المسابقة الرمضانية
 

المسابقة الرمضانية
الإضافة هنا .. إضافة تخصيص .. أو إضافة شمول ؟

لماذا فقط في رمضان ؟!!

ولماذا يُزاحم سباقُ الدنيا سباقَ الآخرة؟!

قلّب طرفك ماشئت نحو الفضائيات .. فهل سترى أو تسمع غير : (مبرووووك) .. لقد فزت..!!

ليس اعتراضي على إقامة السباق هنا وهناك .. إنما في سرقة الأوقات..!

فإن كان لا بدّ .. لماذا لا تكون مضمارا لسباق الدنيا والآخرة معا .. إما بحفظ أجزاء من القرآن الكريم .. وإما بحفظ شيء من الحديث النبوي .. وإما بأسئلة حول كتاب الله الكريم .. أو لتكن في الثقافة الإسلامية عموما .. ومجال الخيرات لا يحدّ ولا يعدّ ..

من منّا قال لأولاده .. لأهله : من يختم القرآن بثلاث فمكافأته كذا .. ومن يحفظ كذا فحقّه كذا ..

عزيزي القاريء .. ها هو رمضان قدّ أظلّك .. وربما هو آخر رمضان يمرّ عليك .. فإن شككت فأعر سمعك الأصوات .. فهل تسمع إلا فلانا ماااااات .

فهيّا أخي .. أختي .. سابقوا .. شمّروا .. وإن شئتم فاركضوا .. فهناك جنااات .. عرضها كعرض الأرض والسماوات ..


(( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنّة عرضها كعرض السماء والأرض أعدّت للذين آمنوا بالله ورسوله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم))


http://success-w.com/b-bu/image/m333.png

كلّ عام وقلوبكم بيضاء نقيّة ..
إلى كلّ من أخطأت بحقه يوما شعرتُ أو لم أشعر .. إن لم تكن القلوب بيضاءنقيّة في هذا الشهر .. فمتى تكون ؟

http://success-w.com/b-bu/flash/resha-fahad.png

كيف تسافر الأحزان ؟!
 

من حِكم أوميروس :

الأمراض ثلاثة أشياء : الزيادة والنقصان في الطبائع الأربعة .. وما تهيجه الأحزان.
فشفاء الزائد والناقص في الطبائع: الأدوية .. وشفاء ما تهيجه الأحزان : كلام الحكماء والإخوان ..

قلت: علاج الأحزان يكون بالجوارح واللسان .. مع حضور الجَنان والإخوان .. وتفصيله فيما يأتي :

1) فمن ذلك العلاج .. بل هو أنفعه وأنجعه : الصلاة (( واستعينوا بالصبر والصلاة...))..
فتأمّل كيف قرن الله تعالى بين الصبر والصلاة اقترانا يدل على تلازم واتحاد .. فكأن الصبر لا يتمّ بغير الصلاة .. وكأن الصلاة لا تتم بغير المصابرة والمجاهدة

يقول حذيفة ـ رضي الله عنه ـ : كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر صلّى .[أبو داود -أحمد] وصححه الألباني ..


2) كما تداوى الأحزان بالالتجاء إلى الله تعالى كاشف الغمّة .. ومزيل الكربة

.. ومن ذلك ما كان يقوله ـ صلى الله عليه وسلّم عندما يحزبه أمر : (( لا إله إلا الله العظيم الحليم .. لا إله إلا الله رب العرش العظيم .. لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم)) [مسلم]
وهذا ما يسميه الصحابة ـرضي الله عنهم ـ بدعاء الكرب .

(3) ثمّ يأتي بعد ذلك كلام الحكماء .. وأعظمهم على الإطلاق : محمد صلى الله عليه وسلّم .. ومن ذلك قوله : ((ما يصيب المسلم من نصب .. ولا وصب .. ولا هم .. ولا حزن .. ولا أذى .. ولا غم .. حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه))[ متفق عليه]

فأي عزاء هذا .. وأي جلاء هذا ؟

(4) ثمّ يأتي في المرتبة الرابعة : الإخوان والأصدقاء .. فمن وفّقه الله لأخوة صالحين ناصحين اجتمعت له الأمور الأربعة .. فلم تبقَ له ـ بإذن الله ـ كربة ..

قلت هذا : لأن بالأخوّة يتمّ التذكير بالثلاثة السابقة .. والإعانة عليها بعد توفيق الله عز وجلّ ..

اللهمّ فرّج همّ المهمومين من المؤمنين في كلّ مكان .. ونفّس كربهم ..
اللهم آمين

وكتب : نسيم السحر : ضحى يوم الخميس : 13/10/1430

^^
يبدو أني أقصد 13/9 .. كما أنّ المراد الثلث لا الربع في مشاركة العودة .

--------------------------------

ها هي العشر قد أقبلت .. وها هي العرائس قد تنزّينت .. فهل من مشمّر .. و هل من خاطب ؟

ألا يكفيها حسبا .. ليلة القدر التي أنزل فيها القرآن ؟بلا ..وربّ الكعبة ..

* تحريك فلاشي طرحته في قسم الجرافيكس العام الماضي .. ولعل فيه ما يفي ويكفي عن الكلمات (أنقر حرف الـ(W) للتشغيل )

[flash=http://www.success-w.com/m-burydah/09/10_9.swf]width=380 height=150[/flash]


اللهم بلّغنا ليلة القدر .. ووفقنا للقيام فيها إيمانا واحتسابا ..

[align=left]* قريبا مدونة النسيم على الشبكة [/align]

وداعا رمضان :(
 

شهر التقى عنا رحل :(

حداء جديد للمبدع أبي علي ..

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png

هنيئا للمقبولين في هذا الشهر الكريم .. هنيئا لكم العتق من النيران .. هنيئا لكم الجنّات .. هنيئا لكم الأمن بعد العرصات ..

http://success-w.com/b-bu/image/wda3a.png

من أقوالهم (2)
 

1- الكلام إذا نقل من أسلوب إلى أسلوب .. كان ذلك أحسن تطرية لنشاط السامع،وإيقاظا للإصغاء إليه [الزمخشري].

2 - من فوائد المشاورة أن المشاور إذا لم ينجح أمره .. علم أن امتناع النجاح محض قدر ؛؛فلم يلم نفسه.
ومنها : أنه قد يعزم على أمر فيبين له الصواب في قول غيره؛فيعلم عجز نفسه عن الإحاطةبفنون المصالح [زاد المسير .. لابن الجوزي].

3 - إذا مدح الرجل بغيرصناعته قد وُهص[الشافعي*].

4- القول إذا كان على غير أصل معتمد عليه ..كان واضحا عواره [ابن جرير]

5- السرقات..باب ما يعرى منه أحد من الشعراء إلا القليل [الآمدي]

---------------------------

تم الاستماع لها كاملة .. شكر الله لك .. وجزاكِ الله عنا خير الجزاء.
اللهم اجمعنا بوالدينا وأحبابنا هناك في أعلى منزل في جنّة تجري من تحتها الأنهار
رحمك الله يا أماه ..


-------- (حواشي ) --------
(*) وهص : أي كسرت عُنقه .
خبر عن الشافعي :
أحمد بن روح الزعفراني : كنت مع يحيى بن معين في جنازة .. فقال له رجل يا أبا زكريا ما تقول في الشافعي؟ قال : دع هذا عنك .. لو كان الكذب له مطلقا (يعني جائزا) لكانت مروءته تمنعه أن يكذب !!
ولكي تعرف من هو ابن معين انظر للمشاركة رقم (159 أو 158)

وقفة تذكير
 

كثيرا ما نقرأ طرح الأدباء مسألة توافق الأفكار والخواطر والمعاني لفظا أو مقاربة في الأشعار .. أموافقة تتفق حقّا .. أم كان نوعا من تسوّر الأسوار ؟

يقول ابن وكيع منصِفا وموافقا للآمدي : النزر القليل يسوغ القول بكونه وقع اتفاقا .. وأما الكثير فلا يكون إلا سرقة ا.هـ

عزيزي القاريء : ألا يزيدك هذا تعظيما وتشريفا ومهابة للقرآن العظيم ؟

فلو تأملت اتفاقهم ذاك سواء قلنا بسرقته (كما هو الغالب) أو كان مجرّد توافق.. لرأيته دليلا من وجه آخر على أنّ القرآن كلام الله .. لا كلام بشر .
إذ لو كان كذلك لأمكنهم مشابهته وسرقةً ألفاظه ومعانيه (كما هو حال كلام البشر) .. فكيف إذا توافرت الدواعي لذلك بتحدي الله لهم ولمّا يستطيعوا بعدُ؟

لللاستزادة يمكنك قراءة مقدمة المشاركة رقم (16) مع الأديب الكبير : الرافعي رحمه الله

من هنا

مسكين العزب
 

في إحدى الزواجات ليل البارحة تأملت العريس وفرحتَه وابتسامته .. ثمّ تأملت العزّاب كيف هي نظراتهم للعريس وغبطتهم له << مساكين :)



يعتقدون الزواج تمرا بلا نوى هم آكليه .. ولم يدر بخلد كثير منهم أنّه تمر لكن بنوى!

أيها العزّب* لا يسرف بك الخيال كثيرا ؛؛ فالزواج تمر بنوى .. وعسل غير مصفّى .. وقَنْدٌ في قصبه .. وعُرفط في شجره !

ألا يرضيك هذا ؟!!

لا تفرح عزيزي العزب كثيرا ؛؛ فإنه وإن يكن كذلك فلهو خير من حريّة في سجن .. وفراغ في امتلاء .. وليل في ضحى .. وباءة في موقد !

ألا يحزنك هذا ؟!!

لا تقطنط عزيزي العزب عميقا ؛؛ فالبيوت ملئى بالنساء .. وهنّ في ازدياد حتى إنه سيأتي اليوم الذي يكون فيه لخمسين امرأة قيّم ورجل واحد .. كما أخبر بذلك الصادق المصدوق فعليه الله صلى وعليه الله سلّم

فقط أقدم وتقدّم .. وحتما ستجد من يزوّجك بمن تسرّك دينا وجمالا ونسبا .. ولا تخشَ الفقر .. فوعد الله منجز :

يقول أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه : أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح .. ينجز لكم ما وعدكم من الغنى : (( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )) .[أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره .. الحديث رقم : 15277]

ويقول ابن مسعود رضي الله عنه : التمسوا الغنى في النكاح [تفسير الطبري: 166/19]

* في دراسة أجريت بجامعة أوياهو أنّ المتزوجين .. ولديهم أطفال يرتفع دخلهم المالي بمقدار 16 % سنويا .. مقارنة بـ 8 % لدى غير المتزوجين [cnn]

سأنتظر دعوتك لي بمناسبة عرسك .. فلا تطل الانتظار :)

مبارك مقدّما

http://success-w.com/b-bu/image/cookies.jpg
---------------------
* يقول ابن فارس: العين والزاء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تباعدٍ وتنَحٍّ .. يقال: عَزَب يعزُبُ عُزُوباً .. والعَزَب: الذي لا أهلَ له .

لغويات (5)
 

هذه بعض أخبار اللحاّنة (اللحن: الخطأ في النحو .. وهو هنا فيما هو أعمّ )

_1_

كان مع سليمان بن عبد الملك بدابق رجل .. فقال له : يا أمير المؤمنين إن أبينا هلك وترك مال كثير فوثب أخانا على مال أبانا فأخذه ..
فقال سليمان : لا رحم الله أباك ... أخرجوا هذا اللحان عني . [اللآلي في شرح أمالي القالي : 66/3]

_2_

ومثله أنه كان لرجل من أهل البصرة جارية تدعى ظمياء فناداها يا ضمياء .. فقال له ابن المقفع :
قل يا ظمياء .. فناداها يا ضمياء .. فلما غيّر عليه ابن المقفع مرتين قال : هي جاريتي أو جاريتك ؟! [المصدر السابق]

_3_


عيسى بن عمر قال كان عندنا رجل لحانة .. فلقي لحانة مثله .. فقال: من أين أقبلت ؟ فقال من عند أهلونا ؛؛ فحسده الآخر فقال: أنا - والله ـ أعلم من أين أخذتها .. أخذتها من المنزّ..ل قال الله عز وجل (( شغلتنا أموالنا وأهلونا )) [الأمالي في لغة العرب :22/3]


__________________________
------------------------------

وما الغرابة وأين الجديد أن يتزوج أحد من رجالات المنتدى أو نساءه حتى تُقام الدنيا وتُقعد وكأنه سبق صحفي !!!

يا عربُ لو كان العلم عند الثريا لناله رجل من أهل فارس .. وأنتم أنتم!!

خبر + زعل + فضيحة = :(

صدق أبو عبيد :قد أفرخ القوم بيضتهم.

Kaust
 

عودة إلى الحديث عن جامعة كاوست (KAUST) أو جامعة الملك عبد الله حفظه الله تعالى .. ورزقه البطانة الصالحة

----------

للمشككين من الشهوانيين وأدبارهم هنا وهناك .. هذا بعض ما شهد به الأعداء :

Sparks Fly Over Single Gender Education in Georgia

http://abcnews.go.com/WN/story?id=4306768&page=1

برجاء لمن لا يجيد الاستماع عدم تشغيل المقطع .. كما أرجو ممن يريد الاستفادة منه تجاوز الاعلانات قبل تشغيل المقطع وبعده .. وشكر الله لكم

قالوا: إنما هي دراسات عُلياء .. وطلاب فضلاء عقلاء نزهاء .. ليوهموهم أنّ الرجل إذا كبر فستختلف نظرته للنساء .. ستتغيّر عنها قبل سنتين .. عندما كان في عمر الخامسة والعشرين .. وكذا المرأة لن تنظر للرجل إلا على أنّه طفل في الثالثة من عمره!!
؛؛ فالمكان مكان علم يدرس .. لا قاعة فلم يعرض !!

وليت شعري متى صارت الخصائص الفطرية (فيسيولوجية) تبلى مع الأيام وهي في طريقها إلى ذروة الشباب وقوته ونضجه ؟! (سنّ الثلاثين )

تقول وزيرة الخارجية الأمريكية الحالية هلري كلنتون في سيرتها (Living History ) :

حينما زرت ابنتي في سكن التابع لجامعة (Stanford) المختلط .. ورأيت كيف الأولاد والبنات في الممرات معا .. تساءلت: كيف باستطاعة بشر أن يدرس في مثل هذا الجو ؟!


أخيرا البدائل متوفرة .. وهناك من نال درجة الدكتوراه بله الماجستير عن طريق خدمات التعليم عن بعد .. والتي توفرها أعرق الجامعات في العالم .. ولكنها التبعية ..و حبّ التقليد.

وصدق الله : (( وما جعل عليكم في الدين من حرج ))

كما صدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : (( لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه ))

فلماذا نحن آخر من يستفيد من التقنية ؟!!

ملاذ العبد
 

http://www.success-w.com//b-bu/image/a7zaan.gif


الأحزان

موقف غير مسير .. ولا مصلحة فيه للقلب .. وأحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ؛؛ ليقطعه عن سيره ويوقفه عن سلوكه ..قال الله تعالى : (( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا)) نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ الثلاثة أن يتناجى اثنان منهم دون الثالث ؛؛ لأن ذلك يحزنه.
فالحزن ليس بمطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة .. وقد استعاذ منه النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ فقال : (( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن )) فهو قرين الهم والفرق بينهما : أن المكروه الذي يرد على القلب إن كان لما سيتقبل أورثه الهم .. وإن كان لما مضى أورثه الحزن وكلاهما مُضعِف للقلب عن السير .. مفتر للعزم .. ولكن نزول منزلته ضروري بحسب الواقع .. ولهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها : (( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن)) فهذا يدل على أنهم كان يصيبهم في الدنيا الحزن كما يصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم[مدراج السالكين: 506/1]

فإذا كان لابدّ من أحزان فما هو الملاذ ؟
(قصيد ونشيد )

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png

فلسطين
 

http://www.success-w.com/b-bu/image/emma.png

وحكى اليافعي في آخر الحكاية الثانية والثلاثين من (روض الرياحين) فيما بلغه : أن الشيخ ـ يعني النووي ـ خطف سارق عمامته وهرب ، فتبعه الشيخ يعدو خلفه ويقول : ملكتك إياها .. قل : قبلت* .. والسارق ما عنده خبر من ذلك ا. هـ :)

ترى ألا يكفي الإمام لو أسقط حقّه ؟ أم أنّ السرقة يتعلّق فيها حقّ الله تعالى وحقّ الآدميين ؟

* الأخوة القراءة طبّقوا هذه الحكاية في واقع حياتكم .. تروا عجبا ..

فهل وجدتم أنفسكم يوما كحال النووي مع السارق ؟

------------------------------
(*) لو قال : قبلتها .. لصّحت هبة .

حدود الوطن الحر *** جئنا ندحر الشر
 

ثمّ هاهي الباطنية تعود من جديد .. ولكن بمسمى الحوثيين ..بعد الحشاشين

هنا غيض من فيض في سلسلة جرائم الباطنية ضدّ القادة والعلماء على مرّ التاريخ ...

http://www.dorar.net/enc/firq/3069

ثمّ ما أشبه الليلة بالبارحة .. هاهم يتسللون بزي النساء كما حصل مع المقرّب جوهر ..إذ تعرض إليه جماعة من الباطنية في زي نساء واستغثن به .. فوقف يسمع كلامهم فوثبوا عليه وقتلوه.

فــــــ
يا جنود الوطن الحرّ *** أمضو وادحروا الشرّ
ودكوا البغي دكوه *** دكاً علقماً مر
وكونوا في مضيٍّ *** يزف الكر بالكر
من الجو فقصفٌ *** وزحفٌ يملأ البر

***
جيوش الوطن الحر *** تحذوا بحذى النصر
وتقتات وتزداد *** وتثني المر بالصبر
فهذي صرخات *** الجيوش اليوم تزأر

أول فيديو كليب للمنشد الرائع أبي علي .. واختارها أولا حماسيّة ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/wataaan.png

إخراج : خالد المنصور


http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png

http://www.success-w.com/b-bu/image/arfat.png

Queen of buraydh
نعم اليوم يوم عرفة .. أفضل الأيام عند الله تعالى بعد يوم الحج الأكبر (العاشر من ذي الحجة) ..وهو كالوضوء والغسل ليوم النحر ؛؛ لما يكون فيه من الاستغفار والتوبة والإنابة والخضوع والتذلل والذكر والتكبير والتهليل والدعاء ..
- وفيه يدنو ربّ العزة والجلال إلى عباده .. ويباهي بأهل الموقف ملائكته ..ويعتق الله فيه من الرقاب ماشاء الله أن يعتق من النار .. ففي حديث عائشة رضي الله عنها : أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما: (( من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء)) [مسلم]
- وفيه تكفّر الخطايا والسيئات لسنتين لمن لم يحرم نفسه صيامه لغير الحاج ..
وفيه أنزلت تمام النعمة .. وكمال الحنيفية .. ورضوان الإسلام .. عن طارق بن شهاب قال: قال رجل من اليهود لعمر : يا أمير المؤمنين لو أن علينا نزلت هذه الآية: (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) لا تخذنا ذلك اليوم عيدا .. فقال عمر : إني لأعلم أيّ يوم نزلت هذه الآية .. نزلت يوم عرفة في يوم جمعة . [متفق عليه].
القاريء الكريم .. ماهي إلا ساعات كأنفاس .. فاجعل أنفاسك فيه ذكرا : تهليلا وتكبيرا وتذللا وانكسارا...



قالوا يبدأ من فجر يوم عرفة .. أي من بعد الصلاة !

ليعلم أولا أنّ هذا اصطلاح حادث عند الفقهاء الحنابلة .. ولم يكن معروفا عند السلف الصالح .. وإنما هو اجتهادات من بعض الفقهاء أخذوها من أفعال الصحابة رضوان الله عليهم ..
وعليه فتحديد التكبير المقيّد من بعد صلاة الفجر إلى غروب الشمس من آخر أيام التشريق فيه من التضييق ما فيه.. وليس فيه سنّة صحيحة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم .. والله تعالى إنما شرع التكبير مطقا .. فقال: ((واذكروا الله في أيام معدودات))
وعليه ليس لازاما على المسلم بعد الفرائض أن يكبّر .. حتى أنّ البعض ليجعلون الاستغفار بعد التكبير .. والمشروع العكس !!.. والأمر أوسع من هذا بكثير

الخلاصة : تحديد بداية التكبير المقيّد ليس فيه سنّة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلّم فيما أعلم .. فإن ثبت عن الصحابة ـ كما يقوله الفقهاء ـ فبه ..لكن على سعة .


يخطيء كثير من الناس فيقطعون التكبير المطلق عند دخول الإمام يوم جمع (عيد النحر) .. والصواب والذي دلّ عليه الدليل أنّ التكبير المطلق مستمر إلى غروب شمس آخر أيام التشريق (13) .. بدليل قول النبي ـ صلى الله عليه وسلّم : ((أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله))[مسلم]
أيضا .. كان عمر بن الخطاب يكبّر في منى في قبّته ..فيكبّر الناس بتكبيره حتى ترتجّ منى تكبيرا [البخاري معلّقا]

مطرنا بفضل الله ورحمته .. وذلك فضل الله
 

اتجه عباد الله بعد فجر هذا اليوم المبارك مكبرين موحدين حامدين .. رجالا ونساء.. كبارا وصغارا .. زرافات ووحدانا .. وركوبا ورجالا ...
ذهبوا ملبين قول الله : ((فصلّ لربكّ وانحر )) ..
استقبلتهم بيوت الله بالشهادة .. ليكافؤها بالعمارة والرفعة : ((في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ...))
قضيت الصلاة .. وسُترت السماء بخمار الرحمة والبهجة.. ومازال الخيب يخطب ..
مع إنصات الخطيب للخطبة الثانية .. ينصت المصلّون للموسيقى الناعمة ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/rain.png

خرج عباد الله مستبشرين متفائلين.. وحبات الودق تنساب على وجوههم الطاهرة .. ورؤسهنّ الساترة .. وكأنها تتوّج مغفرة الرحيم الغفور .. بالطهر والنقاء الحسيين ...
ثمّ وصولا إلى البيوت .. ليتوقف انسكاب الماء .. ويبدأ سيل الدماء ..
أتفكّرتم في ذلك .. إني في ذلك لذكرى .. فهل من مشمّر ؟

يالله .. يجتمع اليوم يومان في عرس إيماني بهيج يوم النحر بالجمعة .. خيرة الأيام عند الله .. في أفضل أيام السنة على الإطلاق .


إيهٍ ياعباد الله .. من صالح الأعمال ..


نسيم السحر .. يهنيء الجميع بهذه الرحمات وتلك الخيرات .. ليقول لكم أجمع : عيدم مبارك ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/3eed2-1430.png

وقفة تأمل !!
 

نسيم السحر
رقم العضوية : 17699
المشاركات : 500

بغض النظر عن المحذوف جبرا واختيارا ... وحدي هنا أحتفل .. وحدي هنا أغرّد .. ولو حدي هنا أعتصر .. !
ياااه كم هو الطريق شاق ومهلك حتى وصلت للرقم :
500
ثلاث سنوات بتمامها منذ انضمامي لهذا الصرح .. من أجل أن أصل للرقم 500 !!

سيضحك من يضحك .. ويهزأ من يهزأ .. على معرّف هنا يحتفل برقم أمكن البعض أن يأتي به في وقت أدنى من يوم القيامة !

اضكحوا أيها الأصحاب اضحكوا على هذه البلاهة .. واطربوا .. ولكن رجائي أن يكون هذا في سواحل ما يسمى بالـ (الملف الشخصي) .. !!!

لست بعددها أفخر .. فهذا ليس في الدنيا .. وإنما:

يكفيني فخرا من هذه الـ500 أنّ عرفت بها أخوة لي .. وأخوات هنا .. حيث اجتماع القلوب والعقول .. بعيدا عن الأبصار والإبصار .. فاللهم أسعدهم ويمّن كتابهم .. وبارك اللهم في أوقاتهم ..

ثمّ لتتحدّث الذاكرة وحدها .. وأعتذر ممن لم أجد اسمه في خندقها ترهلا فيها :

في هذه الـ500 شاركت الحوار* مفتخرا من الأخوة الأفاضل : عبد الله الحلوة .. جلوي الشقير .. بندر الحمر .. شكرا .. أبو حكيم .. جبل عمر .. يوسف .. سلمان عبد العزيز .. كفاني عذاب .. أبو فارس .. أبو عبد الرحمن .. ندر .. أبو شباصة .. رحال .. الرحال .. الشبح السود .. بلزاك .. عجوزسمنسي .. سيف وفيصل .. راصد جماعته .. قلم صريح .. صلوحي نت .. مجرد إنسان .. جنون العشاق .. قرناس .. خربشات عاشق .. عسكريم .. إبراهيم الدبيان .. إبراهيم .. عموري .. عاشق ديرتي بريدة .. King dark .. سماسم .. عبدالله30 .. فهد العنزي .. KI2 .... مممم انتهى شريط الذكريات

ومن الأخوات الكريمات .. مياسة .. Queen Of buraydh .. طهر السماء .. Miss autumn .. REEMA .. بنت البدائع .. أنثى حالمة .. ذات .. سرى الليل .. .. حورية .. ملاك الصمت .. الريم .. ندى الورد .. وضوح .. دينا .. ندا .. أم غميزة .. فتاة نادرة .. بحر العطاء ..زكيّة عبد العزيز .. تلميذة الحياة .. خربشات ناعمة .. العبرى .. إمارتية والنعم .. همسة عتاب .. حرارة جليد .. وأخيرا وأولا : أبعاد ..... مممم خلصت الذاكرة

لا إله إلا الله .. بهذه الكلمة اجتمعنا هنا .. على أخوة لا يربطنا فيها إلا أصل الخليقة بعدها .. وغدا لنا لقاء هناك في عرصات يوم القيامة ..أما أنا فأقول ولم أجد إلا خيرا : إني إلى قول الله تعالى سائر : ((ألا تحبون أن يغفر الله لكم )) بلى ربّي .. بلى ربي
وأما انتم .. فمن كان له علي حقّ فليخبرني اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم .. وليبشر بما يريد ..

----------------------------------------
______________________ مع الرقم 500 __________

أولا من السنّة النبوية :

- كان صداق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لزوجاته 500 درهم ..
- روي أنّ بين كلّ سماء والتي تليها مسيرة 500 عام ..
- وفي الحديث : ((إني لأرجو أن لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرها نصف يوم)) .. قيل لسعد : وكم نصف يوم ؟ قال 500 سنة !

ومن التاريخ :

يقول ابن كثير :
ثم دخلت سنة 500 من الهجرة ...ومما وقع في هذه السنة من الحوادث .. أن السلطان محمد بن ملكشاه حاصر قلاعا كثيرة من حصون الباطنية .. فافتتح منها أماكن كثيرة وقتل خلقا منهم .
وفي يوم عاشوراء منها .. قتل فخر الملك أبو المظفر بن نظام الملك .. وكان أكبر أولاد أبيه وهو وزير السلطان سنجر بنيسابور .. وكان صائما قتله باطني !!!

قال: وفيها توفي من الأعيان :

- الفقيه : أحمد بن محمد المظفّر ..
- المحدث : عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب الشيرازي
-الشاعر محمد بن إبراهيم الأسدي
-الفقيه يوسف بن علي الزنجاني ..

ينظر : البداية والنهاية : 166/12

----------------------------------------
______________________ ماذا بعد الرقم 500 __________

كيف بي يوم القيامة إذا أتي بي وسألت عنها ؟!

ليسأل كلّ منا نفسه.. هذه الألوف المألفة هنا وهناك كيف كتبها .. ولأي شيءكتبها .. وماذا يريد من ورائها ؟

سؤال: كم مجموع الأرقام من الـ 500 هنا ؟ :)

حفظكم الله ورعاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ونلتقي إن شاء الله فيما بعد الـ 500 !!!


-----------
* أقصد بهم من عقبّت على مواضيع لهم أو على تدويناتهم .. وبعض من شاركوني الحوار في مواضيع لي !

وماذا بعد ؟!!
 

^^^
ثمّ أما بعد

الذاكرة
the memory

يقول الأخ الكريم هنري في موضوع متصفّحه المثبّت بعاليه : (أمورمختلطة في ذاكرتي) [ ولا يزال التميّز بالتثبيت حتى كتابة هذه السطور: 4/محرم/1431هـ]

ذالك المتصفّح الذي كان لي فيه حوار مطوّل مع أخي الكريم هنري .. والأخت الكريمة نرسيان.. ومع ذلك لم أجدني ذكرتهما مع من ذكرت !!!
كيف وفي ذلك الموضوع أعتدت العودة للمتصفح مرّة أخرى .. ولم أكن أفعلها قبلُ فيما خلا (عفوك اللهم عنا) لـ ميّاسة .. وكذا (مناطق رمادية) [إن لم أهم] لأخت لم نعد نرى حرفها خربشات ناعمة ؟

لا بأس .. لن أطيل الحديث عن نفسي هنا .. ولكني كنت أعتذر لنفسي في عنوانيّ المتصفحين : (أمور مختلطة في ذاكرتي) .. ومتصفّح (مناطق رمادية) [كما أعتقد] .. وكلاهما له تأثيره على أداء الذاكرة كما سيأتي(*) .. فاللهم عفوك ومغفرتك ولطفك وتثبيتك ..

وكذا أريد بها لتقديم لما أود طرحه في حلقات ـ بإذن الله تعالى ـ فيما يأتي من تدوينات :

إذن ...

http://success-w.com/b-bu/image/head.jpg

- ما هي الذاكرة ؟

- وكيف السبيل لمعالجة الملفات المتناثرة في الذاكرة .. وكيف تتم أرشفتها وترتيبها ؛؛ ليتم الوصول إليها بيسروسهولة وعدم الخلط بينها وبين غيرها في أدراج الذاكرة .؟!!

- هل يوجد ما يسمى بـ (الذاكرة الفوتغرافيّة) .. أم أنّ الأمرخرافة كمايقول الدكتورسمول ؟!

- ماذا عن الذاكرة لدى جنس الرجل والمرأة .. هل هما متفقان في الأداء بعد أن ثبت علميا وتصويريا أنّ مخّ الرجل أكبرمن مخّ المرأة ؟!

- ما علاقة المناطق الرمادية وفرس البحر في الذاكرة ؟!!!

-كيف تقيّم أداء ذاكرتك الموضوعيّة؟>> .. وهذا كان أول موضوع لي هنا في هذا الصرح .. وتمّ حذف محتواه مع وجوده من قبلي قبل سنة من الآن .. [وقمت بتحديثه للتو بشيء آخر ]

- بعض المهارات في الالتقاط والربط والالتقاط .. من أجل مخّ سليم ـ بإذن الله ـ حتى مع تقدّم العمر ...

^ كانت بعض من كلّ .. أسأل الله التيسير والإعانة للبدء .. ومن ثمّ الإكمال مع كثرة الأشغال والارتباطات ..

وقبل أن أبدا ألمح أني لست طبيبا !! .. ولا حتى مهتمّا بالطبّ .. وإنما هو كتاب قرأته منذ زمن فأحببت أن ألخّصه بأسلوبي مع مقارنته ما أمكن من الناحية الشرعية ؛؛ من أجل فائدة أكبر


قبل البدء بتلك الحلقات .. رأيت من الأفضل الكلام من ناحية شرعية تجريبية لتقوية الحفظ في الذاكرة .. وذكر بعض أخبار من اشتهروا بما يسمى بـ (الذاكرة الفوتغرافيّة) .

أولا : الأسباب المعينة :

يحيى بن يحيى [والمراد به الليثي] قال: سأل رجل مالكا : هل يصلح لهذا الحفظ شيء؟
فقال مالك: إن كان يصلح له شيء .. فترك المعاصي ) ا.هـ [معجم المقري أبو بكر: 323].

ويقول تلميذ الإمام مالك .. محمد بن إدريس الشافعي في ديوانه :

شكوت إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور *** ونور الله لا يهدى لعاص

[ أنظر المستظرف في كلّ فنّ مستطرف : 52/1]

ثانيا : بعض أخبار الحفّاظ :

أكتفي بذكر أخبار أربعة ممن اشتهروا بالحفظ .. ولو استقصيت لطال بي المقام . وحصل الإملال :


[1] أبو نُعيم الفضل بن دكين الكوفي .. وهذا غير صاحب حلية الأولياء أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني

أحمد بن منصور الرمادي قال:
خرجتُ مع أحمد ويحيى بن مَعِين إلى عبدالرزاق خادماً لهما .. فلمَّا عُدْنا إلى الكوفة قال يحيى بن مَعِين لأحمد بن حنبل: أُرِيدُ أنْ أختبرَ أبا نُعَيْم .
فقال أحمد: لا تُرِدْ ؛؛ فالرجلُ ثقةٌ.
قال يحيى: لا بدَّ لي .

فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثاً .. وجعل على رأس كل عشرة منها حديثاً ليس من حديثه .. ثم إنهم جاؤوا إلى أبي نُعَيْم .. فخرج وجلس على دكان طين .. وأقعد أحمد بن حنبل عن يمينه .. ويحيى عن يساره .. وجلستُ أسفل.

فقرأ عليه يحيى عشرة أحاديث .. وهو ساكت .. ثم الحادي عشر فقال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي .. فاضْرِبْ عليه.
ثم قرأ العشرة الثانية وقرأ الحديث الثاني فقال: هذا أيضاً ليس من حديثي ..فاضْرِبْ عليه.
ثم قرأ العشرة الثالثة وقرأ الحديث الثالث .. فتغيَّر أبو نعيم، وانقلبتْ عيناه .. ثم أقبل على يحيى فقال: أمَّا هذا - وذراعُ أحمد بيده - فأورعُ من أن يعمل مثل هذا .. وأمَّا هذا - يريدني - فأقلُّ من أن يفعل ذاك .. ولكن هذا من فعلك يا فاعل. :)
ثم أخرج رجله .. فرفس يحيى بن مَعِين وقلبه عن الدكان :).. وقام فدخل داره .. فقال أحمد بن حنبل ليحيى: ألم أنهك وأقل لك: إنه ثَبْت؟
فقال له يحيى: واللهِ! لرفستُه لي أحبُّ إليَّ من سفرتي.(**) [أنظر تاريخ بغداد :345/12]

[2] أحمد بن حسين بن حسن الجعفي الكوفي الاديب .. الشهير بالمتنبي.

الحسن محمد بن يحيى العلوي الزيدى : أخبرني وراق كان يجلس إليه يوما قال لي ما رأيت احفظ من هذا الفتى بن عبدان قط فقلت له كيف فقال كان اليوم عندي وقد احضر رجل كتابا من كتب الأصمعي سماه الوراق وأنسيه أبو الحسن يكون نحو ثلاثين ورقة ليبيعه ..
قال فأخذ ينظر فيه طويلا فقال له الرجل : يا هذا أريد بيعه وقد قطعتنى عن ذلك فان كنت تريد حفظه من هذه المدة فبعيد ..
فقال له: ان كنت حفظته فمالى عليك ؟
قال : أهب لك الكتاب .
قال :فاخذت الدفتر من يده فاقبل يتلوه علىّ إلى أخره ..ثم استلبه فجعله في كمه وقام .. فعلق به صاحبه وطالبه بالثمن .
فقال : ما إلى ذلك سبيل قد وهبته لي قال فمنعانه منه وقلنا له أنت شرطت على نفسك هذا للغلام فتركه عليه [تاريخ بغداد: 102/4]

[3] البخاري .. محمّد بن إسماعيل الجعفي صاحب الصحيح المعروف ..

أبو أحمد بن عدي : سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث .. فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقبلوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا الإسناد لاسناد آخر .. وإسناد هذا المتن لمتن آخر .. ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث وأمروهم إذا حضروا المجلس أن يلقوا ذلك على البخاري .. وأخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان وغيرها .. ومن البغداديين فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجل من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث فقال البخاري لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فما زال يلقى عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه..!!

فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقضى على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم .

ثم انتدب رجل آخر من العشرة .. فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة فقال البخاري لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه .. فلم يزل يلقى عليه واحدا بعد آخر حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول: لا أعرفه ..!

ثم انتدب إليه الثالث والرابع إلى تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه ..!!!

فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فهو كذا .. وحديثك الثاني فهو كذا .. والثالث والرابع على الولاء حتى اتى على تمام العشرة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه.. وفعل بالآخرين مثل ذلك ورد متون

الأحاديث كلها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها فأقر له الناس بالحفظ .. وأذعنوا له بالفضل . [تاريخ بغداد :20-2/21]


[4] أبو معشر .. الامام المحدث، صاحب المغازي، نجيح بن عبدالرحمن السندي

الفضل بن هارون البغدادي: سمعت محمد بن أبي معشر يقول: كان أبي سنديا .. أخرم .. خياطا.
قال: وكيف حفظ المغازي ؟
قال: كان التابعون يجلسون إلى أستاذه .. فكانوا يتذاكرون المغازي .. فحفظ ..! [ينظر: سير أعلام النبلاء:487/13]

http://success-w.com/b-bu/image/cddrive.jpg

وغيرهم كثير ممن رزقهم الله قوّة الحافظة .. وجودة استرجاع المعلومة متى ما أرادوها .. الأمر الذي قلّ في زماننا بسبب اتكالنا على الأجهزة الحديثة لدرجة أنّك لو سألت أحدنا كم رقم جوالك لقال لك : لحظة أتأكد .. وكذا استخدم أجهزة الحواسيب وما رافق هذا من أقراص محمولة في وقت كانت مثل هذه عبارة عن رجال يمشون .. ولا يدرون ما يحفظون..

روي أنّ رجلا ليس له في العلم شيء .. بيد أنه كان يحفظ جميع ما يلقى إليه .. فكان المحدّثون يستمعون منه ما أرادوا سماعه حتى إذا انتهى أغقلوا الشريط بقولهم : حسبك .. أمضي لشأنك !!


أخيرا الناس أربعة في القوّة والضعف.. فانظر من أيها أنت .. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..

الصنف الأول : من أعطاهم الله تعالى قوةّ الحافظة وقوّة الفهم ..
الصنف الثاني: من أعطاهم الله تعالى قوّة الحافظة وسلب منهم قوّة الفهم.
الصنف الثالث: من أعاطاهم الله تعالى قوة الفهم .. وسلب منهم القوّة الحافظة
الصنف الرابع: من هو ضعيف الفهم .. ضعيف الحفظ


خاتمة : هذه التدوينة كغيرها من التدوينات هنا في الرشفات لن تجدها في مكان آخر .. وإن كنت خصصت المدونة بكاملها (إلا اليسير) كاسمها للمنقول كما بيّنته في المقدمة ..ولكني لا أنقل من الشبكة والأنترنت .. وإنما من بطون الكتب .. وههنا الفرق .

وقت مستقطع !!
 

اليوم : 21-12-2009م
السنة: الأولى

حسنا .. وهذه هي المشاركة الأخيرة في السنة الأولى من رشفات النسيم البليل .. وبعد دقائق من الآن تدخل السنة الجديدة لـ الرشفات << ما تلاحظون أني من جدّ عندي وقت مستقطع زيادة :)

لعلّي أذكر في هذه التدوينة بعض المتعلقات في تلك السنة الماضية بصورة سريعة حسب ما يسمح به الوقت المستقطع !!

في المشاركة رقم (58) تم طرح صورة من اجل قراءة الآية التي فيها .. وتمت الإجابة عليها في ورق التوت .. مع جزيل الشكر
في المشاركة رقم (138) تم طرح قاعدة : كلّ أذون ولود .. وكلّ صماخ بيوض .. أو كلّ شرقاء ولود . وكلّ صكّاء بيوض .. ومن ثمّ طلب ما يستثنى من هذه القاعدة .. ولا أعلم حقيقة هل تمت الإجابة عليه أولا لا .. وجوابه باختصار حسب ما يحضرني الآن الحوت.. أو أنا واهم ؟!

لا أنسى أن أجزل الشكر للمشرف السابق لـ قسم المدونات الأخ الفاضل: مهبّ الريح على جهوده السابقة في قسم المدونات وتطويرها والشكر موصول لـ بنت البدائع على ما قامت به من حذوفات وتعديلات هنا.

كما لا يفوتني أن أجزل الشكر لكل من سمح لي بالتعليق على تدويناته في الرشفات .. وكذا من شاركني بعض طرحي هنا .. أذكر منهم : شيخ المدونات عاشق ديرتي بريدة - سلمان عبد العزيز - مهب الريح - ميّاسة - Queen - دينا - بنت البدائع ..

سيتم بإذن الله تعالى ـ إن كتب الله لنا العمر ـ مواصلة طرح التدوينات الخاصة .. وعددها حتى الآن 8 .. وهو عدد قليل جدا في سنة كاملة .. لولا كثرة الأشغال والمتعلقات وعدم تواجد روح التصميم في كلّ الأوقات .. !!

أشكر كلّ من شرفني في الاستظلال بالرشفات في سنة مضت .. من أعضاء وزوّار .. ورجائي دوما أن وجدوا ما ينفعهم ويفيدهم

وعلى طاري السنة الجديدة .. يوجد لدى (Google) سرّ خطير يتم الكشف عنه في بداية السنة الجديدة .. وربما يكون كشف الستار عن جهاز جوال قوقل
لرؤية العدد التنازلي . والذي ينتهي ـ بعد الحساب ـ في الساعة الحادية عشرة من تاريخ 12-12-2009 أذهب لصفحة قوقل الإنجلينزية .. وقبل أن تكتب أي حرف انقر على عبارة (i'm feeling lucky)
على فكرة لا أعلم هل تم طرح هذا الخبر في المدونات أو في موضوع مستقل .. فإن حصل فإني أعتذر لصاحبه مقدما ..

http://success-w.com/b-bu/image/04-01-31%2011-41-08.png


في الختام دعوة أرجوها لكلّ من مرّ هنا لي ولوالدتي ـ قدّس الله روحها ـ ولوالدي بالمغفرة والرحمة ..

كان هنا : أخوكم نسيم السحر
21-12-2009

السنة الثانية !!
 

^ كان السرّ مجرّد نوافير وألوان لبدء سنة جديدة !!

مبروك السنة الجديدة .. أقولها لمن ؟!!

لمن زاد عمره .. وبنفس الوقت قرب أجله ؟

أم أقولها لمن كثرت سيآته .. وعمّت خطيآته ؟



ثقافة الاحتفال بمضاعفات 12 في كلّ شيء مصدرها منّ ؟

تقول إحدى الأخوات الأمريكيات : لماذا ننتظر 12 شهرا لنقدم الورود والهدايا ؟ لماذا لم تكن 3 أشهر مثلا ؟


21-1-2010

نهاية العرض المجاني لما تسمي نفسها بـ (sts) وللأسف الشديد لم أستفد من هذا العرض كثيرا .. فإرسالياتي هي هي لم تتغيّر .. والمجموعات أيضا لم تتغيّر .. وخجلت صراحة أن أضيف أحدا لم أكن أضفته سابقا ؛؛ لأفتح باب السخرية منه لي !

الشيء الذي تغيّر كميّة الرسائل التي تصل لي في اليوم الواحد .. حتى من أرقام لم أشعر يوما أنهم يعرفون ما يسمى بزرّ إرسال !!

ترى ماذا لو فتح باب الإرساليات المجاني طول السنة .. ماذا سيكون الحال ..؟

هل تعتقدون أن الشعب الفارغ (الأغلبية للأسف) سيستمر في كتابة تلك الرسائل الفارغة .. أم أن الوضع مجرد طفه وتنتهي بوقتها ؟

هنيئا لمن زاد رصيده في هذا الشهر المجاني من الحسنات .. ويا حسرتاه لمن ضيّع الأوقات في تمرير وكتابة ما يسوؤه أن يجده غدا

أسعد الله أوقاتكم بالمسرات

لغويات (6)
 

ذكر المعرّي في (رسالة الملائكة) أنّ أسماء الملائكة كلها أعجميّة .. وأنّه ليس فيها عربي سوى منكر ونكير !!

القاريء الكريم : هل تستطيع أن تعترض على المعري بآية من كتاب الله تخالف الكليّة التي ذكرها ؟

=====================

قال السخاوي في ترجمة عزّ الدين الكناني الحنبلي : ( مما كتب عنه قوله :
وهمز أنملة تلث وثالثة *** والتسع في أصبع واختم بأصبوع) [الضوء اللامع:207/1 ]
ومعنى البيت : أنه يجوز في الهمزة والميم في كلمة (أنملة) الحركات الثلاث [الفتحة - الضمة - الكسرة]
وكذا يجوز في الهمزة والباء في كلمة (أصبع) الحركات الثلاث .

فكم يكون مجموع الأوجه في كلّ من (أنملة) و(أصبع) ؟

توقيع آخر ...
 

أهلا بكم من جديد قراء الرشفات ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/al6arf.jpg

التوقيع وما أدارك ما التوقيع ..
قالوا في المنتديات إنه يعبّر عن شيء من اتجاهات الشخص وشخصيته .. وكذا الصور الرمزية !!
وأنا مع هذه المقالة بإطلاق لكن مع تقييد ..

من سياسات منتدى بريدة الجميلة منع الصور الممنوعة شرعا* .. ويعبّر عنها بالصورالنسائية .. !

وهذا جميل . لكن أين الآية التي بعدها والموجهة للمؤمنات : (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ...))

هلّ المراد غضّ بصرها عن النساء الحسنوات والغانيات ؟

وهلّ غضّ المرأة بصرها بدرجة واحدة مع غضّ الرجل لبصره ؟

ما لاحظته في المنتدى منذ فترة قريبة كثرة صور الممثلين والمطربين من الكفرة تحت المعرفات النسائية . لأتسائل : ماذا يحصل للمرأة المراهقة بل وحتى الرزان الحصان عندما ترى مثل تلك الصور .. ؟

بالنسبة لي كرجل لا يمكنني تصور الشعور حيال تلك الصور وإن وجد نوع وسامة .. ولا توجد في كلّ الصور التي رأيتها !!! ؛؛ لأني رجل وأنظر إلى رجل مثلي ..

كذلك نحن الرجال .. عندما نرى صورة المرأة الحسناء أو حتى الشمطاء (عند البعض) شعورنا نحوها ليس هو شعورالمرأة نحوها .. وهذا طبيعي جبلي إلا عند من انسلخت فطرهم من الجنسين ..

نعم لا يسلم أحد من النظر للصور المحرّمة في اليوم والليلة .. ومن يدعي السلامة فلا يصدّق في الأعم الأغلب .. وهذا مما ابتلينا به في هذا العصر .. بل حتى في أطهر مكان وجوار أعظم بناية (الكعبة) [عند يعتقد تحريم كشف المرأة لوجهها] .. ولكن لا تزال النظرة الأولى باقية والثانية ممنوعة .. والمشكلة في المجاهرة .

ما أعتقده أنّ وضع رجل لامرأة حسناء في توقيعه يعدّ من المجاهرة بالمعصية وهذا ممنوع شرعا وسياسة .. وكذلك الحال بالنسبة للمرأة مع صور الرجال لا كالرجال شرعا لا سياسة .

مع ما يصاحب هذا مما يدرخره صاحبها (واضعها ) من السيئات من كلّ من ينظرإليها ويفتتن بها سواء كان رجلا أو امراة ..!

طيّب ماذا لو وضع الرجل صورة رجل .. والمرأة صورة امرأة .. هل يمنع من ذلك أيضا أيها المتحجّرون ؟!!!

^ لعلّ الإجابة تتضح فيما سبق من كلام .. ففيه ما يغني عن الإعادة والزيادة ..

الخلاصة : العبرة في الصورة ذاتها وردّة الفعل من الجنسين تجاهها .. لا في واضعها .. ولا في هدف واضعها .. والله ـ سبحانه ـ أعلم بالنيات ..

فمثلا عندما أضع صورة رمزية كالتالية .. هل أمنع من ذلك بحجّة أني رجل وضعت صورة امرأة ؟

http://www.success-w.com/b-bu/image/3yoon.jpg

وعندما تضع امرأة صورة رمزية كالتالية .. هل تمنع من ذلك بحجّة أنها امرأة وضعت صورة رجل ؟

http://www.success-w.com/b-bu/image/shayp.jpg


يسأل سائل هنا : لمّ التحجير أيتها المتخلّف ؟

لأقول له : في الحلال غنية عن الحرام .. وابحث عن البدائل تجد .. وحتى لو لم تجد فلن يضيرك شيء !

====================
-------------------------

حسنا هذه مقدمة للتوقيعي المؤقت الجديد .. كما فعلت في مقدمة توقيعي السابق من هنا >> المشاركة رقم (90)

* يبدو أني مع كلّ توقيع سأحاضر عن ما يسمى بـ (التوقيع) :)

كما أسلفت هذا التوقيع مؤقت .. ولكن ما جعلني أتحدث عنه أنّي لأ ول مرة أجمع في توقيع واحد ثلاثة برامج تقريبا .. وهي :

1- مونتاج كلمة (N3SEEM ALS3HR) بواسطة أضخم برامج أدوبي : أفتر أفكتس .. وهو المستخدم في إنتاج أفلام هويليود وغيرها .. لما يملكه من إمكانيات جبارة في الإنميشن وتركيب الكاميرات والخدع البصرية ...الخ

2- إخراج الخلفية بواسطة البرنامج الشهير فوتوشوب

3- دمج الفيديو مع الصورة بواسط برنامج أدوبي فلاش .. مع إضافة الآكشن وإضافة صوت الاستاذ : حمد الدريهم* .. وكذا الأزار المختلفة .. والنواحي التفاعلية ..

حسنا .. يبدو أني أطلت عليكم .. إليكم العمل من ثلاثة بطون بمسمى (SWF) :) :

[flash=http://www.success-w.com/naseem3.swf]WIDTH=520 HEIGHT=340[/flash]

حفظكم الله ورعاكم
نسيم السحر

لغويات (7)
 

-1-

وصف أبو الطيّب اللغويُ الأصمعيَ بأنّه أتقن القوم للغة وأعلمهم بالشعر ..
وروى عن الأصمعي أنه قال: ( تسعة أعشار شعر الفرزدق سرقة .. وأما جرير فله 300 قصيدة .. ما علمته سرق شيئا إلا نصف بيت [مراتب النحويين 59]

-2-

الصواب أن يقال لمفسّر الأحلام : عابر .. وأما لفظة (معبّر) فضعيفة

قال أبو حيّان : جاء رجل إلى عابر رؤيا هكذا يقال .. والمعبر ضعيف .. يقال : استعبرته فعبر ، وفي القرآن (( إن كنتم للرؤيا تعبرون )) [البصائر والذخائر:87/4]

لذلك تكاد تنعدم لفظة ( معبّر) كإطلاق على مفسّر الأحلام في المعاجم اللغوية .. والموجود فيها إطلاق لفظة (معبّر) على الحبل .. وهو الرمل المستطيل في دهناء بني تميم ينظر المصادر التالية :

[ تاج العروس: 180/7] [معجم ياقوت الحموي: 154/5]

استراحة (9)
 

الإعلانات التجارية

http://www.success-w.com/m-burydah/25/sample.jpg

لا يخفى على أحد منا دور الإعلان التجاري في ترويج السلع .. وتأثيره الإيجابي في ترغيب الناس بشراءها ..
ومن هذا المنطلق تحرص الشركات على جودة الإعلان ولو كلفها آلاف الدولارات بـ تصميم واحد ثابت .. فضلا عن الإعلانات المتحركة .. والفلاشية
يبقى الإعلان بالصورة الثابتة هو الأفضل ؛؛ لسهولة انتشاره .. وكونه أقرب إلى البصر وأسرع مما سواه ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/s3.jpg

أما أنا كمهتم بالتصاميم والإخراج .. فأتتبع الإعلانات هنا وهناك مستمتعا بطريقة إخراجها .. ومحاولا قراءة الإعلانات الملغزة والغامضة .. ليتكون لي من هذا التتبع مجلدات ضخمة من

الإعلانات التجارية تفوق أحجامها الـ 2 جيجا بايت !!!

http://www.success-w.com/b-bu/image/s5.jpg
^ إعلان لمنبهات النوم من (SEIKO) للساعات

وهنا ... هنا أحببت مشاركة من هم بنحو اهتمامي نحوها من المصممين وغيرهم ممن يهتم برؤية الأعلانات الطريفة .. والغريبة .. والمسليّة .. فكان الآتي :

فيما يلي 50 صورة لأفضل الإعلانات التجارية الأجنبية والعربية .. مخرّجة بطريقتين :

الطريقة الأولى

http://www.success-w.com/m-burydah/25/s2.jpg

عرض الشرائح بحيث تتقدم الصور واحدة تلو الأخرى من غير تحكم من قبل المتصفح ..
وتتضمّن هذه الطريقة ملفات صوتية عبارة عن خمس صيحات طريفة للمجموعات الكشفيّة .. بصوت هاني مقبل .. وعيد الدوسري


الطريقة الثانية :

http://www.success-w.com/m-burydah/25/s1.jpg

يتم عرض الصور بمنظر ثلاثي البعد كما في الصورة أعلاه .. وللمتصفح حريّة تصفح ما يشاء من الصور .. أو جعل التصفح أتوماتيكيا إن شاء .. ولمزيد تركيز تم إلغاء الأصوات في هذه الطريقة

بإمكانك من خلال الأيقونة التالية التنقل إلأى ما شئت من طريقتي التصفح .. مع التأكيد أنه بإمكانك تحميل الفلاشات لجهازك بالضغط على زرّ التحميل :

http://www.success-w.com/m-burydah/25/flash.png

قريبا ـ إن شاء الله ـ الجزء الثاني من هذه السلسلة ..

التدوينة التاسعة : وعد .. و .. وفاء
 

إشكال .. وجوابه !!
 

عندما تكون القراءة خطرة على العقائد

----------------------------------

رؤية الله عزّ وجل

قال الله تعالى (( إلى ربّها ناظرة ))

وقال سبحانه : (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ))

المراد بالزيادة هنا : رؤية الجبار جلّ جلاله .. بهذا فسرها كثير من الصحابة .. كأبي بكر .. وحذيفة بن اليمان .. وعبادة بن الصامت .. وابن عباس .. ومن التابعين خلق كثير .. رضي الله عن الجميع

وإذا أردت أن تعرف هذا فاكمل الآية (( ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلّة أولئك أصحاب الجنّة هم فيها خالدون ))

رؤية الله تعالى يوم القيامة مبحث من مباحث العقيدة ؛؛ إذ وجد من طوائف المسلمين من ينكر الرؤية مع وجود الأحاديث الصريحة الصحيحة في رؤية الله جل وعلا .. ومن ذلك حديث صهيب رضي الله عنه :

(( إذا دخل أهل الجنة الجنة .. قال .. يقول الله ـ تبارك وتعالى ـ (( تريدون شيئا أزيدكم؟ )) فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ .. ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ .. قال النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ : (( فيكشف الحجاب .. فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ))

أشهر الطوائف إنكارا للرؤية هم المعتزلة .. ومن أشهرهم دعاتهم صاحب تفسير الكشاف* جارالله الزمخشري [توفي سنة 538هـ]

وقد ذكرت في مشاركة سابقة في الرشفات وجوب الحذر أثناء قراءة هذا التفسير ؛؛ لما اشتهر به الزمخشري من تقرير بدع المعتزلة بأساليب ينخدع بها غير العارف .. ومن ذلك تفسيره لقول الله : ((إلى ربها ناظرة))

أنظروا كيف تعسّف في تفسير هذه الآية .. لجعلها توافق مذهبه الباطل في إنكار الرؤية :

يقول : ( تنظر إلى ربها خاصة لا تنظر إلى غيره .. وهذا معنى تقديم المفعول ** ..ألا ترى إلى قوله : (( إلى الله تصير الأمور )) ... إلى أن قال : كيف دلّ فيها التقديم على معنى الاختصاص ؟ ومعلوم أنهم ينظرون إلى أشياء لا يحيط بها الحصر ولا تدخل تحت العدد في محشر يجتمع فيه ا لخلائق كلهم ؛؛ فإنّ المؤمنين نظارة ذلك اليوم ؛؛ لأنهم الآمنون الذين لا خوف عليه ولا هم يحزنون .. فاختصاصه ينظرهم إليه لو كان منظوراً إليه : محال ؛؛ فوجب حمله على معنى يصح معه الاختصاص!!!
والذي يصح معه أن يكون من قول الناس : أنا إلى فلان ناظر ما يصنع بي .. تريد معنى التوقع والرجاء ****...الخ كلامه هنا) ا.هـ [تفسير الكشاف : صفحة 1162]

يقول ناصر الدين بن المنير صاحب كتاب الانتصاف رادا عليه تفسيره هذا : ما أقصر لسانه عند هذه الآية ؛؛ فكم له يدندن ويطبل في جحد الرؤية .. ويشقق القباء ويكثر ويتعمق .. فلما فغرت فاه هذه الآية صنع في مصادمتها بالاستدلال على أنه لو كان المراد الرؤية لما انحصرت بتقديم المفعول !! وما يعلم أنّ المتمتع برؤية جمال وجه الله تعالى لا يصرف عنه طرفه ولا يؤثر عليه غيره ولا يعدل به ـ عزّ وعلا ـ منظورا سواه .. وحقيق له أن يحصر رؤيته إلى من ليس كمثله شيء ..
ونحن نشاهد العاشق في الدنيا إذا اظفرته برؤية محبوبه لم يصرف عنه لحظة .. ولم يُؤثر عليه .. فكيف بالمحبّ لله ـ عزّ وجلّ ـ إذا أحظاه النظر إلى وجهه الكريم؟!

نسأل الله العظيم أن لا يصرف عنا وجهه . وأن يعيذنا من مزالق البدعة ومزلات الشبهة .. وهو حسبنا ونعم الوكيل ا.هـ

القاريء الكريم : ما قولك في هذا البيت المنسوب لحسّان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ

وجوه ناظرات يوم بدر *** إلى الرحمن تنتظر الخلاصا

هكذا روي .. والصواب أنّ هذا البيت مكذوب على حسان كما أشار ابن تيمية في جواب الاعتراضات المصرية الصفحة رقم (8)

بل قال الرازي في تفسيره**** أنّ الصحيح من رواية البيت : (يوم بكر) .. وأنّ المراد بالرحمن .. رحمن اليمامة (مسيلمة الكذاب) .. وكان أتباعه في ذلك اليوم ينظرون إليه ويتوقعون منه الخلاص من الأعداء .[أنظر تفسير الرازي:566/19]

والله أعلم

وكتب نسيم السحر ضحى يوم الخميس : 20/ من شهر صفر /1431هـ*****

ومازلنا مع حرف (الظاء) :)

نظرة

http://www.success-w.com/b-bu/Audio/seeing/seeing.jpg

لولاك أيها الحبر ما علمنا عن دمعة المحزون .. وما تبيّنا صفقة المغبون .. إنك ترجمان الأحاسيس والمشاعر .. ومرآة ما يجيش من الخواطر .. تزداد تدفقا حين اشتداد الهموم .. واختناق عبارات المكلوم .. فكم يلفتنا منك آهات الثكالى .. وأنّات اليتامى .. تصف المشاهد والصور .. لكل لبيب معتبر ..لكلّ لبيب معتبر ..

نظرة
ألبوم صوتي للمنشد القدير أبو عبد الملك ..قد استمعت له منذ فترة طويلة .. وراق لي منه بعضه ..
الألبوم يتحدّث عن التفكر والتدبر في مخلوقات الله تعالى كـ : القلب / النخلة / الإبل ...

منه اخترت لكم أنشودة (أسال الحبر) ؛؛ وليست الأفضل .. وإنما كانت الأقرب لهذا الوقت ..

* تنبيه: المشغل الصوتي عبارة عن فلاش تفاعلي .. فإن لم يعمل لديك فقم بزيارة شركة أدوبي في حال طلب منك ذلك بالضغط عليه ؛؛ لتنزيل أحدث إصدار من الـ(Flash player)

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png

^ أسال الحبر .. أم أسال الهمّ ؟!! :)
أما أنا فلا هذا ولا ذاك .. وأعجز ما أكون عندما أريد من الحبر أن يسيل لأحزاني ..
ذهبت أمي ـ قدّس الله روحها ـ فلم أستطع أن أعبّر عن حزني على فراقها ولو ببضع حروف أرضى عنها ..!

كم .. وكم .. ولم أستطع غير رفع الكم !!

فسبحان من لا ينضب مداده .. ولا ينتهي حرفه ..

قال الله تعالى في سورة الكهف بعد ذكر خبرهم وخبر ذي القرنين :
((قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا))
وقال جلّ شأنه في سورة الروم :
((ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ))

يقول ابن سعدي كلاما جميلا كعادته عند هذه الآية .. وفيه : (وهذا التمثيل من باب تقريب المعنى الذي لا يطاق الوصول إليه إلى الأفهام والأذهان .. وإلا فالأشجار وإن تضاعفت على ما ذكر أضعافا كثيرة .. والبحور لو امتدت بأضعاف مضاعفة ..فإنه يتصور نفادها وانقضاؤها ؛؛ لكونها مخلوقة.
وأما كلام الله تعالى ..فلا يتصور نفاده .. بل دلنا الدليل الشرعي والعقلي على أنه لا نفاد له ولا منتهى .. وكل شيء ينتهي إلا الباري وصفاته (( وأن إلى ربك المنتهى ))

ثم قال : (والله في جميع الأوقات يحكم .. ويتكلم .. ويقول .. ويفعل كيف أراد .. وإذا أراد لا مانع له من شيء من أقواله وأفعاله .. فإذا تصور العقل ذلك .. عرف أن المثل الذي ضربه الله لكلامه ؛؛ ليدرك العباد شيئا منه .. وإلا فالأمر أعظم وأجل. [تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: صفة 650]

... ومن أقوالهم (3)
 

1- إذا طلبت صلاح قلبك .. فاستعن عليه بحفظ لسانك (ابن عاصم)

2- توفيق قليل .. خير من علم كثير (ابن عيينة)

3- مابكوا لحسرةالموت .. وإنمابكوا لحسرةالفوت .. خرجوامن دار لم يتزودوا منها .. وردوا إلى دار لازاد لهم فيها (ابن السماك)

4- من لم يعرف إلاقول عالم واحد وحجته دون قول العالم الآخر وحجته .. فإنه من العوام (ابن تيمية )

5- كلّ من آثر الدنيا من أهل العلم لا بدّ أن يقول على الله غير الحق في فتواه ؛؛ لأن أحكام الربّ كثيرا ما تأتي على خلاف أغرض الناس (ابن القيّم )

...وتعود بنا الرحلة من جديد إلى عالم الألوان .. بعد مضي أكثر من سنة وأربعة أشهر .. في محاولة لتنشيط القسم المفضّل بالنسبة لي .. وتغذيته بالجديد والمفيد ..

بإمكانك عزيزي القاريء الاستفادة مما هناك .. إن لم يكن ذوقا وفنا .. فليكن فائدة وتلاوة !!

للانتقال لصفحة الحلقة السادسة .. بإمكانك النقر على المصغرة التالية :

http://www.success-w.com/b-bu/image/m-rmadi.jpg

والله يحفظكم ويرعاكم

إعلان آخر ...!
 

^ إعلان مجاني !.. وبدون رسوم! .. يجعلني أطمع بالمزيد بالإعلان عن متصفح لي له أكثر من شهر الآن .. ولما ينتهي بعد .. ولن ينتهي قريبا كما ستعرف ..


تقول مياسة عفا الله عنها

http://www.success-w.com/m-burydah/24/athan/athan.jpg


^ ورقة من ورقات التوت الرائقة .. مع الشكر الجزيل لـ أختي التي أذنت لي بتصوير لوحتها في الصفحة (لوحة المآذن) .

هيبة الأذان

هو المتصفح رقم (24) لـ نسيم السحر إبيد أنه يختلف عما سبقه بـ امتداد فروعه ـ بإذن الله ـ إلى أربعة أقسام في المنتدى ..

ابتدأتها بقسم الصوتيات والمرئيات في الرابع من صفر .. وأشكر الفاضلة ورد مديني .. على حرصها على بقاء المتصفح أكثر وقت ممكن .. وكذا الأخ الفاضل الشبح الأسود .. ونلت الشرف بأن يكون أول موضوع مثبت لي في ذاك القسم .. >> له أكثر من ثلاث سنوات والآن فقط :)
لم ينتهي بعد ما سيكون لهذا القسم من صوتيات .. ولعل الفترة القريبة تأتي بالمزيد .. ومن يدري ربما أضع صوتي مؤذنا :)

ثم سأنتقل بإذن الله تعالى إلى أقسام ثلاثة (مع استمرار التحديث في القسم الأصلي) .. سأختم هذه الأقسام بقسم المجلس إن استطعت .. بطرح موضوع لا أظنه سبق طرحه في المنتديات ..

للانتقال للموضوع انقر المصغرة التالية (مع التنبيه أنه سيتم إعادة إخرج الصفحات الخارجية ؛؛ من أجل سرعة تصفح أسرع)

http://www.success-w.com/m-burydah/24/athan/hiba-m.jpg

الليلة إن شاء الله إعلان لجهازي وموقفي معه !! (بس باقي بعض الصور كتبهير للتدوينة) فكن بالقرب ..

لا ينجي حذر من قدر ..
 

http://www.success-w.com/b-bu/image/redskorpion13.jpg



^ تراي صدقت .. !

عفوا قارئي الكريم .. ليس من عادتي أن أقص مايحصل لي من مواقف (وما أكثرها) .. ولم أخصص هذه المدونة لكثير (سواليف) .. ولم أعنونها بـ (الرشفات) إلا لغرض ذكرته مرارا .. ولا بأس إن خرجت عنه في بعض الأحيان ..!

من المواقف الكثيرة التي حصلت لي .. ماذكرته قديما في المشاركة رقم (46) عن غرق جوالي ـ المسجى الآن في أحد ادراج غرفتي ـ في كوب الزنجبيل بالليمون .. ):

وما أشبه الليلة بالبارحة فيما حصل لي قبل أيام .. لكن مع الجهاز المحمول .. وكوب آخر

أذكره هنا من أجل الفائدة التي بإمكانك الاستفادة منها .. غير زائد على ماحصل معي .. وإني مطيل بالتفاصيل ..! [ قصة حياتي]..!

بعيد صلاة الفجر بوقت لا بأس به .. تصفحت كعادتي الصباحية ما يمكنني تصفحه .. رددت على رسائل الإيميل .. بعدها طعام الإفطار في يوم شاتٍ.. ثم في الساعة الثامنة والنصف عود إلى المحمول مع كوب الحليب ..

لا أخفيكم حديثا دار في ذهني توقع لا أعلم كيف أتى .. وتساءلت وقلت في نفسي: هل تتخيل لو انسكب الكوب على الجهاز .. ماذا سيحصل* ؟!

حسنا .. أبعدت الكوب عن الجهاز .. وعن الطاولة من أساساها .. ووضعته أرضا .. :)

صرت بين كلّ فترة وأخرى أنحني لآخذ الكوب .. ثم أعاود التصفح .. ومع ذروة الانهماك في العمل .. نسيت حذري .. وعمي بصري .. ووضعت الكوب بجانب الجهاز .. راسا برأس ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/milk-c.jpg

.. ثم حصل المحذور .. وانهدم في لحظات ... وسكبت الكوب بيدي على الجهاز في وقت كنت أريد أن أتناول قطعة الـ(USB) ..!

الكوب مازال ساخنا .. وكان انسكابه على الآتي : السماعات + الشاشة + لوحة المفاتيح + محرك الأقراص تخمّر من الحليب ..!

مباشرة حاولت أنقذ ما يمكنني أنقاذه .. بفصل الكهرباء .. لكن .. البطارية مازالت تعمل .. :)

مالعمل؟ .. البطارية في أسفل الجهاز .. وقلب الجهاز يؤدي إلى تسرب أكثر للحليب الطافح في لوح المفاتيح إلى السماعات .. توكلت على الله وقلبته وفصلت البطارية من جذورها .. :) >>

هدأ الموقف .. سكون رهيب .. صدمة .. لكن الله أنقذني سبحانه .. فألهمني ذكره وشكره .. وقلت :
الحمد لله على قضاه .. ماذا لو كان الكوب ـ مع سخونته ـ على جسدي .. والجهاز بداله جهاز ..

فعلا .. عزمت النية لشراء جهاز جديد .. ليقيني أنّ عطل الأجهزة بالسوائل يعني تكلفة قريبة من سعره جديدا ..

أثناء فترة انتظاري للمحلات أن تفتح (التاسعة صباحا) .. قمت بتنشيف ما يمكن تنشيفه من الجهاز .. وخلعت بعض القطع التي يمكن خلعها بسهولة .. وصرت .. كمن ينشّف ميتا بعد تغسيله ؛؛ ليلبسه كفنه .. !

لم أصبر .. فمازال عندي أمل بالحياة .. ويقين قوي لأول مرة أحسّ به .. ولم تكد تمضي نصف ساعة حتى قمت بإعادة الكهرباء للجهاز .. ومحاولة تشغيله من جديد .. !

قمت بالتشغيل .........حتى الآن ترقب .. انتظار .. ثانية تلو ثانية .. وظهر شعار الشركة .. :) :)

اختفى الشعار .. وبقى الأهم .. عمل النظام .. أيضا انتظار ترقب .. شخوص بصر .... مضى الوقت المعتاد لعمل النظام .. أحبطت .. ولكني مازلت أنتظر بصيص أمل .. وفي أثناء ذلك طار الأمل .. بظهور أصوات غريبة في الجهاز ودندنات شبيهة بدندنات الأطفال :) .. وكتابات تخبر بعطل في النظام .. وعدم إمكانية العثور عليه .. حاولت مرات .. ومرات .. لا فائدة .. :(

يا إلهي .. تذكرت أحد الأقراص مليء بالملفات المهمة .. والحساسة ..
مباشرة زممته متجها للسيارة .. لأنقذ الهارد وما فيه من بيانات بنقله إلى قرص آخر .. عند أحد محلات الصيانة .. وفي طريقي دخلت على أحد محال الكمبيوتر .. لأسأل عن أسعار الأجهزة الجديدة .. ثم خرجت نحو هدفي إلى محل الصيانة .. ثم مررت من عند محل آخر كبير ؛؛ لأسأل برضو عن أسعار الأجهزة .. وفي أثناء ذلك كان الجهاز مازال يأن من الألم كلما حاولت تشغيله (:

في أثناء ذلك سألت عامل الصيانة عن إمكانية نقل الهادر هل هو متوفر عندهم .. فأخبرني أن نعم .. ذلك بعد أن عزمت على شراء أحد الأجهزة ..

ناولته الميّت في يدي .. شغلته بنفسي له .. وما هي إلا لحظات حتى عمل الجهاز .. وكأنه لم يصبه بأس ..!! لا إله إلا الله .. كيف لا أدري؟!! .. والحمد لله أولا وآخرا ..

عدت للبيت .. لأبدأ أول ما أبدا بالنسخ الاحتياطي للأقراص .. وفعلا بدأت هذه العملية .. مع مشاكل في عمل الجهاز :

- الفأرة .. إذا سحبتها يمينا .. تذهب ناحية الشمال .. والعكس بالعكس ؛؛ مازلت تتألم ..!
- لوح المفاتيح . أصبحت (مجيمة) لا أدري هذا من السكر في الحليب .. أو جراءلعاب الفرحة ..!!!

ثم مضىت قرابة الساعة .. فعاد الجهاز لعلمه المعتاد .. وسكنت الحركة اللاإرادية في الفأرة .. والحمد لله من قبل ومن بعد

كلّ ذلك في صبيحة يوم .. وقبل اساعة العاشرة .. فهل أدركت بركة الصباح يامن عودت نفسك فيه النوم ؟!

وهأنذا أكتب لكم من جهازي سارق الحليب ..!
فإن انطفأ .. فإنما هي هي أمانة نطق بها ..

المستفاد من هذا الموقف .. لا تقنط ولا تيأس .. ولا تستعجل الأحكم .. تفكر أنّ هذه الأشياء وإن دقت فإنما هي بسبب ذنوب ارتكبناها .. استغفر الله .. أحمد لله .. وصدقني ستجد عاقبتها حميدة ..

عاجلا وآجلا

ولرؤية فيديو لانسكاب الحليب .. انتقل معي للصفحة العروض التابعة للرشفات ..

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png


--------------------
(*) وفي الحديث : (( إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفاسها مالم تعمل أو تتكلم ))

^^^
^^
فهل يعني هذا (وقوع المقدور) إبطال سدّ الذرائع الموصلة للأمر المخوف ؟!
إن قلنا بنعم .. فهذا يعني إباحة جملة يصعب حصرها من المحرمات والممنوعات شرعا ..
قال الله : ((ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ))
وفي الحديث المشتهر* : (ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه)) [متفق عليه] .. واللفظ للبخاري .

ولا يخفى عليك أيها الأخ الكريم .. أنّ جلب أسباب الوقاية في الطب خير من تطلب أسباب الشفاء .. !
ولذا قالوا : درهم وقاية .. خير من قنطار علاج ..

لا بأس أيها القاريء الكريم .. لعلّي استطرد بعض الشيء

سدّ الذرائع في الشريعة الإسلامية أحد أدلة التشريع في الفقه الإسلامي (بما فيه الفقه الأكبر) عند المالكية الحنابلة .. لأدلة ليس هنا مكان بسطها وتفصيلها .. ثم المناظرة بين الأقوال فيها ؛؛ فهذا مبسوط في كتب أصول الفقه ..

فإن كنت راجعا .. فدونك كتاب (إعلام الموقعين عن ربّ العالمين) عند منتصف الجزء الثالث .. الصفحة 135وما بعدها >> من أبرز وأفضل كتب أصول الفقه
^ وفيه تسع وتسعون مثالا لسدّ الذرائع في الشريعة الإسلامية ..

وإن لم ترجع .. فدعني ألخّص لك الأمر غير مطيل فيه ..

الذرائع ثلاثة أقسام ..
قسم مجمع على سدّ بابه .. وقسم متفق على فتح بابه .. وقسم مختلف فيه :
فالأول : كـ سبّ الأصنام عند أهلها ..
والثاني: كالمنع من زراعة العنب .. من أجل ألا تتخذ مسكرا ..!!
والثالث: كثيييير ... ومنه ما تتعارض فيه مصلحة من وجه .. ومفسدة من وجه آخر .. فيغلّب فيه الجانب الأقوى ..!

http://www.success-w.com/b-bu/image/photo00.jpg

حسنا .. ماذا عن الهمّ والأوهام .. ألا يوجد من البشر من يسقط المتوهم ذريعة يجبّ سدّها وإغلاقها .. حتى وإن كانت مستحيلة الوقوع .. ؟!!
ثم تراه يمنع .. ويقعد .. ويجبن ..

ههنا كلام نافع في شرح الحديث التالي : ((اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن .. والعجز والكسل .. والجبن والبخل .. وضلع الدين وغلبة الرجال)) [البخاري ومسلم] وهو بهذا اللفظ للبخاري

قال ابن القيّم : فاستعاذ من ثمانية أشياء كل اثنين منها قرينان .. فالهم والحزن قرينان وهما من آلام الروح ومعذباتها .. والفرق بينهما أن الهمّ توقع الشر في المستقبل .. والحزن التألم على حصول المكروه في الماضي .. أو فوات المحبوب .. وكلاهما تألم وعذاب يرد على الروح .. فإن تعلق بالماضي سمي حزنا .. وإن تعلق بالمستقبل سمي همّا .

والعجز والكسل قرينان .. وهما من أسباب الألم ؛؛ لأنهما يستلزمان فوات المحبوب .. فالعجز يستلزم عدم القدرة .. والكسل يستلزم عدم إرادته .. فتتألم الروح لفواته بحسب تعلقها به والتذاذها بإدراكه لو حصل .

والجبن والبخل قرينان ؛؛ لأنهما عدم النفع بالمال والبدن وهما من أسباب الألم ؛؛ لأن الجبان تفوته محبوبات ومفرحات وملذوذات عظيمة لا تنال إلا بالبذل الشجاعة .. والبخل يحول بينه دونها أيضا فهذان الخلقان من أعظم أسباب الآلام .

وضلع الدين وقهر الرجال قرينان .. وهما مؤلمان للنفس معذبان لها .. أحدهما قهر بحق وهو ضلع الدين .. والثاني قهر بباطل وهو غلبة الرجال .. وأيضا فضلع الدين قهر بسبب من العبد في الغالب .. وغلبة الرجال قهر بغير اختياره [ينظر بدائع الفوائد :2929/3]

ثمّ أختم بورقات أنصح الجميع بقراءتها .. للشيخ عبد الرحمن بن سعدي .. بعنوان : (الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)
ولتحميل الكتاب (إلكترونيا) اتبع الإيقونة التالية:

http://www.success-w.com/Download/rar.png

---------------------
(*) الحديث المشتهر غير الحديث المشهور في اصطلاح المحدثين ..!

^^^
^^

ذاك كتاب .. وذاك كتاب .. فأي شرف ... أي مكانة للكتاب ؟..
وكيف يلتذ بأوقاته من لم يخصص من وقته جزءا ـ ولو يسيرا ـ يسمر فيه مع الكتاب (النافع) ؟!!

http://www.success-w.com/b-bu/image/book01.jpg

الأخ الكريم .. أسأل نفسك عن حالك والكتاب ؟
هل أنت ممن إذا استفتح لا يلبث حتى يستروح بكلّ ما في الكتاب ؟
أم أنت ممكن يستفتح جادا حتى إذا انتصف به الطريق شغلته الشواغل فحرّفت دفّته عن دفته الأخرى؟
أم تقلّب صفحات مطروحات ؛؛ إرهاصا لشغل كنت تنتظر البدء به ؟

ولن تخرج عن هذه الأحوال مهما أخفيت .. ألست الآن في الرشفات ؟! :)

وفي هذا اليوم لنا مع الكتاب وقفة .. حيث يفتتح معرض الكتاب الدولي في الرياض لعام 2010م .. وفيه أكثر من 250 ألف عنوان .. في أكثر من 650 دار نشر !!
أكل ذلك من أجل أمّة إقرأ ؟!!
وهل نحن حقا بحاجة لمثل هذا العدد الضخم من العناوين ؟

لست هنا من أجل أناقش مثل هذه المعارض وما لها وما عليها .. وإنما هي مناسبة من أجل وقفة تاريخية وأخرى تثقيفية مع القراءة تمتد لأكثر من تدوينة .. أسأل الله تعالى أن تجدوا فيها النفع والفائدة ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/book02.jpg

سؤال : منذ متى والعرب تكتب وتقرأ ؟!
يجيب عن هذا التساؤل المفسر الأديب محمد الطاهر بن عاشور التونسي .. فيقول عند تفسيره لقوله تعالى (ألم) ما يلي:
(ولقد تقلبت أحوال العرب في القراءة والكتابة تقلبات متنوعة في العصور المختلفة .. فكانوا بادىء الأمر أهل كتابة لأنهم نزحوا إلى البلاد العربية من العراق بعد تبلبل الألسن ..
والعراق مهد القراءة والكتابة .. وقد أثبت التاريخ أن ضخم بن إرم أول من علم العرب الكتابة ووضع حروف المعجم التسعة والعشرين .. ثم إن العرب لما بادوا ( أي سكنوا البادية ) تناست القبائل البادية بطول الزمان القراءة والكتابة .. وشغلهم حالهم عن تلقي مبادىء العلوم .. فبقيت الكتابة في الحواضر كحواضر اليمن والحجاز .. ثم لما تفرقوا بعد سيل العرم نقلوا الكتابة إلى المواطن التي نزلوها فكانت طيء بنجد يعرفون القراءة والكتابة .. وهم الفرقة الوحيدة من القحطانيين ببلاد نجد ؛؛ ولذلك يقول أهل الحجاز ونجد : إن الذين وضعوا الكتابة ثلاثة نفر من بني بولان من طيء يريدون من الوضع أنهم علموها للعدنانيين بنجد .. وكان أهل الحيرة يعلمون الكتابة فالعرب بالحجاز تزعم أن الخط تعلموه عن أهل الأنبار والحيرة ... ثم قال:
ويوجد في أساطير العرب ما يقتضي أن أهل الحجاز تعلموا الكتابة من أهل مدين في جوارهم .. فقد ذكروا قصة وهي أن المحض بن جندل من أهل مدين وكان ملكا كان له ستة أبناء وهم : أبجد .. وهوز .. وحطي .. وكلمن .. وسعفص .. وقرشت .. فجعل أبناءه ملوكا على بلاد مدين وما حولها ...فكانت حروف الهجاء أسماء هؤلاء الملوك ثم ألحقوا بها : ثخذ .. وضغط ... !!...الخ [أنظر التحرير والتنوير:135/1]

سؤال آخر : ما أقدم الكتب في العالم مما هو موجود حتى الآن .. وهل له تراجم عربية ؟!

لعل الجواب يأتي في التدوينة التالية إن شاء الله ؟

مع الكتاب (2)
 

أهلا بكم من جديد ..

لعل البعض ممن قرأ التدونية السابقة قبيل غروب شمس اليوم الماضي ( الثلاثاء) حاول أن يجد إجابة لما طرحته من تساؤل .. فراح يسأل ما يسميه البعض زورا بـ (الشيخ قوقل) .. وأنا أسميه بـ (حاطب الليل) ؛؛ لما يجلبه من معلومات ربما تكون مغلوطة أو غير معروفة المصدر .. والخطأ كلّ الخطأ فيمن يبحث عن حكم شرعي في ما يسمى بـ (الشيخ قوقل) ..!!
ذلك أنّه كما ذكرت يقمّش من غير أن يفتّش .. وينبغي أن يكون ديدن المسلم دوما التفتيش لا مجرّد التقميش فقط ..!
وهل هناك أصرح من قول الله تعالى : (( ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) ؟

أعود ..

أقول: لعل البعض منكم بعد البحث فيما ذكر اطلع على النتيجة الآتية(*) ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/logo_small.gif

لأقول له : ربما هو صحيح .. لكني لست هذا أعني .. وليس الغرض من هذه التدوينة مجرّد سرد تاريخي اكتشافي دون اعتبارات أخرى .. وهذا ما ستعرفه فور انتهاءك من قراءة آخر حرف في هذه التدونية ..

حسنا .. إليك ما أردت الحديث عنه ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/old-paper.png

في مجلة المنار** عن الكاتب : أنطون زكري .. جاء ما يلي :

عثر أحد الفلاحين على أوراق بردية وهو يحفر مقبرة بناحية ذراع أبي النجا بطيبة .. فباعها للعالم الأثري الفرنسي دافين الذي أذاعها سنة 1847 .. ثم قدمها هدية لدار الكتب الأهلية بباريس .. ولذلك اشتهرت بورقة باريس البردية .. وهي أقدم كتاب
في العالم ؛؛ لأنها كتبت منذ 5500 سنة .. وقد كانت كتب الأولين كلها من هذا النوع .. وهي تشتمل على 18 صحيفة مكتوبة بالخط الهراطيقي بالحبر الأحمر والأسود متضمنة نصائح ومواعظ وحكم وضعها رجلان :
الأول يدعى ( قاقمنه ) وهو وزيرالملك ( حوني ) من الأسرة الثالثة .. والثاني يدعى ( فتاح حتب ) وهو وزير الملك ( آسي ) من الأسرة الخامسة .. كتبها وله من العمر 110 سنوات اقتبسها من السلف .. وجعلها موعظة للخلف .. ولذا قال لابنه : إذا سمعت

هذه الحكم السامية عمرت طويلاً .. وبلغت أوج الكمال .. وتدرجت إلى معالي العلا والمجد .
ثم اعتنى بترجمتها من اللغة المصرية القديمة إلى الفرنسية العالمان ( شاباس دفيري ) .. وباللاتنية العالم ( لوث ) .. وبالألمانية العلامة ( بروكش باشا ) .. وبالإنكليزية الأثري المستر ( جن ) .. ومن هؤلاء نقلتها إلى العربية .
وقد وجدت هذه النصائح مكرَّرة وغير مرتبة فلخصتها واقتصرت فيها على فرائد الفوائد .
ولأهمية هذه النصائح الدَّرية .. اعتنى بها الإنكليز اعتناء عظيمًا حتى قرروها في برنامج الدراسة للأطفال فأكسبتهم المبادئ الشريفة التي أشربتها قلوبهم في الصغر فسادوا العالم وقادوا الأمم وذلك بفضل اتباعهم مناهج أجدادنا العظام التي دونوها لنا ..

وكنزوها لأجلنا .. فكان نفعها لغيرنا .. ويا حبذا لو اهتدينا إليها واقتدينا بها فنحن أحق بها ..!

نصائح قا قمنا الحكيم المصري القديم

(1) اسلك طريق الاستقامة ؛؛ لئلا ينزل عليك غضب الله .

(2) احذر أن تكون عنيدًا في الخصام .. فتستوجب عقاب الله .

(3) الابن الذي ينكر الجميل يُحزن والديه .

(4) متى كان الإنسان خبيرًا بأحوال الدنيا سهل عليه قيادة ذريته .

(5) إن قليل الأدب لبليد ومذموم .

(6) إذا دعيت إلى وليمة وقدم لك من أطايب الطعام الذي تشتهيه فلا تبادر إلى تناوله ؛؛ لئلا يعتبرك الناس شَرِهًا .. واعلم أن جرعة ماء تروي الظمأ ولقمة خبز تغذي الجسم .

(7) احفظ هذه النصائح واعمل بها تكن سعيدا ً.. ومحمودًا بين الناس .


***

أمثال فتاح حتب الحكيم المصري القديم [واخترت منها وعددها 52 ما يلي]


(20) إذا كنت عاقلاً فدَبِّر منزلك وأحب زوجتك التي هي شريكتك في حياتك .. وقم لها بالمؤونة لتحسن لك المعونة وأحضر لها الطيب .. وأدخل عليها السرور .. ولا تكن شديدًا معها إذ باللين تملك قلبها .. وقم بمطالبها الحق ( أو بالمعروف ) ليدوم
معها صفاؤك ويستمر هناؤك .

(21) لا تعجب بعلمك ؛؛ لأن العلم بحر لا يصل إلى آخره متبحرٌ مهما خاض فيه وسبح .. واعلم أن الحكمة أغلى من الزمرد ؛؛ لأن الزمرد تجده الفَعَلَة في الصخور بخلاف الحكمة فإنها نادرة الوجود .

(22) لا تترك التحلي بحلية العلم ودماثة الأخلاق .

(23) إذا كنت زعيم قوم فنفذ سلطتك المخولة لك .. وكن كاملاً في جميع أعمالك ليذكرك الخلف .. ولا تسرف في المواهب والنعم التي تقود إلى الكبرياء وتؤدي إلى الكسل .

(25) ليكن أمرك ونهيك لحسن الإدارة .. لا لإظهار الرياسة والإمارة .

(26) لا تستبد لئلا تضل .

(27) لا تكن يابسًا فتكسر ولا لينًا فتعصر .

(28) إذا شئت أن تطاع ؛؛ فسل ما يُسْتَطَاع .

(29) إذا حكمت بين الناس فاسلك طريق العدل ولا تتحيز لفريق دون آخر وإلا نسبوك للجور والعسف .

(30) إذا عفوت عمن أساء إليك فاجتنبه واجعله ينسى إساءته إليك حتى لا يذكرها مرة ثانية .

(31) بقدر الكد تُكتسَب الثروة فمن جَدَّ في طلبها أنجح الله مسعاه .

(32) اجتهد دائمًا في عملك ولا تترك فرصة اليوم للغد .. فمن جد وجد .

(35) إذا فاه أخوك بالشر فازجره لتكون خيرًا منه .

(36) اصغ لكلام غيرك فإن السكوت من ذهب .

(39) لا تخبر أحدًا بما صرَّح به لك غيرك لئلا يبغضك الناس .

(42) إذا عاشرت قومًا فاجذب قلوبهم إليك .

(43) ليكن كلامك دائمًا سديدًا مفيدًا .

(45) لا تُفرط في الكلام ولا تُصغِ إلى البذاءة ؛؛ لأنها صادرة عن التهيج والغيظ .. وإذا أسرف أحد أمامك في الكلام فأطرق رأسك إلى الأرض لترشده بذلك إلى طريق الحكمة .

(46) من يلقي بنفسه في متاعب الدنيا ويستغرق فيها كل أوقاته لا يجد لذة في حياته .

(48) إذا شئت أن تعرف طباع صديقك فلا تسأل عنه أحد .. بل استنتج ذلك بانفرادك معه في المحادثة المرة بعد المرة .. ولا تغضبه .. ومتى أخبرك عن أصل ماضيه عرفت جميع أخلاقه .. وإذا فاتحك الحديث فسايره ولا تدعه يحترس في حديثه .. وإياك أن تقاطعه في الحديث أو تزدريه .. وبهذا يمكنك أن تستطلع جميع أحواله .

(49) كن بشوشًا ما دمت حيًّا .

(50) من زرع الشقاق بين الناس عاش حزينًا لا يصحبه أحد .

(51) من طابت سريرته .. حمدت سيرته .


للاستزادة أنظر مجلّة المنار : 212/24

^ لا أعتقد أن ستجد هذه التدونية في مكان آخر غير رشفات النسيم البليل سوى مصدرها .. حاول إن شئت :)

وإليك صفحة متعلقة بالتدوينة .. وإن كانت تخالفها فيما هو أقدم الكتب في العالم

http://www.success-w.com/b-bu/image/bbc_logo.gif

* ربما أعود وأخرج هذه التدوينة بطريقة أخرى خاصة ..!

أخي القاريء الكريم .. حديثي مع الكتاب لم ينتهِ بعد .. فكن بالقرب ـ يارعاك الله ـ وستجد إن شاء الله ما هو مفيد ممتع .. وإلى أن نلتقي في التدونية التالية .. كن بحفظ الله ورعايته.

------------> حواشي <-------------

(*) ما يسمى بـ إجابات قوقل فرصة لكل متعالم .. وكل من أراد أن ينصّب نفسه مفتيا وبحرا وحبرا .. فهيا لا تفوت الفرصة .. فربما تكون غدا شيخ مشايخ الشيخ قوقل ..!!

(**) مجلة المنار مجلة إسلامية أسسها الشيخ محمد رشيد رضا .. وكان صدور العدد الأول منها في 1315/10/22هـ ..واستمرت في الصدور حتى توفي الشيخ سنة 1354/5/27هـ .. ثم استمرت في الصدور وتوالى عليها رؤساء تحرير .. كالشيخ بهجت البيطار من سوريا .. ثم حسن البناء ...حتى توقفت آخر ما توقفت سنّة 1359 هـ
ويوجد الان مجلة باسم المنار الجديد ..

مع القرآن (3)
 

^ أما تاريخ المصاحف والقرآن الكريم .. فبإمكانك الرجوع للمجلة أعلاه .. في بحث موسع من ثلاثة أجزاء .. بعنوان (تاريخ المصاحف) : 129/10 ، 187/10 ، 260/10 مع محمد توفيق صدقي .. وموسى أفندي جارالله الروسي ..

***

ثم أهلا بكم من جديد .. لاستكمال ما بدأناه في الكلام على الكتاب ..!

عرفنا فيما سبق تاريخ الكتابة والقراء عند العرب .. فيا ترى كيف كان حالها قبيل نزول القرآن الكريم ؟!

لست بحاجة للإجابة على هكذا تساؤل .. في مكان يعلم القراء أنّ العرب كانت في تلك الفترة تعج بأمّية لم تمر بمثلها بعد المعرفة أولا .. ولم يكن حينها غير الأشعار والأنساب .. مع حافظة قوية ذاكرة .. واستمرت تلك الأمية في صدر الإسلام .. وفي ذلك يقول الحبيب ـ صلى الله عليه وسلّم ـ ((إنا أمة أميّة لا نكتب ولا نحسب)) [متفق عليه] ..

ثم مازالت في رقي وازدهار مع القراءة والكتابة والتحبير مع ضعف في موادرها .. حتى إذا ازدهرت الطباعة .. وضاقت دور الكتب بالورق .. انتكست الأمّة من جديد في أميّة عجيبة .. حتى وإن قرأتْ لم تقرأ من أجل العلم .. وهل يمكن أن تكون قراءة بغير علم ؟!!

لا بأس أيها القاريء الكريم .. لعل فيما يأتي من تدوينات ما يوضح الأسطر أعلاه .. ودعني الآن أتلكم موجزا عن الدستور الإسلامي : ((إقرأ))

تخيّل معي .. وأغلق عينيك . ثم سافر بخيالك إلى هناك في أم القرى .. وتحديدا في غار حراء .. في قمة جبل هناك ..
رجل خلا بنفسه .. يدخل عليه رجل غريب بلا مقدمات .. ويقول له : إقرأ ..!!
ثم لا يزيد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في جواب سؤال لا يدري ماذا يراد به .. بل ومن شخص لا يدري كيف طلع له ـ بغير : (( ما أنا بقاريء))..!
لتعود المطالبة مع ضمّة اقوى : ((إقرأ)) .. ويعاد الجواب نفسه .. ثم ضمّة وإرسال .. واستفتاح بالدستور الإسلامي : (( اقرأ باسم ربك الذي خلق (*) خلق الإنسان من علق (*) اقرأ وربك الأكرم (*) الذي علم بالقلم (*) علم الإنسان ما لم يعلم ))>> رتلها بصوت مسموع .. وحرك قلبك بها وستجد أن دمعك رقراق ..

قال له إقرأ قبل أن يخبره أنه جبريل .. وقبل أن يخبره أن الله ـ تعالى ـ اختارك لخاتم رسالاته .. وقبل أن يخبره أنه ملك مرسل .. وقبل أن يوضح له أنّ هذا كلام الله تعالى .. وقبل أن يوضح له الدين .. مالذي يعنيه هذا لأمّة الإسلام ؟

http://www.success-w.com/b-bu/image/quraan.jpg

يستفتح نزول القرأن من اللوح المحفوظ .. بـ إقرأ .. مع أنه يوجد فيه ((واعبدوا الله )) .. ((وأقيموا الصلاة)) ...الخ من الأوامر الربانية .. فمالذي يعنيه هذا لأمة الإسلام ؟

وليس هذا فحسب .. بل هذا ممتد إلى الآيات الأربع اللاحقة .. بذكر آلة تسطير وحفظ العلم (القلم) ..


^فهذا هو القرآن .. فكيف أنت والقرآن .. كم تحفظ منه .. وما هو وردك اليومي /الأسبوعي / الشهري / السنوي . منه ؟

هل تريد أن تذوق نعيم الآخرة وأنت تمشي في الدنيا؟! .. جرب واحفظ شيئا ولو يسيرا من القرآن الكريم ..

وستجد أخي الكريم / أختي الكريمة ـ إن شاء الله تعالى ـ في الصفحة المخصصة التالية والغير منشأة حاليا ما يعينك على حفظه بإذن الله تعالى بطرق إبداعية ..

http://success-w.com/b-bu/iconnsund.png

أختم ـ وللحديث بقية ـ بأنشودة مع أنها موجهة للأشبال .. إلا أني دائما ما أترنم بها حاديا (مع شيخوختي (:) .. وهي ما ستسمعه ـ وربما سمعتها مرارا ـ في نفس الصفحة السابقة ..

حفظكم الله ورعاكم

مع الكتاب (4)
 

^^^
^^
http://www.success-w.com/b-bu/image/sam01.jpg
تم ـ بحمد الله تعالى وفضلة ـ الانتهاء من الصفحة السابقة الذكر .. لتكتمل بذلك أكثر من 15 صفحة أخذت من الوقت الكثير ؛؛ لخدمة غرض واحد .. وهو إيقاظ الهمم لحفظ كتاب الله تعالى ... فـ هيا أخي .. هيا أختي : دونك كتاب الله تعالى .. لا تسوف .. وابدأ من الليلة ..

- لفائدة أكبر تم طرح أحد فروع الصفحة السابقة في قسم الصوتيات في المنتدى .. بإمكانك زيارتها من هنا .. مع الشكر الجزيل لـ الشبح الأسود بمبادرة التثبيت ؛؛ كون الغالبية العظمى من مرتادي القسم لا تبحث عن النافع المفيد .. وبالتالي قلّة القراءة وسرعة النزول إلى الزوال .. والعزاء كلّ العزاء أن الزوال يعقبه مغيب ..
لتصفح الموضوع انقر على الصورة
http://www.success-w.com/b-bu/image/sam02.jpg

أيضا وتتمة للكلام السابق حول غار حراء(*) .. فيما يلي حلقة مفصلة عنه (يجري حاليا تحريرها من الموسيقى) .. وهي عبارة عن جولة للدكتور ناصر الحارثي رحمه الله وغفر له ما أقدم عليه ..

http://success-w.com/b-bu/image/Movies.png

***

.

.. لا بأس أخي الكريم .. لعلي أقصر حديثي هنا حول كتاب الله العظيم .. وقد جلبت لك في المشاركة السابقة مايعينك ـ بإذن الله تعالى ـ على حفظه أو حفظ أجزاء منه
وفيما سبق قدمت لأحدى نقاشاتي وتعقيباتي السابقة في المشاركة رقم (14) بكلام جميل للأديب الأروع مصطفى صادق الرافعي(**) من هنا ..

فكيف كان بدء جمع القرآن الكريم ككتاب مقروء؟

أول ما بديء بذلك برأي من عمر ـ رضي الله عنه ـ بعدما حصل من مقتلة عظيمة في وقعة اليمامة .. يقول زيد بن ثابت : أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة .. وعنده عمر .. فقال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس .. وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن .. إلا أن تجمعوه .وإني لأرى أن تجمع القرآن .. قال أبو بكر قلت لعمر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال عمر: هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري .. ورأيت الذي رأى عمر.. قال زيد بن ثابت ـ وعمر عنده جالس لا يتكلم ـ فقال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به .من جمع القرآن .. قلت : كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال أبو بكر هو والله خير .. فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ف.. قمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم)) إلى آخرهما .. وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله .. ثم عند عمر حتى توفاه الله .. ثم عند حفصة بنت عمر[البخاري]


ولعلّ السبب في تكليف زيد بالمهمة لأنه الصحابي الذي شهد العرضة الأخيرة للقرآن .. وكتبها وقرأها على النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ فكان أعرف بناسخها ومنسوخها ..


ثم تم الجمع الثاني وسببه كما في البخاري : أنّ حذيفة بن اليمان قدم على عثمان .. وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق .. فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة .. فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين .. أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى .. فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالمصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك....[البخاري]
فكان هذا الجمع في غاية الإتقان بلجنة مكونة من (1) زيد بن ثابت (2)وعبد الله بن الزبير (3) وسعيد بن العاص (4) وعبد الرحمن بن الحارث فأرسلت بها حفصة إلى عثمان.. وليس هذا مكان بسط عمل اللجنة في كيفية الجمع وتحريه ودقته .. والجواب عن الشبه المثارة حوله ..

فالحمد لله الذي حفظ لنا الدين .. وأتم لنا النعمة .. ورضي لنا الإسلام دينا

أخي الكريم : هذه التدونية وما سبقها ما هي إلا مقدمات لما سيأتي من تدوينات .. ثم السطر الذي سيهدم كلّ تلك التدوينات ..!!!

------------> حواشي<---------------
(*)ابن تيمية : وهو من حين نبأه الله تعالى لم يصعد بعد ذلك إلى غار حراء ولا خلفاؤه الراشدون . وقد أقام صلوات الله عليه بمكة قبل الهجرة بضع عشرة سنة ودخل مكة في عمرة القضاء وعام الفتح أقام بها قريبا من عشرين ليلة وأتاها في حجة الوداع ؛ وأقام بها أربع ليال وغار حراء قريب منه ولم يقصده [مجموع الفتاوى : 394/10] والمراد أن قصد زيارته ليست من السنة في شيء ..
(**) عارضني الأخ الكريم قلم صريح بقولي: إن الله تعالى لم يتحدّ كفار قريش بآية .. وأخبر أني مخطيء بهذا .. فكان الرد التالي >> من هنا
(***) هو الشاعر الناثر المبدع . صاحب الذوق الرفيع .. والفهم الدقيق .. الغوّاص على جواهر المعاني .. الضارب على أوتار مثالثها والمثاني [محمد رشيد رضا] .. وإن أول ما ينبغي أن يُقرأ له .. آخر كتاب أنشأه .. وحي القلم ؛؛ فهو كتاب يجمع كل خصائص الرافعي: الأدبية.. والعقلية .. والنفسية متميزة بوضوح في أسلوبه ومواضيعه ؛؛ ففيه دينه وخلقه .. وفيه شبابه وعاطفته .. وفيه سمته ووقاره .. وفيه غضبه وسخطه ..وفيه فكاهته ومرحه في مجموعة فصول .. ومقالات .. وقصص من وحي قلمه .. وفيض خاطره .. فيها روعة الأدب .. وسمو الفكر .. وجمال البيان ؛؛ كما أن فيه نظراتٍ في النفس ..والكون ..والحياة .. كما أن فيه جوانبَ عديدةً عن المرأة .. وما يُكَاد لها ..وما يثار حولها .. وما ينبغي أن تكون عليه من العفَّة والشرف .. والحجاب .. والديانة .. والصيانة .. وحسن التَّبَعُّل للزوج .. وما جرى مجرى ذلك من الأخلاق الفاضلة... [محمد سعيد العريان]

ومن درر وحي قلمه : ...ربما عابوا السمو الأدبي بأنه قليل .. ولكن الخير كذلك .. وبأنه مخالف .. ولكنّ الحقّ كذلك .. وبأنه محيّر .. ولكن الحسن كذلك .. وبأنه كثير التكاليف .. ولكنّ الحرية كذلك ..

http://www.success-w.com/b-bu/image/raf.jpg