|
اقتباس:
جزاك الله خير |
اقتباس:
حياك رساوي لالا ليس لهذه الدرجة يا اخي. تحياتي |
اقتباس:
انا اهلي الحمدلله قادرين على حقي هي من العوائل الفقيره الي اسرتها ماتقدر ترعاها لذلك يظطرو لتزويجها لك التحيه |
اقتباس:
أنا لا اقارن بينك وبينها مع أن الخلق سواء غني ولا فقير هي قضية مبدء وحتى لو كانت غنية يتم تزويجها هناك .!! آسف إن كنتِ تعتقدين إني حاولت الإساءة إليك وهذا بربي لم ولن يحدث إنشاءالله أعذب تحية |
http://www.u06p.com/up/upfiles/F1h34985.gif مرحبا بالجميع .. ومساؤكم مبارك أعتقد الكلام في هذه المسألة يحتاج إلى تفصيل وبسط من أجل إيضاح الحكم الشرعي في هذه المسألة .. بعيدا عن الأهواء والقوميات الحاصلة هنا ما بين مكاء وبكاء .. باختصار المرأة لا تخلو من حالتين : إحداهما الثيّب .. والأخرى البكر .. وهذه الأخيرة لا تخلو إما أن تكون بالغة أو غير بالغة : ثمّ إن غير البالغة يقسمها العلماء إلى : ما دون التسع .. وما فوق التسع .. >> هكذا اصطلحوا بناء على زواج عائشة رضي الله عنها .. ولكي أنشر اللفّ السابق .. أقول : أما الثيّب .. فلا خلاف في تحريم تزويجها بغير رضاها هي .. وإن وقع فلا يصحّ النكاح .. أما البكر بجميع أجناسها سواء كانت بعمر العشرين أو بعمر (البزارين).. فالمشهور من المذهب الحنبلي .. وهو مذهب الشافعية .. والمالكية أيضا أنّ لأبيها (دون غيره من الأولياء) أن يجبرها على النكاح بغير إذنها ..! بل قال ابن بطال : يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء !! >> ولا أدري كيف انعقد الإجماع مع وجود الخلاف التالي ومن أشهر أدلتهم قول الله تعالى : (( ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن... )) ^ وعليه فلا نستغرب أن يوجد مثل هذه الزواجات سالف الزمن وحاضره .. لكن هل هذا المذهب مسلّم به ..؟ ابن عثيمين [دقيقة و 18 ثانية فقط] [rams]http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/kf-2.mp3[/rams] بالتأكيد أنّ الأدلة التي استدلوا بها لا تقوى أمام أدلة من يرى أنّ المرأة لا تزوّج مطلقا بغير إذنها .. ولسنا هنا في موضع تفصيل الأقوال وذكر الأدلة والمناقشات .. الذي يهمّ هنا قول الله تعالى تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن ...)) فماهو إرث النساء المراد ؟! يوضح هذا سبب نزول الآية : ابن عبّاس : (كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته .. إن شاء بعضهم تزوجها .. وإن شاءوا زوجوها .. وإن شاءوا لم يزوجوها ..فهم أحق بها من أهلها ؛؛ فنزلت هذه الآية) [البخاري] مع الحديث المشهور في وجوب استئذان البكر كما هي الثيّب .. ((لا تنكح البكر حتى تستأذن) أيضا القياس الصحيح يدلّ عليه .. فإذا كان الولي لا يجوز له أن يبيع خاتم يدها بغير إذنها (باتفاق) .. فكيف له أن يبيع خاتم عرضها بغير رضاها ؟!! يسأل سائل .. ويقول: ما قولك في حديث عائشة .. وزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ بها وهي دون البلوغ ؟ يقال : العبرة دائما بآخر الأمر لا بأوله .. والاستدلال بهذا الحديث أشدّ ضعفا من أن يستدل به .. ليس لكونه خاصا بالنبي ـ صلى الله عليه وسلّم .. بل لقول الله تعالى : ((يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما )) وهذه آية التخيير .. ومن ضمن زوجاته ـ صلى الله عليه وآله وصبحه وسلّم ـ الاتي خيرن عائشة ـ رضي الله عنهنّ ـ فماذا اختارت ؟ تقول عائشة : ( أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ) [البخاري ومسلم] وبهذا يضعف الاستدلال بحديث عائشة.. لأنها خيرت بعد البلوغ بسنوات في البقاء من عدمه .. فاختارت البقاء .. ومن هذا نأخذ أنّ من زوجت بغير رضاها فإنها تخيّر في بقائها من عدمه بعد البلوغ .. وهذا القول ـ وهو مذهب أبي حنيفةفي التخيير ـ هو الذي انتصر له شيخ الإسلام ابن تيّميّة ـ رحمه الله ـ وفي ذلك يقول : ويجب على ولي المرأة أن يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج : هل هو كفؤ أو غير كفؤ ؟ فإنه إنما يزوجها لمصلحتها..؛ لا لمصلحته .. وليس له أن يزوجها بزوج ناقص ؛؛ لغرض له : مثل أن يتزوج مولية ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهى عنه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو يزوجها بأقوام يحالفهم على أغراض له فاسدة ... إلى أن قال:وأصل ذلك أن تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها إلا بما هو أصلح كذلك لا يتصرف في بضعها إلا بما هو أصلح لها [الفتاوى 40/32] وقال أيضا كلاما جميلا في تزوجها مع كراهتها نصّه : ( ...فهذا مخالف للأصول والعقول .. والله لم يسوغ لوليها أن يكرهها على بيع أو إجارة إلا بإذنها ولا على طعام أو شراب أو لباس لا تريده .. فكيف يكرهها على مباضعة ومعاشرة من تكره مباضعته ومعاشرة من تكره معاشرته والله قد جعل بين الزوجين مودة ورحمة فإذا كان لا يحصل إلا مع بغضها له ونفورها عنه .. فأي مودة ورحمة في ذلك ؟!!)[الفتاوى : 25/32] ويقول شيخي ابن عثيمين : أي فائدة للصغيرة في النكاح؟! وهل هذا إلا تصرف في بضعها على وجه لا تدري ما معناه؟! لننتظر حتى تعرف مصالح النكاح .. وتعرف المراد بالنكاح ثم بعد ذلك نزوجها .. فالمصلحة مصلحتها. مقطع صوتي طريف للكلام السابق وزيادة [دقيقة ونصف فقط] [rams]http://www.success-w.com//m-burydah/rdood/kf_1.mp3[/rams] رحمك الله شيخنا .. كنت لا ترضى إذا أضحكت قلوبنا إلا أن تضحكها مرتين .. بقي مسألة .. ما حكم تزويج الصغير بغير إذنه ؟! وبعد أخي الكريم yousef .. فالعلّة كما ترى هي في تقليد العلماء لا أكثر .. ولسنا بحاجة لا للغرب ولا غيرهم ليخبرونا بديننا الصريح .. بل نحن بحاجة أن نتحرر من التقليد إلى الاجتهاد ومن المعلوم أنّ أشهر البلدان تعصبا للعماء والتقليد هي اليمن .. ولذلك لو قرأت في كتب الشوكاني .. وكذا الأمير الصنعاني (وهما يمنيان).. لوجدت في كلامهما النكير على التقليد وأهله بغاية الإنكار ؛؛ وما ذلك إلا لأنهم عاصروه .. ومن رأى ليس كمن سمع ..! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
كلام جميل وقاعدة من العلامة محمد العثيمين ـ قدّس الله روحه ـ ينبغي للجميع أن يتفكّر بها
لكن لو فرضنا أن الرجل وجد أن هذا الخاطب كفء، وهو كبير السن، ويخشى إن انتقل إلى الآخرة صارت البنت في ولاية إخوتها أن يتلاعبوا بها، وأن يزوِّجوها حسب أهوائهم، لا حسب مصلحتها، فإن رأى المصلحة في أن يزوجها من هو كفء فلا بأس بذلك ..ولكن لها الخيار إذا كبرت .. إن شاءت قالت: لا أرضى بهذا ولا أريده. وإذا كان الأمر كذلك فالسلامة ألا يزوجها .. وأن يدعهاإلى الله ـ عزّ وجل ـ فربما أنه الآن يرى هذا الرجل كفئاً ثم تتغير حال الرجل .. وربما يأتي الله لها عند بلوغها النكاح برجل خير من هذا الرجل؛ لأن الأمور بيد الله ـ سبحانه وتعالى ـ. وهذا أمر ينبغي للإنسان أن يسلكه في أقواله وتصرفاته .. فمتى دار الأمر بين السلامة والخطر فالأولى السلامة، وذكر عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ أنه كان لا يعدل بالسلامة شيئاً .. ولعل هذا مأخوذ من قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) .. يعني إذا لم يتبين لك الخير فيما تقول فوظيفتك السكوت ..وجرب تجد .. كم من إنسان أخرج كلمة، ..فقال: ليتني لم أخرجه .. لكن لو كان مالكاً لها في قلبه يكون له التحكم .. ويصبر حتى إذا وجد أنه لا بد من الكلام تكلم .. وكذلك التصرفات إذا دار الأمر بين أن تفعل أو لا تفعل .. ولم يترجح عندك أن الإقدام خير .. فإن الأولى الانتظار والتأني حتى يتبين .. وما أحسن حال الإنسان إذا استعمل ذلك، فإنه يجد الراحة العظيمة. انتهى [الشرح الممتع:12/ 58-59] وههنا كلام أيضا لابن القيّم طرحته فيما سبق في رشفات النسيم البليل [تحديدا في مفامات محاسبة النفس] http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/m7asba.png عذرا أخي يوسف .. ؛؛ وجدت مناسبة فطرحتها .. شكرا لك |
[align=right]
للغالية .. نورة . وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أرجو أن تكوني في أحسن حال .. حبيبتي .. بل نعمل حساب للغرب لأن الدين أمانة وعلينا تبليغها .. كلٌ بحسب استطاعته ، ولا أقل من أن نعكس صورة الإسلام الغاية في الإشراق .. بأخلاقنا وتعاملاتنا في مسائل الزواج وغيرها من أمور الحياة العامة .. ولا يخفى على مثلك .. أن الخلق الحسن لتجار الهند المسلمين ؛ هو الذي نشر الإسلام فيها –بفضل من الله- .. عزيزتي .. لستُ هنا لتنقية جانب الغرب أبدًا .. بل معروف رأيي فيهم .. ولكن موقفهم في هذه المسألة إيجابي .. لعل المعنيون بالأمر يخجلون من موقفهم .. قضية القصر .. لم يرضوها لأنفسهم يا أخية ! أما مسألة الفتاة ، فهي من منطلق الحرية حسب الوضع الاجتماعي هناك .. وليس كلهن يخرجن .. لكنها إن أرادت الخروج فلا يعتبون عليها . تمنيت يا حبيبتي لو أنكرتِ هذا الزواج اليمني البشع بدل من أن ندخل في مقارنات مع الغرب ! على الأقل ما بعد الكفر ذنب .. لكن أن تأخذنا العزة بالإثم ونسكت على زواج ( الشغار ) القذر المنتهك لأبسط حقوق ( الإنسانية ) و ( الدين ) والتي فاضت روح الطفلة ( الزوجة ) الصغيرة بسببه ، فهنا الوجع وكل الألم .. ديننا لم يكن يومًا من الأيام إلا دين ( رحمة ) .. شكرًا لك يا غالية . [/align] |
[align=right]
للفاضل .. يوسف . سبحان الله ! ليس من حقي طلب حذف ( ردي ) و ( موضوعي ) !! أي منطق هذا ؟! حتى أفكاري من حق الآخرين !! ثم إن هناك نقاط .. * علقتُ على رد (محذوف) وعلقتَ – أنت- على ردي .. * من البداية وأنا أقول بأن هذا الاستطراد سيحذف كي لا يكون هناك موضوعان في متصفح واحد ! * ليس سبب الحذف هو اختلافنا يا أخي ! فليست المرة الأولى التي نختلف فيها .. ولكني كما أسلفت لا أريد أن أتشعب في الاستطراد كي لا نبتعد عن الموضوع الأساسي ( زواج القصر ) .. * أعتقد أن كل ذلك من أجل جمالية متصفحك وسيره على ذات القضية دون انحراف ، فكان الأولى أن تبادر أنتَ بطلب الحذف بعدما أنهينا الحوار وتبينت وجهات النظر !! الغريب أنك تضايقت وعتبت !! تحية . [/align] |
يوسف
عطنى الزبده والراي السديد في نظرك ماهو؟ لمثل تلك الزواجات ؟ |
اقتباس:
|
مو رأي عالم فرنسي أو امريكي
الم يستفزكم زواج البدل ولا زواج الطفلة الصغيرة فقط الستفزكم تدخل الغرب الغرب تدخلوا حتى في اكلنا والحديث يطول ولو تدخلو في هذة المسالة لا ضير اذا كان ايجابي وبعدين منظمة اليونسيف وحقوق الأنسان عالمية ومعترف بها من جميع الدول ومنها دولتنا ولها دور فعال لم ينظر لة المتجاهلون لها وما الضرر الذي سيحصل لو ان حدد سن الزواج 18 سنة لمصلحة الفتاة والمجتمع هل هي سنة نبوية زواج الطفلة الصغيرة لابد الأقتداء بها مشكلة بعض المسلمين لم يفهم الأسلام صح يسيء له اكثر معلومة الدين تعامل الدين متمم لمكارم الأخلاق الدين رحمة قبل كل شيء |
طيب لو ابي العرس وانا صغيره مهب رحمة لازوجون ؟؟
|
مو فاهمة قصدك
تزوجين عمرك 13 لو كنتِ في هذا العمر كا كلامك غير معلومة ترى ليست فقط اليمن حتى عندنا في السعودية نفس القصة لفتاتان زواج بدل عبير 8 سنوات وشيخة 14 سنة من ازواج واحد عمرة 50 والثاني 60 |
البلا ءبم 13
اليوم البزر أطلق من المتزوجه في عهد جدتي وجدتك ولا من وشو يخافون علينا ايام المراهقه؟ علشانك في قمة العنفوان الجسدي والروحي والعواطفي والجنسي!! |
اقتباس:
ولكن مالهدف من كتابة مثل هذه المواضيع..؟ لماذا دائما تحاولون تشويه الزواج المبكر؟ |
| الساعة الآن 07:29 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة