقل لا يتسقل بمعرفة كلّ شيء كما بينته في تدوينة سابقة

وختمته بعقوبة من خاض في هذا الباب بقصيدة الرازي ..وكلام ابن الجويني

وماذا كانت النتيجة؟

بعد تنسيق الرد .. وإرسال المشاركة أتفاجأ أن أحد المشرفين ـ الله يذكره بالخير ـ سبقني بالرد بدقيقة واحدة .. قرأت كلامه وإذا به يخبر صاحب الموضوع أنّ المتصفح سيحذف حالا!!
قلت: لا ؛؛ شكله يمزح .. والأوقات التي قضيت في بيان وجه الحقيقة ماذا يُفعل بها؟

بعد 10 دقائق أو أقل طار الموضوع وردوده .. ومن ضمنهن المناقشة الأخيرة من المعرف (نسيم السحر)

حاولت الحصول على كلامي ؛؛ لأستفيد منه أنا على الأقل.. لم أستطع!!

بعدها كنت إذا أردت المناقشة أتريث حتى مرور يومي عمل من أجل التأكد أن الموضوع لن يطير .. وبالتالي عدم خسارة الأوقات إذا لم يوجد من يقدّر الأوقات!

ويبدو أني خالفت قاعدتي مرارا حتى لدغت من نفس الجحر مرّة أخرى!!!

-----------------------------------------------

القصة الثانية :

موضوع للمعرّف (مياسة) في تشابه بعض الأقلام ..وكان نص الموضوع كالتالي:



------------------- نص ردي مع تغيير فيه -------------------

>>الموضوع يبدو لي معدّل ؛؛ فالموضوع عام .. والردود خاصة!!<<


أهلا مياسة
لن أزيد على كلام الأخوة بتميز قلم المعرّف (مياسة) عذوبة وسلاسة يستحيل معها ـ عموما ـ الحلول والاتحاد في أقلام البشر فضلا عن البشر .. فكيف بمن يدعي الحلول والاتحاد بربّ البشر تعالى الله عما يقوله المفترون أتباع ابن عربي صاحب الفصوص

---------------------------

رااائع أخي الكريم

وعلى طاري أفلاطون قرأت له مرّة قوله : الخط عقال العقل

وابن عمّه الفيلسوف يقول: القلم العلة الفاعلة.. والمداد العلة الهيولانية..والخط العلة الصورية.. والبلاغة العلة النامية

-----------------------

أعود .. لأبدأ رحلة العودة من الآية المعنون بها من سورة النمل .. أعود إلى ما قبلها بآيتين:
((قالت يا أيها الملك إني ألقي إلي كتاب كريم * إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم))

يظهر لي ـ والله أعلم ـ أنها استدلت بكونه من سليمان ـ عليه السلام ـ أنه ((بسم الله الرحمن الرحيم))

فبالإمكان إذن أن يقال كما قلت أنتِ:لكل شفرته الخاصة به*

لأنه لا يجيد السبر والتقسيم .. أحد شروط علة القياس

ذلك أنهم قالوا :القياس إلحاق فرع بأصل لعلّة جامعة بينهما

فكي نوحّد الحكم في الشيء لا بدّ من وجود العلة .. والتي لا تتحقق إلا بالسبر والتقسيم:
الثاني : بأن نحصر أوصاف المحلّ ..
والأول: بإبطال ما ليس صالحا لأن يكون علة جامعة!

بمعنى من يقول بقبول الاستنساخ لقلم المعرّف (مياسة) (مثلا) لا هو قسم بالإحاطة بأساليب (مياسة) ..

ولا هو سبر بطرد ما لا يحصل أن يكون دليلا وعلّة كـالأيقونات والرمادية ونحوهما!

فهل نقول بالوضوء من لحم النعامة ؛؛لأن رقبتها تشبه رقبة البعير؟!!


بالتأكيد هو من أبواب الظلم ,, كون العقول تحت الأقلام كما قيل .. وتوحيد الأقلام هو في الحقيقة توحيد للعقول.. ومن المعلوم في بداءه العقول أن العقول عقول!

والنفس البشرية مجبولة على كراهة الظلم لنفسها وإن ارتضته ـ أحيانا ـ غيرها ..وبهذا أشهد هنا كما طلب في العنوان


أما بالنسبة للمعرّف (مياسة) والمعرّف (خربشات ناعمة) والمقارنة بينهما كما فهمته من الردود..

فلا أعتقد قائل هذا يريد به الجدية أكثر من كونه في سياق الداعبة والمزاح!

...جزء من الرد مفقود ... كااااااان فيه:

إطلاق العنان للكيبورد في فلسفات ومقارنات بين المعرف (مّياسة) .. والمعرّف (الديماسة) في حالاته الثلاث .. من ناحية الأسلوب العام ثم الجزئيات كبصمة الكيبورد .. الردود على متصفحات الغير .. وفي المتصفحات المنشئة بواسطتهما...الخ

ثم كان فيه النصيحة للمعرّف (خربشات ناعمة) بالابتعاد قدر المستطاع عن الكلمات العامية ..

ومحاولة التخلّص من كتابة الألف ألفا ممدودة هكذا (آ) لما تسببه من تشويش على القاريء ولا بدّ..على الأقل بالنسبة لي!

ثم قلت:

- في الختام أعود لبدء وتحديدا عن قولك : (صباحاتكم ريحان) ..لأقول:
كلاكما كريحانتين يشتركان تكاملا في حقل يسقى بماء واحد إلا أن إحداهما تختلف عن الأخرى تفاضلا .. لا يدرك الفرق بينهما مزكوم .. وقد قال ابن الجوزي : (ليس للمزكوم من الورد نصيب)!

قال جلّ شأنه: ((وفي الأرض قِطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صِنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضّل بعضها على بعض في الأُكل...))

ثم ختمت بهذا الخبر:

أبو القاسم الحريري مؤلف المقامات .. لما أنهى أربعين مقامة ذهب بها إلى بغداد وكشف عنها هناك .. فلم يصدقه نفر غير يسير .. عندها لجا الوزير إلى أن يختبره بمقامة بواقعة عين .. أعطاه القلم والقرطاس فما اسطاع قلمه أن يبضّ بقطرة ...

الشاهد بعدما رجع لبلده أكملها إلى خمسين وبعث بالعشر إلى الوزير يخبره ويعتذر منه هيبة الموقف في ذاك اليوم

وتساءلت:

مالذي يعنيه هذا بالنسبة لمياسة؟

ثم تساءلت ثانية: هل منع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من كتابة الحديث في أول الأمر من هذا النوع أم لا ؟ ولماذا؟


وماذاكانت النتيجة بعد هذا؟

ضغطت زر معاينة الرسالة لأضع الاقتباسات .. والنتيجة كالتالي:

نسيم السحر لا تملك التصريح لدخول هذه الصفحة...الخ!!!!!

حاولت ثانية .. وثالثة .. نسخت المكتوب وذهبت أبحث عن الموضوع فلم أجده!!!

فعلمت أنّ الوقت وإن كان ليس كما في الموقف الأول لا يهم عند البعض سامحهم الله .. والاعتقاد أنّ الوجود وجود فراغي يتحتّم ملؤه .. والله المستعان

= ترى لماذا يا نسيم أنت هنا؟!!
وأنتم لماذا أنتم هنا؟:)

-------------
* أضيف الآن: وبه يتجلى سبب عدم البدء بالبسملة في سورة براءة كما هو الراجح

المال الذي تنفقه في المحرمات يسوقك إلى النار .. والمال الذي تبدده في الشهوات يجلب لك العار .. والمال الذي تدخره للورثة الجاهلين تهديه إلى الأشرار وتبوء أنت بالتبار والخسار

أما المال الذي تحيي به العلم .. وتميت به الجهل فهو الذي يتوجك في الدنيا بتاج الفخار .. وينزلك عند الله منزلة الأبرار .

محمد البشير الإبراهيمي


------------------------

جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك قال لأبيه يحيى بن خالد بن برمك - وهم في القيود والحبس:

يا أبت بعد الأمر والنهى والأموال العظيمة أصارنا الدهر إلى القيود ولبس الصوف والحبس قال: فقال له أبوه: يا بني دعوة مظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها ثم أنشأ يقول:

رب قوم قد غدوا في نعمة ... زمناً والدهر ريان غدق
سكت الدهر زماناً عنهم ... ثم أبكاهم دماً حين نطق

تاريخ بغداد: 14 / 131

* مع التنبيه إلى الخطأ الشائع عند الشعراء قديما وحديثا بنسبة الحوادث إلى الدهر .. والله تعالى يقول: (( يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر .. فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر ؛؛ فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما)) [مسلم]

استراحة (4)
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

صباح الخير جميعا .. :)

اقتباس من المشاركة رقم (50) بتاريخ : 5/2/2009

^^
تنبيه: جميع الصور أعلاه أخذت والسيارة في سيرها .. إلا أنَ السرعات تختلف من 20 - إلى سرعة... فلا يلتبس عليكم الأمر!!

--------------------

>> رسالة واردة <<

المغيرة بن شعبة أحد دهاة العرب الأربعة* .. قال:
النساء أربع: والرجال أربعة:
- رجل مذكّر وامرأة مؤنّثة فهو قوام عليها .
- ورجل مؤنث وامرأة مذكّرة فهي قوّامة عليه.
- ورجل مذكّر وامرأة مذكرة فهما كالوعلين يتناطحان.
- ورجل مؤنث وامراة مؤنثة فهما لا يأتيان بخير .. ولا يفلحان ا.هـ

فمن أيّ الرجال أنت؟
وأنت من أي النساء أنتِ؟

------------------

ولنتحدّث عن المغيرة بشيء يسير من أخباره:

- كان يكنى بأبي عيسى .. ويلقب بـ مغيرة الرأي ..

- قيل عنه : لو أنّ مدينة لها ثمانية أبواب .. لا يخرج منها إلا بمكيدة لخرج المغيرة من أبوابها كلّها

قال النووي في شرح مسلم : من طريف أخباره أنّه أحصن في الإسلام ثلاثمئة امرأة .. وقيل : الف إمرأة!!

* قال الشعبي : دهاة العرب في الإسلام أربعة: معاوية بن أبي سفيان .. وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة .. وزياد ..فأما معاوية فللأناة والحلم .. وأما عمرو فللمعظلات .. وأما المغيرة بن شعبة فللمبادهة .. وأما زياد فللصغير والكبير

توفي سنة : 50 من الهجرة النبوية المباركة

استراحة (5)
 

عودة إلى مقاطع الفيدو .. ومن الأرشيف

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png


مشاهدة ممتعة

استراحة (6)
 

هنا .. تأمل صنع الطيف الخبير : مجموعة منتقاة لصور مجهرية .. لعدد كبير من الحشرات .. تأمل وسبّح

مجموع الصور 85 صورة .. ومن أجل تصفح أحمل ومريح .. إليكم هذا الألبوم الخاص ..

تنبيه: الألبوم يعرض الصور كعرض تلقائي .. بإمكانك إيقافه .. والتصفح يدويا (ماوسيا):)


http://success-w.com/b-bu/image/Wallpapers.png

ربما أرجع لأخرج هذا كموضوع مستقل في مكانه الخاص

معروف الكرخي (أحد علماء الحنفية) قال: من علامات مقت الله للعبد .. أن تراه مشتغلا بما لا يعنيه في خاصّ أوقاته.

---------------

خربشات ناعمة

كم يحزننا سماع الخبر .. لكن ثقي أنّ لك أخوة وأخوات يدعون بظهر الغيب .. لا لشيء إلا لأخوة الدين والملّة .. وطلبا للمثوبة ..

اللهم رب الناس .. أذهب الباس .. اشفها وأنت الشافي .. لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاء لا يغادر سقما

فضفضة من فضّة لا فضّة
 

أولا أشكر الشكر الجزيل لمشرفنا الطموح (مهب الريح) على جهوده في سبيل تطوير قسم المدونات بمثل هذه التصويتات والجوائز القيّمة جدا جدا ..والتي لا شكّ ستعود بالرقي والتألق والإبداع لأصحاب المدونات..

ثانيا :هذه فلسفة دارت في ذهني قبيل التصويت ربما بسببها أمتنع عن التصويت ؛؛ لمكان الحيرة في ذهني .. سأحاول جاهدا التصويت ..فإن لم أستطع فليعذرني الجميع .. ولعل فيما يأتي وجه الحيرة

هنا تداخلت في ذهني مدونتين ( كوكتيل سلمان - ورق التوت) في المقام الأول .. ثمّ مدونة (خلجات أنثى) .. ثم (Queen) ...ثمّ بقيّة المدونات الهادفة .. ولا يعني هذا انعادم الخير ففي كلّ خير ولله الحمد .. إلا مدونة واحدة قرابة المئتين مشاركة .. حاولت أن أجد فيها ذكرا لله تعالى ولم أجد!!!

تأتي في المقام الأول مدونة (خلجات أنثى) مدونة متعوب عليها بحق .. يعجبني فيها التنوع الممتع للألوان .. والإخراج أحيانا كأنك تشاهد تقرير في مجلّة

لا أنسى كذلك مدونة (كوكتيل سلمان) الراائقة بلونيها السماوي والرمادي مؤخرا

لا أحدّ يشك هنا في مدونة شيخ المدونات الفاضل العاشق (الكشكول) وتواجدها الدائم وفي كلّ الأوقات ماشاء الله لا قوة إلا بالله

من هذه النقطة لا يوجد ـ من وجهة نظري ـ منافس للكشكول

بالنسبة لي لا أرى هذا البند صالحا للتصويت ؛؛ بسبب أنّ المنتدى لا يفرق بين أرقام الاي بي ..بمعنى أنّه يحسب زيارات نفس صاحب المدونة وتحديثاته لها .. باختصار بإمكاني في ظروف 30 دقيقة أوصل عداد زياراتي إلى الآلاف

من الصعب أن تقيس هذا البند ؛؛ نظرا لاختلاف نوعية القراءة .. فمنهم من يبحث عن الطرافة .. ومنهم من يبحث عن العلم .. ومنهم من يبحث عن الأناشيد .. ومنهم من يبحث عن الصور..ومنهم من يبحث عن عذوبة الحرف الخ

لكن عموما بالنسبة لي أحرص على متابعة المدونات التالية باستمرار للثاني والثالث والرابع والأخير :

( ورق التوت - كوكتيل سلمان - خلجات أنثى - Queen - صفحاتي - مهب الريح - صليحانيات - دفتري الأزرق )


عاد هذه أتركها للمشرفين ..وكفاية فلسفة:) ..لكن تعجبني مدونة (الكوكتيل)(469) مشاركة ولا توجد عملية حذف واحدة ..


يعني ينتج لنا بعد هذه الفلسفة باختصار ... وعلشان تريحون روسكم رشحو مدونة باسم (رشفات النسيم العليل) وابشرو بسعدكم:)

أما أنا فبكل صراحة حتى بعد هذه الفضفضة ما زلت متردد .. والكلّ يستاهل

في الختام أقول : مزيدا من التقدم والرقي يا جيراني الأعزاء

من مدونة (الشخابيط)

مناظرات (1)
 

مناضرة بين ابن قتيبة وابن الأنباري:

اختلف ابن قتيبة وابن الأنباري في السمع والبصر أيهما أفضل ؟

ابن قتيبة: السمع أفضل.. واستدل هو ومن تبعه بعدّة أدلة:

الدليل الأول: قوله تعالى : ((ومنهم من يستمع إليك أفأنت تُسمِع الصّمّ ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدِي العُميَ ولو كانوا لا يبصرون))

وجه الدلالة من الاية: قال ابن قتيبة: فلما قرن بذهاب السمع ذهاب العقل .. ولم يقرن بذهاب النظر إلا ذهاب البصر .. كان دليلا على أن السمع أفضل.

الدليل الثاني (دليل نظري) قالوا : السمع به ينال غاية السعادة من سمع كلام الله وسماع كلام رسوله .. وبه حصلت العلوم النافعة .. وبه يدرك الحاضر والغائب والمحسوس والمعقول .. فلا نسبة لمدرك البصر إلى مدرك السمع ؛؛ ولهذا يكون فاقده أقلّ علما من فاقد البصر .. بل قد يكون فاقد البصر أحد العلماء الكبار بخلاف فاقد صفة السمع ؛؛ فإنه لم يعهد من هذا الجنس عالم البتة.

دليل مفضّلي البصر : بالبصر يدرك أفضل النعيم وهو النظر إلى الرب تعالى .. قالوا:والذي يراه البصر لا يقبل الغلط بخلاف ما يسمع فإنه يقع فيه الغلط والكذب والوهم .. فمدرك البصر أتم وأكمل.
وقالوا أيضا:وأيضا فمحله أحسن وأكمل وأعظم عجائب من محل السمع وذلك لشرفه وفضله.

كلام شيخ الإسلام في المسألة واختياره فيها:

والتحقيق أن السمع له مزية .. والبصر له مزية .. فمزية السمع العموم والشمول .. ومزية البصر كمال الإدراك وتمامه .. فالسمع أعم وأشمل والبصر أتم وأكمل .. فهذا أفضل من جهة شمول إدراكه وعمومه .. وهذا أفضل من جهة كمال إدراكه وتمامه ا.هـ


انتهى ملخّصا من كتاب (بدائع الفوائد) لابن القيّم : 4/247

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمعة مباركة على الجميع .. ومبارك مطر صيبا نافعا

- نعود إلى ذكر شيء من خصائص يوم الجمعة :

منها:

أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها

لحديث أوس بن أوس الثقفي .. قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من غسّل واغتسل يوم الجمعة .. وبكّر وابتكر .. ومشى ولم يركب .. فدنا من الإمام .. فاستمع ولم يلغ .. كان له بكلّ خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)) [الإمام أحمد] وصححه شعيب الأرنؤوط

والمراد بغسّل: الغسل الواجب .. واغتسل : الغسل المستحب

ومن خصائصه :

أنه يوم تكفّر فيه السيئات...

في صحيح البخاري عن سلمان ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لا يغتسل رجل يوم الجمعة .. ويتطهر ما استطاع من طهر .. ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته .. ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين .. ثم يصلي ما كتب له .. ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )) [انفرد به البخاري]

----------------

* في المشاركة رقم (147) سقط سهوا ردّ مفضّلي البصر على السمع باستدلالهم الأول من الآية .. وخلاصته : بأن الذي نفاه الله ـ تعالى ـ مع السمع بمنزلة الذي نفاه عن البصر ؛؛ إذ كأنه أراد إبصار القلوب .. ولم يرد إبصار العيون والذي يبصره القلب هو الذي يعقله.

كان لي الشرف أن اكون أول من يطلع على نتائج المسابقة القيمة

ميّاسة ـ عاشق ديرتي بريدة - سلمان عبدالعزيز

مباااااااارك ألف ..

ماشاء الله التنافس كان قوي .. والفارق متقارب جدا ..

أسال الله عز وجل أن يكون هذا دافعا لمزيد من التميّز والإبداع والإفادة والإمتاع..

وحظا أوفرا للبقية .. والجايات أكثر

الغريب ليه ما فيه أحد صوّت لي :e5:

الشكر الجزيل أخي (مهبّ الريح) على جهودك في تطوير القسم .. وننتظر بشغف التطويرات القادمة .. والتي ستكون ـ بإذن الله ـ أحلى وأجمل .. والشكر موصول للمشرفة العامة (بنت البدائع)

ومن خصائص يوم الجمعة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

نعود إلى ذكر شيء من خصائص يوم الجمعة :

منها:

أن فيه ساعة الإجابة .. وهي الساعة التي لا يسأل الله عبد مسلم فيها شيئا إلا أعطاه ؛؛ ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ : (( إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه)) وقال : ((بيده يقللها )).

ثم ذكر ابن القيّم اختلاف الناس في هذه الساعة هل هي موجودة إلى الآن أولا؟ .. وإذا كانت باقية هل هي معيّنة أولا؟ .. ثمّ هل تنتقل في ساعات اليوم أو لا تنتقل؟ ..
ثمّ ذكر الخلاف في تعيينها عند من قال أنها لا تنتقل إلى أحد عشر قولا.. فذكرها

ثم قال:

وأرجح هذه الأقوال : قولان تضمنتهما الأحاديث الثابتة وأحدهما أرجح من الآخر

الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة

الثاني: أنها بعد العصر إلى غروب الشمس .. وهذا أرجح الأقوال

ثمّ شرع رحمه الله في الرد على من قال أنها رفعت .. وبقيّة الأقوال .. فابحث عنه إن أردت (الهدي النبوي: 1/376)

اقول: بإمكان كلّ أحد أن يدرك هذه الساعة ..بأن يخصص له كلّ جمعة وقت معيّن يتفرغ فيه للعبادة تصاعديا .. بمعنى يبدأ الجمعة الأولى من الفجر إلى طلوع الشمس .. ثمّ الجمعة التي تليها من طلوع الشمس إلى الساعة التاسعة مثلا .. وهكذا حتى يدركها ولا بدّ إذا قلنا أنها لا تنتقل.

((الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء))

يا عبدَ الله إذا كانت الأرض ثابة من تحتك فاذكر نعمة الله عليك..

اللهم سلّم .. اللهم سلّم

إنها والله لعبرة .. فهل من معتبر ..

عندما ترجف الأرض تذكّر : ((يوم ترجف الراجفة))

وعندما تثور البراكين تذكّر : (( إنها ترمي بشرر كالقصر * كأنه جمالت صفر))

وعندما يخرج الناس من بيوتهم خائفين مذعورين تذكر : (( ...وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكنّ عذاب الله شديد )).

اللهم سلّم .. اللهم سلّم

قال الله : ((وخلق الإنسان ضعيفا))

في الآيات الكونية تخويف للعباد .. علّهم يرجعون ويرفعوا أكفّ الضراعة لله الواحد الفرد الصمد : ((...فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلّهم يتضرّعون))

اللهم سلّم .. اللهم سلّم

واجبنا نحو أخواننا الدعاء .. ثمّ الدعاء .. ثمّ الدعاء

توجيهات حول الزلازل
من الشيخ : محمد المنجّد (قدوتي)

من هنا

تاريخيات!!
 

----------------------(1) ----------------------

لا يزال السعي حثيثا للوصول للرقم (200) ليتم الكشف عن اللغز في أحد التدوينات!!

قبل وصولي لذلك الرقم .. أحبب ن آخذ جولة في تاريخي في هذا المنتدى .. وذكر شيء من الفلسفة حول أقسام المنتدى .. ومالذي ينقصه .. ومالذي هو بحاجة للتخلّص منه

أول هذه العودة التاريخية ..

في رمضان .. بتاريخ : 23-09-2006

كانت أولى مشاركاتي في هذا المنتدى .. في منتدى رمضان ونصها :

----------------------(2) ----------------------

- كما سأعود إن شاء الله للأشياء التي قلت فيها (قريبا) لأوفي بها إن استطعت

وأول تطبيق لهذا الكلام هذا الاعتذار عن المشاركة (68) :

هذه القصّة فعلا رفعتها .. لكني فضّلت قبل نشرها أن أبحث عن مصدر القصّة فلم أجد في أكثر كتب التاريخ والتراجم .. لذا اعتذر عن إيراد قصّة لا أعلم مصدرها

خلاصتها :

أنّ رجلا زنى بامرأة (اغتصابا) .. فقتلته وأمرت به أن يلقى خارج المدينة النبوية .. إلا أنها حملت من ذاك الغادر ... وبعد تسعة أشهر وجدوا غلاما صغيرا (لقيطا) مرمي في مكان نفس المقتول السابق .. لما رأى عمر ـ رضي الله عنه ـ الطفل استبشر خيرا لقرب الوقوف على القاتل ... ثم أمر بالرضيع لمرضعة .. وهمس لها إذا رأيت امرأة تقبّله وتضمّه إلى صدرها فأعلميني بمكانها...الخ القصّة

>> سأكمل إن شاء الله لا حقا

استراحة (7)
 

هنا بعض الصور .. لفنّ من فنون التصميم الجرافيكسي .. ما يمكن أن أسميه : دمج الداخل بالخارج .. أو (خارج الإطار)

http://success-w.com/b-bu/image/fahad344.jpg

هذه الصور وصلتني عبر (E-Mail) نظفتها من الصور غير اللائقة .. ثمّ رفعتها خصيصا لزوار الرشفات ..

http://success-w.com/b-bu/image/fahad234.jpg

أرجو أن تقضوا وقتا ممتعا

http://success-w.com/b-bu/image/Wallpapers.png

* يتم عرض الصور فلاشيا .. بإمكانك الاستفادة من الأزرار يسار الشاشة

تصرخ وتقول:

خذوا شهاداتي ومعاطفي .. وكل مراجعي وجالب سعادتي الزائفة (تعني المال) وأسمعوني كلمة (ماما)

لقد كنت أرجو أن يقال طبيبة ... فقد قيل فما نالني من مقالها
فقل للتي كانت ترا فيّ قدوة ... هي اليوم بين الناس يرثى لحالها
وكل مناها بعض طفل تضمّه ...فهل ممكن أن تشتريه بمالها


:: إلى من أسرته الأوهام ::

متصفحي الأخير .. في القسم التقني .. وتحديدا في قسم الصوتيات :

استمع واستمتع

من هنا

وقفات الوقفات
 

رشفات سكر زيادة :)
 

آب همي وهمّ بي أحبابي *** همهم ما بهم وهمّي ما بي

لاحظ عدم تحرّك اللسان بنطق البيت!!

قطعنا على قطع القطا قطع ليلة *** سراعا على الخيل العتاق اللاحق

عكس البيت السابق !!

التدوينة الثامنة ..

!! ربّ ضارة نافعة !!

في المشاركة رقم (147) لما لخصت المناظرة بين السمع والبصر أيهما أفضل ..وقعت في خطأ مطبعي في كلمة (مناظرة) .. فمرة جعلتها بالظاء وهو الصواب .. ومرّة جعلتها بالضاد .. وهذا خلاف الأصل .. والفارق بين الكلمتين عنوان .. واستهلال!!

لماذا هذه المقدمّة؟!

حسنا .. ما أريد أقوله إن ذاك الخطأ حفزني بقوة لإخراج هذه التدوينة في التمييز بين الضاد والظاء .. وسيكون هذا إن شاء الله على ثلاثة أجزاء:

الجزءالأول: هو هذه التدوينة.. وسيأتي

الجزء الثاني: الظاءات في القرآن الكريم .. مع معانيها .. وعددها اثنان وثلاثون كلمة بدون تصاريفها.

الجزء الثالث: لم أجزم عليه بعد .. فإن حصل فسيكون ملف (PDF) هو الأشمل من نوعه ؛؛لأنه يحصل جميع الظاءات في اللغة العربية تقريبا..

جميع هذه التدوينات ـ إن شاء الله ـ لن تجدها بهذه الصورة في مكان آخر.. فاحرص ـ يارعاكَ الله ـ على الاحتفاظ بها .

----------------------- الدوينة الثامنة -----------------------

قبل سنتين تقريبا .. بل أكثر .. شاء الله تعالى أن أقرأ مقامات الحريري كاملة (50) مقامة بمعانيها .. ومع صعوبتها إلا أنها ماتعة بحقّ .. بتنقلّ الحارث ابن همام في البلاد .. وفي كلّ يصادف فيها رفيق دربه أبا زيد السروجي (الشحاذ):)

ما أريده من هذا أنه كان فيما قرأت حينها المقامة الحلبية .. وفيها قصيدة شبه جامعة للظاءات .. أحببت في هذه التدوينة إخراجها على طريقتي .. مع شرح المفردات الغريبة بما لن تجده تقريبا إلا هنا ..

هذه التدوينة أخذت من وقتي الكثي.. الكثير .. ورجائي من الجميع الدعاء لوالدتي بالرحمة والمغفرة .. ورفعة الدرجات.

فقط أنبه .. أن ملف (PDF) ضروري هذه المرة جدا لمن أراد التصفح بسهولة .. والتنقل بين الكلمة وشرحها بضغطة زرّ.. وتفصيل هذا :

إذاأردت شرح كلمة من أحد الأبيات .. فقط اضغط عليها .. لتنتقل مباشرة للحاشية .. ثم إذا اردت العودة إلى ماكنت عليه. فقط أضغط رقم الحاشية مرّة أخرى لتعود إلى ما وقفت عنده

أترككم مع الإيقونات .. واختر ما ترتاح إليه*

http://success-w.com/b-bu/png.png

http://success-w.com/b-bu/pdf.png

http://www.success-w.com/b-bu/swf2.png

http://www.success-w.com/b-bu/text.png

http://www.success-w.com/b-bu/rar.png

----------------
* تنبيه: نظرا لضعف الاتصال عندي هذه الليلة .. لم يتم رفع التصفح الفلاشي ..ولا ملف التحميل . سيتم الرفع لا حقا إ ن شاء الله .

ومن خصائص يوم الجمعة
 

منها:

قال ابن قيّم الجوزية* :

أن للصدقة فيه مزية عليها في سائر الأيام .. والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور

وشاهدت شيخَ الإسلام ابن تيمية ـ قدس الله روحه ـ إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت من خبز أو غيره فيتصدق به في طريقه سرا .

وسمعته يقول : إذا كان الله قد أمرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ ؛؛ فالصدقة بين يدي مناجاته تعالى أفضل وأولى بالفضيلة .

ومنها :

أنه اليوم الذي ادخره الله لهذه الأمة .. وأضل عنه أهل الكتاب قبلهم .. كما في الصحيح من حديث أبي هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ قال : (( ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة .. هدانا الله له وضل الناس عنه .. فالناس لنا فيه تبع هو لنا .. ولليهود يوم السبت .. وللنصاري يوم الأحد)).

ومنها:

أنه لما كان في الأسبوع كالعيد في العام .. و كان العيد مشتملا على صلاة وقربان .. وكان يوم الجمعة يوم صلاة .. جعل الله سبحانه التعجيل فيه إلى المسجد بدلا من القربان وقائما مقامه .. فيجتمع للرائح فيه إلى المسجد الصلاة والقربان .. كما في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ أنه قال : (( من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة .. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة .. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن )).

ثمّ ذكر أقوال العلماء في تحديد بداية الساعة الأولى .. وأطال في هذا .. لمن أرادها : (الهدي النبوي:1/386)

- العجب ممن يكتب هذا الفضل ولا يطبّقه .. والله المستعان

------------------
* القيّم هو المدير .. والجوزية مدرسة معروفة في ذاك الوقت .. كان مديرها والد محمد الزرعي المعروف بكنيته (أبي بكر) .. فيقال: ابن قيّم الجوزية .. أي ابن مدير مدرسة الجوزية :) .. ويقال اختصارا: ابن القيّم.

-

من عجائب الحفاظ
 

من عجائب معرفة الحفاظ للراوي الذي يتكلّمون عنه :

قال ابن معين : قال لي أبو نعيم : سمعت من ابن المبارك
فقلت: كذب!*
فقال لي: اتق الله !
فقلت: كذب والله الذي لا إله إلا هو !!
...فذهب ثمّ لقيني بعدُ.. فقال: ما وجدت له عندي أصلا .. فرجع عنه. ا.هـ

تعليقي : أنظر لعجيب معرفة ابن معين بالرجال .. حيث صار أعرف بالرجل بمن يروي عنهم وهل هو سمع منه أو لا .. حتى إنه حلف على هذا .. ليتبين بعدُ أنّ ابن معين لم يحنث في حلفه .. وأنّ ما قاله حقيقة لما رجع أبو نعيم إلى كتبه وبحث وإذا به فعلا واهم وليس له سماع من ابن المبارك .. فسبحان الله القائل: ((إنا نحن نزلنا الذكرَ وإنا له لحافظون)) .. والسنّة من الذكر ..

والذي يحزّ في النفس تلك الرسائل البريدية التي تطالب المتلقي بالنشر .. بالترغيب تارة .. وبالترهيب تارة أخرى .. لأحاديث ضعيفة جدا إن لم تكن موضوعة .. في وقت مازال علم أولئك الجهابذة كابن معين .. وابن حنبل .. كالسد المنيع في وجوه تلك المرويات الساقطة والتي حدثت بعدهم.

---------------------------
* الكذب في اللغة هو ما يخالف الواقع .. وإن كان لم يقصده المتكلم .. ومن ذلك خبر أبي السنابل ..
عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه : أن سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بليال .. فمر بها أبو السنابل بن بعكك .. فقال : قد تصنعت للأزواج؟!! إنها أربعة أشهر وعشر .. فذكرت ذلك سبيعة لرسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ فقال: ((كذب أبو السنابل ـ أو ليس كما قال أبو السنابل ـ )) قد حللت فتزوجي . [أحمد - الشافعي] وصححه الألباني

بعض الصور التي التقطها وأنا في السيارة (2)

هذا حادث يوم السبت الماضي: 6/6/1430
لمركبة تحمل أطنان من الاسمنت .. بالقرب من مخرج الشيحية والظلفعة .. ويبدو أن أحد الأسباب هو النوم

[BIMG]http://success-w.com/b-bu/image/4553.jpg[/BIMG]

-------------------------

أعجبني منظر شروق الشمس من خلف الجبل القريب من مسكني وأنا قادم من البلد القريب من بلدي
>> السيارة متوقفة تماما

[BIMG]http://success-w.com/b-bu/image/sun.jpg[/BIMG]

-------------------------

منظر صباحي لأحد المنتزهات ..علما أنّ الصورة معدّلة بإزالة إحدى حاويات النفايات القريبة من إحدى النخلتين .. وهذا شيء ملاحظ لمن تأمل
>> السيارة متوقفة تماما

[BIMG]http://success-w.com/b-bu/image/Water.jpg[/BIMG]

* اضغط على الصور للتكبير

ومن خصائص يوم الجمعة
 

- أنه اليوم الذي تفزع منه السموات والأرض والجبال والبحار والخلائق كلها .. إلا الإنس والجن ..

وفي حديث أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم (( لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة .. وما من دابة إلا وهي تفزع ليوم الجمعة .. إلا هذين الثقلين من الجن والإنس )) قال : وهذا حديث صحيح

وذلك أنه اليوم الذي تقوم فيه الساعة .. ويطوى العالم .. وتخرب فيه الدنيا .. ويبعث فيه الناس إلى منازلهم من الجنة والنار

ومنها:

أنه هو اليوم الشاهد المقسم به في سورة البروج .. كما فسّره بهذا ابو هريرة رضي الله عنه

ومنها وبها أختم :

أنه يوم يتجلى الله ـ عز و جل ـ فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة .. وزيارتهم له .. فيكون أقربهم منهم أقربهم من الإمام .. وأسبقهم إلى الزيارة أسبقهم إلى الجمعة ..
ثمّ أطال رحمه الله البحث في تحقيق وتصحيح أنّ يوم المزيد في الجنّة يكون يوم الجمعة ..

والله أعلم .. وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

من أقوالهم (1)
 

تيمور : توهم بعضهم أنّ نحاة جمع نحوي .. وإنما هو جمع (ناح) .

ابن تيمية : لازم المذهب ليس بمذهب .. لكن إذا كان فاسدا دلّ على فساد المذهب <<[قاعدة عظيمة]

ابن الشجري : إيراد الأقوال الفاسدة من غير إنكار شيء منها .. دليل على أنّه (يعني ناقلها) مثل قائليها في عدم البصيرة .

العز بن عبد السلام : أكثر المصالح والمفاسد لا وقوف على مقاديرها وتحديدها .. وإنما تعرف تقريبا ؛؛ لعزّة الوقوف على تحديدها.

أبو نصر الحافي : حادثوا الآمال بقرب الآجال .

تصاميم (3)
 

___________________________________
----------------(1) ---------------

هذا العمل .. نشرته قبل أربع سنوات تقريبا .. في درس لي في كيفية عمل الشكل البارز في الزوايا .. في أحد المنتديات العريقة

http://success-w.com/b-bu/image/dorar.png

___________________________________
----------------(2) ---------------

هذه معلّقة عملتها في إجازة صيف 1427هـ .. لأضعها في سيارتي .. طبعا تمّت طباعتها على الوجهين التاليين ..

http://success-w.com/b-bu/image/carrrr.png

ومن الصوتيات التي ربما لن تجدها في مكان آخر على الشبكة .. ألبوم (مزن)

أناشيد نبطية .. منوعة ..

نعم لست من أهل الشعر العامي .. بل ولا أحبّذه إلا القليل منه جدا .. وأعجب ممن يتذوقه!!
وعجبي لا ينتهي ممن يحفظه!!

على العموم سبب وضعي لهذه الأنشودة .. هو محبّة عزيز على قلبي لها .. فوضعي لها هنا إهداء له .. ثم لكم زوار الرشفات:)

قبل أترككم مع أنشودة من هذا الألبوم .. أتكلم بترجمة موجزة عن الشاعر كما وردت في مقدمته:

الخديوي بن خدير السلمان الشمري

رجل عاش حياته في البادية .. يتنقل في صحراء النفود .. وقد سكن في آخر حياته في بلدة الحفير..
وهو على درجة من التدين والصلاح .. مما ينم عن ذلك شعره .. وكما يفصح أيضا عن قراءته للقرآن .. وتأدبه بآدابة وتحليه بأخلاقه .. من اللجوء إلى الله والضراعة إليه والتلذذ بمنتاجاته .. والدعوة إلى الزهد في هذه الدنيا الفانية .,. والرغبة في الدار الآخرة .. وأنه لن يبق للإنسان إلا ما قدمه .. فمما قاله في ذلك:

الحمد لله لا حصل بس الإسلام *** وإلا الزمان اللي عقبنا عقبانه

وكذلك قوله:

افطن ترا الدنيا يداوى صوابه *** لكن صواب الدين ماحدن يداويه

كما نشر في شعره كثيرا من التجارب والحكم والأمثال .. فهو بحق أديب متمكّن وحكيم متمرس .. لقد صقلت مواهبه حياة البدو الرّحّل .. بلينها وقسوتها...الخ

عاش قرابة 90 عاما .. وتوفي سنة 1382هـ

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png

تاريخيات .. وفلسفات
 

سأبدأ بما بما قلته قبل أيام بــ:

منتدى بريدة الخاص

هذا القسم .. في الحقيقة هو القسم الذي دفعني للتسجيل في المنتدى .. مع أنّ مشاركاتي فيه لا تتعدى أصابع اليدّ الواحدة!!

هذا القسم بالتأكيد هو القلب النابض في المنتدى .. وأغلب زوار المنتدى إنما يدخلون من أجله فقط ..

أما نسيم ..مع كلّ ما ذكر لا يدخله قصدا .. إلا إذا شدّه أحد المواضيع الموجودة في قائمة (آخر مشاركة).. واحيانا يمرّ الشهر .. ولا أدخله !!

لذا لا أستطيع أني أتفلسف واجد في القسم هذا ..إلا أني بإمكاني أقول : لازالت مواضيع العنصريات موجودة فيه .. وللأسف الشديد .. ولا شكّ أنّ إيجابياته على المدينة تغلب وتنزح هذه السلبية.

أما الموضوع الذي يخصّني بقوة في هذا القسم .. فهو موضوع المرأة التي دخلت على المصلين في المسجد

كنت في محلات السنيدي لشراءأغراض قبيل السفر لمنطقة حائل .. دخل وقت المغرب .. قررت الصلاة في المسجد المقابل لفرع (أسواق مكة) من شركة الراجحي المصرفية .. كبّر الإمام .. قرأ القاتحة .. ابتدأ القراءة بقوله تعالى : (( تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا )).. استمر الإمام يتلو بقراءة عذبة خاشعة مؤثرة ..لولا ما نغّص هذا صوت .. همهمات لعان في آخر المسجد ..

مازال الإمام يقرأ .. وقلبي قد ذهب بعيدا عن الصلاة في التفكّر في حال هذا الشاتم اللاعن قرب بيت من بيوت الله .. ترى من يكن هذا الغلام الصغير قليل التربية؟!َ!

فجأة قطع تفكيري .. وصوت الإمام .. صوت سقوط (المايك) على الأرض .. مع زيادة حدّة اللعان ؛؛ لألتفت بعدما طلب من الجميع قطع الصلاة ؛؛ لأرى امرأة بجانب الإمام وهي تكيل له ما يؤلم القلوب من الشتائم وما قبح من الألفاظ .. والتهديد بعدم قراءة هذه الاية مرّة أخرى..

http://success-w.com/b-bu/image/893044994.jpg

ثمّ انطلقت عن الإمام إلى الزاوية اليمنى للمسجد .. حيث يتواجد (نسيم) في الصف الثالث قرب الجدار ..

هاهي الآن تتجه نحوي:g2: .. ابتعدت مقدار خطوتين عن طريقها .. لكنها توقفت فجأة في مكاني الذي كنت فيه .. ثمّ تناولت عقالي الموجود في مكان سجودي .. ورمت به على الإمام .. وأنا لا أصدق ما أرى ...

ثمّ مشت قليلا .. لتسقط على الأرض ...

ثمّ أعدنا الصلاة من جديد ..

الموضوع الذي يتكلّم عن هذه الحادثة موجود في ذاك القسم .. وبالتأكيد ليس أنا من وضعه .. بل لم اشارك في الردّ عليه!!

* أعتذر عن عدم ذكر القصّة كاملة .. وسردها على شكل نقاط ؛؛ لأني لا أرى فيها كثير فائدة للقاريء!!

وإلى القسم الذي يليه .. :)

استراحة (8)
 

http://success-w.com/b-bu/image/03/images/pic_11.jpg

مجموعة من الرسوم التي وصلتني عن طريق (E-Mail) لفنان واحد كما هو ظاهر .. اخترت منها ما يليق عرضه بزوار الرشفات .. وهو الأقلّ:(

للأسف لم يأت مع الـ(E_Mail) تفاصيل عن صاحب هذه الرسومات ..

*تنبيه : لتصفح أفضل .. اختر العرض التلقائي .. بضغط زر تشغيل الموجود في يمين صفحة الألبوم الخاص

http://success-w.com/b-bu/image/Wallpapers.png

^^ تابع استراحة (8) ^^
 

^^^
بعد البحث .. تمّ الحصول على موقع صاحبة الرسومات الماضية .. والعائدة لرسامة بولندية .. بجنسية ألمانية .. وهذه كذا صورة إضافية من الموقع :

[BIMG]http://success-w.com/b-bu/image/mar01.jpg[/BIMG]

[BIMG]http://success-w.com/b-bu/image/mar02.jpg[/BIMG]

[BIMG]http://success-w.com/b-bu/image/mar03.jpg[/BIMG]

استغرق وقت رفع المشاركة أكثر من نصف الساعة في وقت لا تحتاج أكثر من عشر دقائق !!

لغويات (4)
 

من أفضل ما قرأت من قليل الحرف عظيم الفائدة :

قال اللغوي الكبير مؤلف علم العَروض .. الخليل بن أحمد الفراهيدي :
والمرأة : تأنيث المَرْء .. ويقال مَرَة بلا ألف.

من كتاب العين : 8/299

^^
وبه يتبيّن فصاحة المخاطبة بـ(مَرَة) :)

عودة بشوق ..
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الإله زوّارنا وأحبابنا في منتدى بريدة الراائق .. وأدام الله سعدكم وأفراحكم.

ها هي الرشفات تواصل رحلة المسير والتزود إلى دار المعاد من جديد ..


أهنئكم جميعا بشهر الخيرات .. وشهر البركات .. وشهر الفضائل والعبادات..

اللهم بلّغنا تمامه .. ووفقنا لقيام لياليه .. وصيام هواجره .. على الوجه الذي يرضيك عنا .. اللهم بلّغنا ليلة القدر .. ووفقنا فيها للعمل برضاك .. واكتبنا اللهم ممن يقومها إيمانا واحتسابا ..

اللهم آمين

تذكير بتعريف :

الرشفات : هنا كاسمها .. لا تعدو كونها رشفات ..!!

* تحريك فلاشي من إرشيف العام الماضي .. أهديه بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك .. وإن كان في وقت انشطار الربع الأول منه ..

[flash=http://success-w.com/b-bu/flash/rmdaaan.swf]width=380 height=150[/flash]