|
نهااار
عندما يتضح الباطل من الحق فلامجال للأختلاف في وجهات النظر انما حديثي عما يقبل الأختلاف تقبل تحياتي |
[align=center] سمنسي .
مرحباَ بك . نحن في موقع دعوة لحوار الراقي والبعد عن الشتم وما سواها . وقرطبة عضو لا أكثر ولا أقل . ويجري عليه القانون كالبقية وأنا واحد ممن يجري عليهم القانون فلا أحد فوق القانون . الحوار المطلوب هو أن يكون الرد في مجال بيان بطلان ما أتى به قرطبة . وتبين الصواب من وجهة نظرك . موضوع الشغالة يمكن قراءته قراءة أخرى . أما موضوع ما أسميته بالبزرنجيه فهو قابل للحوار حيث أنه عول على نظرية تربوية . لكم أطيب المنى [/align] |
اقتباس:
جزاك الله خيرا .. هذا مااريده ان اصل اليه .. فاعذرني يااخي لاني قد اغلضت في القول .. وما ذلك الا لمعرفتي بك انك لين الجانب .. وتجيب بكل هدوء .. ومنك نستفيد.. بارك الله فيك.. اخوك - نهاار[/align] |
لا حولا ولا قوة الا بالله
مكرر |
.
لا حول ولا قوة الا بالله
مكرر |
عبدالله الحلوة تقول :
من يسب الأنبياء بهدف الأساءة إليهم لاخلاف حول سوء فعله لكن من تراه انت بأنه يسب الأنبياء بينما هو يرى غير ذلك فهنا الأمر مختلف .. الغريب انك تناقش في امر , قرطبه نفسه بلش فيه ولم يجد الاجابة والرد على مخالفية .! لكن الذي يظهر - مع المعذرة - ان عندك مسألة تحتاج الى توضيح , وهي انك تظن ان اي مسألة اختلف عليها اثنان فأنها قابلة للاخذ والرد مهما كان نوع الاختلاف , وهذا غير صحيح , ولو افترضنا ان كلامك صحيح , فموضوع قرطبة لا ينسحب على قاعدتك هذه , لانه يظهر من كلامك انك تعتبر بالراي الاخر الذي معه دليل . وقرطبة نفسه لا دليل معه كما تبين للجميع من ردودك عليه . فكان الاولى ان ترد على قرطبة لا على مخالفيه . فإن قلت انني اتكلم على مسألة السب فقط وليس كلامي في مخالفة الراي قيل لك : قرطبة سب رجالا مقدسين , ونحن سببنا انسانا غير مقدس , وقد تبين فشله في عدم قدرته على الدفاع عن مقولته تلك . فكان الاولى مع ذلك ان تذهب الى قرطبة وتلاحقه حتى يعترف ويستغفر الله لما ثبت لك خطا قوله , لا ان تلاحق مخالفيه الذين بينوا لك وللمشرفين فشلة في ايجاد الدليل . على كل حال , أرجو ان تنتبه انه ليس كل مسألة اختلف عليها اثنان انه يجوز الخلاف فيها , فالرافضة يسبون عائشة ام المؤمنين , ومن الممكن انك لو ناقشتهم لاعطوك ماتريد من الادلة , لكن هل ادلتهم ترقى للصحة لا طبعا , وهل لو قالوا لك انهم لا يريدون الإساءة لها ان نقبل قولهم , لا . اذن المخالف يعتبر بقوله اذا كان معه دليل , ومن ليس معه دليل فلا عبرة بقوله ولا بخلافه , وكتب الفقه مليئة بالاقوال الغير معتمدة على الدليل , ومع ذلك العلماء لا يعتبرون بها , بل توصف مثل هذه الاقوال بالشذوذ , ولعلك لو رجعت الى مسألة الاجماع في كتب الاصول لتبين لك انه ليس كل قول خالف الاجماع قبل . وفقك الله . |
[align=center]
اقتباس:
لكن هو الحوار كما تنص عليه قواعد الذوق والادب والاحترام المتبادل وقبول الحق لا الحوار المترهل والواهن كبيت العنكبوت حقيقة ضحكت من حسرة في داخلي فهل الكبرى ذلك الانسان الواعي يضحك على نفسه ام يضحك عليه؟ اتمنى ان تطلعنا عن تلك القراءة الاخرى لكي نستفيد ونفيد مستقبلنا فنحن في مدرسة قرطبة اما موضوع البزرنجية فكيف هي البداية في الحوار مع شخص يقول كلاما العقل حار فيه فهو يقول ان المزيون ازين من الشين ويجب على المعلمين ان يجعلوا الطلاب المزايين في الصفوف الامامية حتى تنفتح نفس المعلم بالله عليك ياكبرى كيف اقلبه الى حوار ثانيا : لماذا لا لم تقل في موضوع وصف الانبياء بالفشل انه يمكن قراءته قراءة أخرى لماذا لم تقل في وصف الانبياء بالفشل انه لم يعول على نظرية تربوية؟ هناك عقول تطلع وترى ياسيدي اقولها لكم لسنا اغبياء بدرجة[/align] |
[align=center]
اقتباس:
انا قلت وبالنص ليست ذات قيمة علمية لنتحاور فيها فهل تستطيع ان تجعل موضوع الشغالة بداية من حوار ؟ ام هل تستطيع ان تجعل من موضوع البزرنجية منطلقا للحوار من زاوية تربوية كما يقول اخي الكبرى ؟ اكرررررررررررررررر قلت ذات قيمة علمية وليست ادبية او فكاهية لانني ارى انها فكاهية اكثر منها علمية اما قولك ان هناك غيري ربما يجد فيها مالا اجده فاقول : الله يهني سعيد بسعيدة وكل اناء بما فيه ينضح [/align] |
اقتباس:
|
اقتباس:
الغلضه لابأس بها طالما انها في اطار الأدب والأحترام المتبادل وهذا ماعهدنا منك ولله الحمد تقبل تحياتي |
ابوهيلة
انا لا اناقش فيما يناقش فيه قرطبه انا اناقش حول موقفي من هدف الطرح وليس مضمونه عندما طرح قرطبه موضوع لم يصرح او يعلن بأن هدفه الأساءة للرسل بل قال ان اسلوبه لايسئ إليهم وهنا واجبنا احسان الظن به وبمقصده وعليه فالأمر يحتمل وجهان اما صواب قوله وهنا يجب ان نبحث معه استدلالته على ذلك وإما خطأ فهمه وهنا واجبنا توضيح ذلك الخطأ له وللآخرين وهذا ماقام به الاخ عجوز سمنسي الفرق بيني وبينك هنا انك تسئ الظن بقرطبه وتراه متقصداً للأساءه بينما انا اراه مخطئاً لكنه ليس بمتقصد اتمنى ان يكون اتضح اللبس وسوء الفهم الذي وقعت فيه اما مسألة الخلاف فنعم كل مايختلف عليه اثنان هو موضع خلاف إلى ان يثبت احدهما صواب قوله والأجماع احد الأثباتات المعتد بها والشاذ عنها لااراه قولاً صائباً ولايحتاج إلى اثبات خطأه تقبل تحياتي |
عجوز سمنسي
ليس كل موضوع يتطلب الحوار وموضوع الشغاله او غيره يمثل رأي صاحبه إن كنت ترى بأن الموضوع ليس ذا قيمة سواء علميه او غيرها فأتركه وإن كنت ترى بأنه غير مناسب للطرح فعليك وقتها تبرير ذلك بالطريقة الصحيحه وهنا قد تضطر للحوار حول اسلوب الموضوع لامضمونه تقبل تحياتي |
[align=center]
اقتباس:
اسلوبك دائما في الاطراف انت تقول حاوروه واذا قلنا لك الموضوع لاينفع للحوار لانه ليس له قيمة علمية قلت اتركوه طيب نتركه يكتب بالقيم ويفسد الذوق العام ؟ هذا ياحبي اسمه ذوق عام حتى لو كان يمارسه فمن العيب يتكلم فيه ياخي حتى اليهود يرفضون مثل هذا الفعل في الاماكن العامة وشلون تبينا نتركه ؟ نعم طلبنا منكم حذف الموضوع بصورة وبررناه بالصورة الصحيحة وقلنا ان المواضيع هذه خارجة عن الادب لكنكم ترجعون وتقولون حاوروه ابتلشنا فيكم يابو فهد ماغير تسحبون فينا ان قلنا حوار قلتوا برروا مطالبكم وان بررنا قلتوا حاوروا وصايرين حنا وياكم مثل القط والفار مافيك حيلة يابو فهد وفالك المليون ماغير تلعب باعصابنا بس [/align] |
قصدك يا السمنسي أنهم يلعبون على المرتدات ! تراك تنفخ بقربه منشقه وتسني بدون ما معاهم ريح حالك وحاول إنك ما تاخذ المواضيع بجديه حاول تكون مستهتر بردودك أفضل لك من أن تكون جدي دائمآ ذولا ما يهمهم الطرح الجدي والنافع ما سمعت ان البخاشيش تلعب دوره منتالي خلهن بهواهم يفعلون اللي يفعلونه .. رب العباد يعلم ما تخفي صدور |
تحيه اخي ابو هيله نحن جميعا نعلم مايقوم به العلمانيون في البلد من تدمير لأخلاق هذا الجيل الناشئ من خلال مقالاتهم التي تدس السم بالعسل من هنا فإنه يجب على كل مسلم (عاقل) ان يفضحهم ويكشف مخططاته. اما اخي ابوهيله كلامك عن المنتكسين بهذا الاسلوب فأعتقد انه كما (قال) شمعه امل يجب ان يكون بالحكمه والموعظه الحسنه ( اللهم ردهم اليك ردا جميل وانفع بهم هذا الدين) . تحياتي للجميع
|
| الساعة الآن 01:36 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة