|
أخي صاحب الموضوع الكريم , أحبائي الكرام . . . .لعلي أشارك بمداخلة خاصة بالمكتوب دون الكاتب , وهو من باب النقد , فلا تؤاخذوني , فأقول : جاء النص ضاربًا في الهذيان اللغوي الذي يشيع في عصرنا هذا , حيث نجد أن من لم يفهم النص يجد شعورًا غريبًا باستمتاع لا حقيقة له . أول هذا الهذيان أن المراد بالمضاجعة هو فعل النكاح , بدليل ذكر العذرية و ردود صاحب النص ؛ ذلك لأن بعض الردود جاءت بحمد من قال بأن المقصود الأمة , ثم بحمد من قال إن مفردة المضاجعة وردت في القرآن والسنة على هيئة النكاح , وهذا كذب على الله ورسوله , فقد بين أحد الأعضاء معنى المضاجعة . في القرآن ذكر النكاح , وذكر " فلما تغشاها " و " فلما قضى زيد منها وطرًا " و " فآتوا حرثكم أنى شئتم " و " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " وغيرها من الآيات التي تدل على مفهوم الأدب الإسلامي اليوم . فالحق أن صاحب النص كان يقصد معنى المضاجعة بالنكاح وهذا خطأ واضح في استعمال اللغة كما سبق بيانه . من هذيان النص نجد قوله : ( فقد إمتلأ حشاي المسجى وعانق السماء وصار يغطي الأفق .. ) . فالحشا مسجى على الأرض ثم فجأة يعانق السماء , ثم فجأة أخرى يسد الأفق , وهو ليس الجسد كله وإنما جزء منه وهو الحشا . فهذا هذيان في اللغة , إذ كيف يسد الجزء الصغير من الجسد الصغير الأفق الكبير ؟ ثم الصواب أن يستخدم حرف العطف " ثم " بدلاً من حرف العطف الواو . . . والفعل الماضي " إمتلأ " صوابه بلا همزة قطع , فهو همزة وصل " امتلأ " . هذه مجازات وتشبيهات واستعارات لا يهذي بها إلا الأعجمي حديث عهد بلغة العرب . جاء في النص : ليس عيبًا أن أكتب لها . والصواب إليها , والفرق بين حرفي الجر أن اللام في " لها " يعني أنها بجواره فهو يكتب ما تملي عليه تلك المخاطبة عن شيء تريده هي وليس ما يريده هو , وهو يريد أن يكتب إليها , بدليل ذكره الإرسال . جاء في النص : والغريب أني نظرت لهذا الجسد . والصواب أن النظر يتعدى بحرف الجر : إلى . فالصواب : أني نظرت إلى هذا الجسد . جاء في النص : عيني وعذريتك كانوا هنا . والصواب : عيني وعذريتك كانا هنا . للتثنية . ولو أراد " عينيّ " بالتثنية , فالصواب : عيناي . بالرفع . ليس في النص ما يدل على الأمة البتة . فالنص كله ضرب من الهذيان كما قلت , وأكبر الظن عندي أن هذا الفهم الخطأ في معنى المضاجعة بمعنى النكاح قد استعمل من خلال الترجمة الخاطئة في ترجمة الأفلام الغربية . تحياتي للجميع |
الاخ خالد
حينما عم الجهل وأستشرى بعقولنا حتى تشربته وثملت منه حينما لبسنا ثوب العزة بالاثم وتوشحنا الكبر وتسلحنا بالباطل حينما أغلقنا عقولنا وأوصدنا ابوابها عن العلم والمعرفة الصحيحه حينما تلقينا معارفنا وعلومنا من سفهائنا وأذناب عدونا فكيف لعقولنا التي ملئت جهلا وعفنا ان تفهمك ... وليتنا نعترف بسفهنا وجهلنا وندعك وشأنك لا بل سوف نحاربك أيضا .......... لقد ارتكبت جرما حينما قلت أضاجع ... وخدشت الحياء وتجرأت على الحرمات ماهذا الجهل وماهذه العقول .... ماهو المشين أذا أعترفنا بعدم معرفتنا لما تقول أو عدم اتضاح رؤيتنا له لماذا لم نطلبك بكل أحترام أن تشرح لنا هذا الكلام الذي قصرت عقولنا عن معرفته اكان يجب ان يمتد النقاش بنا الى هذا الحد خارج ايطار الموضوع لماذا نحكم عليك دون ان نترك لك ادنى فرصه لتوضح لنا مقصدك أذا أردت أن تعرف فارجع الى اسطري الاولى وستجد الجواب ........ أن الثمره الحقيقيه لطرح المواضيع هي الفائده ... ولكنا قوم مستعجلون ... وعن الحق معرضون تحياااااتي .............. |
اقتباس:
سأرد على الإخوه الأفاضل والذين سبقوا رد الأخ المهوس ولكن سأبدأ به أولاً للتوضيح: في البدايه سيادة الكاتب المحترم أود لفت الإنتباه أن المضاجعه ليست النكاح كما أوردت في ردك وإستدللت بالآيات والأحاديث وكأن المضاجعه محصوره فقط في هذا المعنى بالتحديد وهذا خطأ فادح وقعت به ولاريب .. فالمضاجعه تأتي كذلك في الإفتراش وتأتي في الإقتراب من المحسوس من المعنى ولاسبيل لحصرها في زاويه من الزوايا ؟ الأمر الآخر / أتعجب من الخواء الفكري والذي صاحبك هنا وجعلك محدود الإدراك بعيد كل البعد عن مواطن الجمال .. فها أنت ذا تحاول أن تسير المعنى اللفظي على هواك دون أن تسأل الكاتب عن مُراده ! فقد إنتقدت الجسد المسجى على الأرض ثم تتهكم على الكاتب كيف لهذا الجسد أن يعانق السماء ؟؟؟؟؟؟؟ وعلى ذلك سأوضح لك المقصد : فالجسد الملقى على الأرض عانق السماء مجازاً كتعبير جمالي يوحي بالإقتراب.. والمعانقه هنا لها غايه غير التي في رأسك واللغه تحتمل الوصف هنا .. وكما نعلم فعانق في اللغه لها الكثير والكثير من المعاني يوضفها الكتاب كما هي باقي المفردات اللغويه لصالح النص الكتابي .. الأمر الآخر / قلت أنا (( ليس عيبًا أن أكتب لها . )) واعترضت على كلمة (( لها )) بأنها إليها ؟؟؟؟؟؟ لماذا ! لأنك إستدللت بالقرب وكأنك تريدنا أن ننجرف في المعنى العام للنص كما تريد أنت لا كما أريد أنا وهذا هو الهذيان بل الأنانيه والتي أتعجب منها ؟؟؟؟ وفلسطين والأمه قريبه مني وأنا في دوامتها وإن راسلتها فلا أحسب أن يكون من باب المجاز والذي ترفضه وترمينا بالأعجميه على حد تعبيرك ؟؟؟ !!! والغريب أني نظرت لهذا الجسد ..... ناقشني علمياً في هذه العباره ولا تحاول أن تدلس على القراء بهذيان ماكر دون أن يكون لديك الأحقيه في النقد مع أن الجمله سليمه صحيحه تحتمل الأمرين ؟؟؟ عيني وعذريتك كانوا هنا . .......... نقدك لهذه العباره خطأ يستوجب الصفع على شيطانك .. فالعينان والعذريه جمعٌ يستوجب واو الجمع فكيف بالمثنى أن يكون هنا ولو أن هناك سقطه إملائيه فلا تثريب على الكاتب متى ماسلِم النص لغوياً .. والعذريه هنا / فسرتها هداك الله على هواك دون أن تجعل للمعنى أي مكانٍ في صفحات فكرك...... فعذرية فلسطين الحبيبه والأمه جمعاء هي ماعنيته في موضوعي ولاريب فقد فقدنا عذرية فلسطين والأمه ككل ....... عجيب أمرك ؟؟؟؟ |
أوصيكم اخواني وأخواتي في هذا أليوم الفضيل
ونفسى بتقوى الله فى السر والعلن وأعلموا أنكم خير أمة أخرجت للناس ؛ فلا تقولوا إلا خيراً ولا تفعلوا إلا خيراً ولا تكتبوا إلا خيراً ؛ فكل ما تقولون وما تفعلون وما تكتبون فإنكم عليه محاسبون ... الله يهدي الجميع تقبلوتحيات أخوكم ومحبكم هين هين |
البقيه من الافاضل / عايشه لوحدي والمتزن وبحر العطاء ... سأرد على ردودكم بإذن الله ولكن بعد أن نستعد لأداء شعائر يوم الجمعه .... إنتظروني مع أسفي لتأخري لساعات قبل أن أرد . |
أخي هين هين الكريم , تحية طيبة , ستجد ما أوصيتنا به . أخي القحطاني , تحية عطرة . . . كنت أجتهد في أن أنقد المكتوب دون الكاتب , لكنك هنا تعمدت نقد الكاتب . لست في مسيس الحاجة إلى من كان هذا نهجه , وإلا لجاءك علم كثير فيما أحسب , لا سيما في نقدي لردك الأخير . تحياتي للنقد الهادف . |
أوصيكم أخواني وأخواتي في هذا أليوم ألفضيل
ونفسى بالعمل بكتاب الله وسنه نبيه محمد ابن عبد الله وأجعلوا من أقلامكم منابر للدعوة ؛ وأجعلوا منتداكم قلعة علمية ومنهل للعلوم الدينية ولا تسيئوا لأنفسكم ولا لأحداً منكم صغيراً أو كبيراً ؛ فالإسلام دين السماحة والتسامح ودين الرحمة والمغفرة ؛ وأعلموا أن الإسلام هو أتم رسالة وأعظم رسالة وأنه دينكم الذى أختاره لكم ربكم ؛ فكونوا عباداً لله ؛ إخواناً متحابين امين يارب العالمين الله يهدي الجميع اخوكم في الله هين هين |
مرحبا استاذي || خالد القحطاني
احيي فيك قلمك وهدوء حرفك لكن اتعلم ان هناك فتيات كثيرات امتنعن عن المشاركه بسبب قوة عنوانك؟؟ , |
[QUOTE=&سكون الليل&;1226187][COLOR="Blue"][I][U]مرحبا استاذي || خالد القحطاني
احيي فيك قلمك وهدوء حرفك لكن اتعلم ان هناك فتيات كثيرات امتنعن عن المشاركه بسبب قوة عنوانك؟؟ اختي سكون اليل انه الحياء لا إيمان لمن لا حياء له هين هين |
ماأروع النقاش عندما يكون المتحاورين جميعهم ينقبون عن الحقيقة ,بعيدين كل البعد عن الإنتصارللرأي الشخصي والتعصب الأعمى للذات......
|
اقتباس:
اين الحقيقة في نظرك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تحياتي |
كم انا اشتقت لقرآءت مثل هذه النقاشات الهادفة
التي يكون فيها المتناقشين مثقفين يتعاملون بالاخلاق فيما بينهم |
[align=center]صدقوني لم اشاء الاستمرار في الرد حتى لايتم رفع الموضوع
وانا بس اطلب من كاتب الموضوع وكل المؤيدين لكاتب الموضوع ان لايؤاخذوني بقله فهمي وإدراكي وانا سوف اتعلم منهم وسوف استفيد من غزاره المعاني واننا يجب ان ننظر لها من زاويه غير اللتي يفهمها عامه الناس ورعاع المجتمع فهناك والف معنى يجب ان ابحث عنه حتى اصل لمقصود الكاتب الذي خاطب بعض العقول النيره بهذا الهذيان اللغوي كما اسماه أحمد المهوس وانا اطلب منهم بس من دون زعل او انغلاق زينا الله يخليهم لنا ويحفظهم ان كل واحد منهم يطرح هالموضوع على اخته وبالذات خالد القحطاني ويقراه لها ويقول لنا رايها وكيف فهمت الموضوع عشان نستفيد من وجهة نظرها ونعرف ان هناك بنات فهمته من اول وهله وان العيب علينا وعلى الباقيات اللاتي لم يفهمن والباقين الذي اخروا الامه ولم يستفيدوا ممن وصلوا للقمه مع اهلهم واصبحوا يتناقشون بكل شي كنوع من الوعي ونحن نعترف اننا مقصرون في هذا الجانب ولكننا سنتحاور مع الجميع لنستفيد منهم ونعرف ان هناك جراح للامه لم نعلم عنها الا من خلال مضاجعه خالد لها انتظر اجابه اخواتكم لتتضح الصوره عندي واعرف كيف قصر الفهم ولم يستطيع الناس فهم المقصود من اول قراءه له[/align] |
تواجد تواجد تواجد ....؟؟
هنا ومتابعة بشغف جمال الردود سحابة ممطره على ثقافة ردود البعض |
اقتباس:
أدام الله قدرك ورفع منزلتك في الدارين .. تحيه ياأبو صالح .. تحيه من هنا إلى هناك* |
| الساعة الآن 12:03 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة