المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح (المشاركة 4286870)

الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل
كالخمر والحرير
أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد
وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله

ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166)
( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم
انتهى كلامه رحمه الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوقات فراغ (المشاركة 4286876)

يالله الجنه :)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح (المشاركة 4291368)

أجمع أهل السة والجماعة أن المسلم لا يُخلّد في النار إذا دخلها حتى وإن كان زانياً أو سارقاًففي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق )
وهذا لا إشكال فيه ولله الحمد
لكنَّ الخلاف في الزاني ( وإن كان مُكثراً ) لو عُذِّب في النار ثم دخل الجنة هل يُحرم من الحور العين
هنا المسألة وقد ذكرت هــذا فيما مضى

فآمل من الإخــوة عدم الخلط بين المسألتين و التجرُّؤ على الفُتيا والرجــوع إلى أهل العلم
وليعلم الجميع أن الشرع لا يُوخذ بالعواطف وإنما يُوخذ من الكتاب والسنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله (المشاركة 4293277)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح (المشاركة 4291424)

يا أختي الكريمة أشكركِ على غيرتكِ

لكن اذكري لي واحداً من أهل العلم صرَّح بأن الزاني إذا لم يتب من زناه ومات ثم دخل الجنة ( إما رأساً أو بعد العقوبة ) أنه يُحرم من الحور بالكلية !؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سري لـلغايه (المشاركة 4292379)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكاكي (المشاركة 4292487)

أهلاً بك أبو الفتح .. استسمحك في الإجابة عن الأخت سمر :

لو قرأت الموضوع الأساسي لوجدت كلام ابن القيم :

قال ابن القيم رحمه الله وهو يعدد العقوبات التي تقع على الزاني إذا لم يتب :

" ومنها أنه يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن .. " حسب ما فهمته أنا أن فوات الاستمتاع يعني عدم وجود الاستمتاع حتى لو كان قليلاً ولو كان موجوداً لقال يستمتع استمتاعاً أقل من غيره أما وكونه لم يذكر ( بالكلية ) فهذا لا يعني وجود شيء من ذلك حسب فهمي القاصر وهو رأي أحد أبرز علماء المسلمين ويجب احترامه.. اعتقد هذا ما قصدته الأخت.

الموضوع باختصار : من العلماء من ذكر فوات الاستمتاع بالحور العين كما ذكرت صاحبة الموضوع

ومنهم من لا يرى ذلك كما ذكرت الأخت رغيد عندما نقلت الفتوى من موقع الاسلام ويب

وكان الهدف من الموضوع تحذير الناس من هذه الكبيرة مع الاستشهاد بأقوال العلماء

ولسنا في درس علمي ...

المفترض أن نقول : جزاكِ الله خيراً يا سمر ونسأل الله السلامة من الزنا وسائر المعاصي...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله (المشاركة 4306680)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي (المشاركة 4307544)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بـنـدر (المشاركة 4307572)

المجال مفتوح للسخرية من الدين ! هذا ما تودون الوصول إلية ؟!