المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عـــــســـــولــي (المشاركة 3467928)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمن الساعة (المشاركة 3468104)

معلومة

ترى ليست فقط اليمن حتى عندنا في السعودية

نفس القصة لفتاتان زواج بدل عبير 8 سنوات وشيخة 14 سنة من ازواج واحد عمرة 50 والثاني 60

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمن الساعة (المشاركة 3468104)

مو فاهمة قصدك
تزوجين عمرك 13

لو كنتِ في هذا العمر كا كلامك غير

معلومة

ترى ليست فقط اليمن حتى عندنا في السعودية

نفس القصة لفتاتان زواج بدل عبير 8 سنوات وشيخة 14 سنة من ازواج واحد عمرة 50 والثاني 60

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم السحر (المشاركة 3466941)

مرحبا بالجميع .. ومساؤكم مبارك
أعتقد الكلام في هذه المسألة يحتاج إلى تفصيل وبسط من أجل إيضاح الحكم الشرعي في هذه المسألة .. بعيدا عن الأهواء والقوميات الحاصلة هنا ما بين مكاء وبكاء ..
باختصار المرأة لا تخلو من حالتين :
إحداهما الثيّب .. والأخرى البكر ..
وهذه الأخيرة لا تخلو إما أن تكون بالغة أو غير بالغة :
ثمّ إن غير البالغة يقسمها العلماء إلى : ما دون التسع .. وما فوق التسع .. >> هكذا اصطلحوا بناء على زواج عائشة رضي الله عنها ..

ولكي أنشر اللفّ السابق .. أقول :

أما الثيّب .. فلا خلاف في تحريم تزويجها بغير رضاها هي .. وإن وقع فلا يصحّ النكاح ..

أما البكر بجميع أجناسها سواء كانت بعمر العشرين أو بعمر (البزارين).. فالمشهور من المذهب الحنبلي .. وهو مذهب الشافعية .. والمالكية أيضا أنّ لأبيها (دون غيره من الأولياء) أن يجبرها على النكاح بغير إذنها ..!
بل قال ابن بطال : يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء !! >> ولا أدري كيف انعقد الإجماع مع وجود الخلاف التالي

ومن أشهر أدلتهم قول الله تعالى : (( ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن... ))

^ وعليه فلا نستغرب أن يوجد مثل هذه الزواجات سالف الزمن وحاضره ..

لكن هل هذا المذهب مسلّم به ..؟

ابن عثيمين [دقيقة و 18 ثانية فقط]

[rams]http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/kf-2.mp3[/rams]

بالتأكيد أنّ الأدلة التي استدلوا بها لا تقوى أمام أدلة من يرى أنّ المرأة لا تزوّج مطلقا بغير إذنها .. ولسنا هنا في موضع تفصيل الأقوال وذكر الأدلة والمناقشات ..


الذي يهمّ هنا قول الله تعالى تعالى : ((يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن ...))

فماهو إرث النساء المراد ؟!

يوضح هذا سبب نزول الآية :

ابن عبّاس : (كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته .. إن شاء بعضهم تزوجها .. وإن شاءوا زوجوها .. وإن شاءوا لم يزوجوها ..فهم أحق بها من أهلها ؛؛ فنزلت هذه الآية) [البخاري]

مع الحديث المشهور في وجوب استئذان البكر كما هي الثيّب .. ((لا تنكح البكر حتى تستأذن)

أيضا القياس الصحيح يدلّ عليه .. فإذا كان الولي لا يجوز له أن يبيع خاتم يدها بغير إذنها (باتفاق) .. فكيف له أن يبيع خاتم عرضها بغير رضاها ؟!!


يسأل سائل .. ويقول: ما قولك في حديث عائشة .. وزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ بها وهي دون البلوغ ؟

يقال : العبرة دائما بآخر الأمر لا بأوله .. والاستدلال بهذا الحديث أشدّ ضعفا من أن يستدل به .. ليس لكونه خاصا بالنبي ـ صلى الله عليه وسلّم .. بل لقول الله تعالى :
((يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ))

وهذه آية التخيير .. ومن ضمن زوجاته ـ صلى الله عليه وآله وصبحه وسلّم ـ الاتي خيرن عائشة ـ رضي الله عنهنّ ـ فماذا اختارت ؟

تقول عائشة : ( أفي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ) [البخاري ومسلم]

وبهذا يضعف الاستدلال بحديث عائشة.. لأنها خيرت بعد البلوغ بسنوات في البقاء من عدمه .. فاختارت البقاء ..

ومن هذا نأخذ أنّ من زوجت بغير رضاها فإنها تخيّر في بقائها من عدمه بعد البلوغ ..

وهذا القول ـ وهو مذهب أبي حنيفةفي التخيير ـ هو الذي انتصر له شيخ الإسلام ابن تيّميّة ـ رحمه الله ـ وفي ذلك يقول :

ويجب على ولي المرأة أن يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج : هل هو كفؤ أو غير كفؤ ؟
فإنه إنما يزوجها لمصلحتها..؛ لا لمصلحته .. وليس له أن يزوجها بزوج ناقص ؛؛ لغرض له : مثل أن يتزوج مولية ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهى عنه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو يزوجها بأقوام يحالفهم على أغراض له فاسدة ... إلى أن قال:وأصل ذلك أن تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها إلا بما هو أصلح كذلك لا يتصرف في بضعها إلا بما هو أصلح لها [الفتاوى 40/32]

وقال أيضا كلاما جميلا في تزوجها مع كراهتها نصّه :

( ...فهذا مخالف للأصول والعقول .. والله لم يسوغ لوليها أن يكرهها على بيع أو إجارة إلا بإذنها ولا على طعام أو شراب أو لباس لا تريده .. فكيف يكرهها على مباضعة ومعاشرة من تكره مباضعته ومعاشرة من تكره معاشرته والله قد جعل بين الزوجين مودة ورحمة فإذا كان لا يحصل إلا مع بغضها له ونفورها عنه .. فأي مودة ورحمة في ذلك ؟!!)[الفتاوى : 25/32]

ويقول شيخي ابن عثيمين :

أي فائدة للصغيرة في النكاح؟! وهل هذا إلا تصرف في بضعها على وجه لا تدري ما معناه؟!
لننتظر حتى تعرف مصالح النكاح .. وتعرف المراد بالنكاح ثم بعد ذلك نزوجها .. فالمصلحة مصلحتها.

مقطع صوتي طريف للكلام السابق وزيادة [دقيقة ونصف فقط]

[rams]http://www.success-w.com//m-burydah/rdood/kf_1.mp3[/rams]

رحمك الله شيخنا .. كنت لا ترضى إذا أضحكت قلوبنا إلا أن تضحكها مرتين ..


بقي مسألة .. ما حكم تزويج الصغير بغير إذنه ؟!

وبعد أخي الكريم yousef .. فالعلّة كما ترى هي في تقليد العلماء لا أكثر .. ولسنا بحاجة لا للغرب ولا غيرهم ليخبرونا بديننا الصريح .. بل نحن بحاجة أن نتحرر من التقليد إلى الاجتهاد ومن المعلوم أنّ أشهر البلدان تعصبا للعماء والتقليد هي اليمن .. ولذلك لو قرأت في كتب الشوكاني .. وكذا الأمير الصنعاني (وهما يمنيان).. لوجدت في كلامهما النكير على التقليد وأهله بغاية الإنكار ؛؛ وما ذلك إلا لأنهم عاصروه .. ومن رأى ليس كمن سمع ..!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم السحر (المشاركة 3466980)

كلام جميل وقاعدة من العلامة محمد العثيمين ـ قدّس الله روحه ـ ينبغي للجميع أن يتفكّر بها

لكن لو فرضنا أن الرجل وجد أن هذا الخاطب كفء، وهو كبير السن، ويخشى إن انتقل إلى الآخرة صارت البنت في ولاية إخوتها أن يتلاعبوا بها، وأن يزوِّجوها حسب أهوائهم، لا حسب مصلحتها، فإن رأى المصلحة في أن يزوجها من هو كفء فلا بأس بذلك ..ولكن لها الخيار إذا كبرت .. إن شاءت قالت: لا أرضى بهذا ولا أريده.
وإذا كان الأمر كذلك فالسلامة ألا يزوجها .. وأن يدعهاإلى الله ـ عزّ وجل ـ فربما أنه الآن يرى هذا الرجل كفئاً ثم تتغير حال الرجل .. وربما يأتي الله لها عند بلوغها النكاح برجل خير من هذا الرجل؛ لأن الأمور بيد الله ـ سبحانه وتعالى ـ.
وهذا أمر ينبغي للإنسان أن يسلكه في أقواله وتصرفاته .. فمتى دار الأمر بين السلامة والخطر فالأولى السلامة، وذكر عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ أنه كان لا يعدل بالسلامة شيئاً .. ولعل هذا مأخوذ من قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) .. يعني إذا لم يتبين لك الخير فيما تقول فوظيفتك السكوت ..وجرب تجد .. كم من إنسان أخرج كلمة، ..فقال: ليتني لم أخرجه .. لكن لو كان مالكاً لها في قلبه يكون له التحكم .. ويصبر حتى إذا وجد أنه لا بد من الكلام تكلم .. وكذلك التصرفات إذا دار الأمر بين أن تفعل أو لا تفعل .. ولم يترجح عندك أن الإقدام خير .. فإن الأولى الانتظار والتأني حتى يتبين .. وما أحسن حال الإنسان إذا استعمل ذلك، فإنه يجد الراحة العظيمة. انتهى

[الشرح الممتع:12/ 58-59]


وههنا كلام أيضا لابن القيّم طرحته فيما سبق في رشفات النسيم البليل [تحديدا في مفامات محاسبة النفس]

http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/m7asba.png

عذرا أخي يوسف .. ؛؛ وجدت مناسبة فطرحتها ..
شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمت الخجول (المشاركة 3467040)

[align=right]


للفاضل .. يوسف .

سبحان الله !
ليس من حقي طلب حذف ( ردي ) و ( موضوعي ) !!
أي منطق هذا ؟!
حتى أفكاري من حق الآخرين !!

وانا هل لي ذنب

او شاركت في وضع تلك القوانين ؟!!

ثم إن هناك نقاط ..

* علقتُ على رد (محذوف) وعلقتَ – أنت- على ردي ..
* من البداية وأنا أقول بأن هذا الاستطراد سيحذف كي لا يكون هناك موضوعان في متصفح واحد !
* ليس سبب الحذف هو اختلافنا يا أخي ! فليست المرة الأولى التي نختلف فيها .. ولكني كما أسلفت لا أريد أن أتشعب في الاستطراد كي لا نبتعد عن الموضوع الأساسي ( زواج القصر ) ..
* أعتقد أن كل ذلك من أجل جمالية متصفحك وسيره على ذات القضية دون انحراف ، فكان الأولى أن تبادر أنتَ بطلب الحذف بعدما أنهينا الحوار وتبينت وجهات النظر !!
الغريب أنك تضايقت وعتبت !!

تحية .


[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهي من البشر (المشاركة 3467897)

يوسف

عطنى الزبده والراي السديد في نظرك ماهو؟
لمثل تلك الزواجات ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمن الساعة (المشاركة 3468009)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عـــــســـــولــي (المشاركة 3467928)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهي من البشر (المشاركة 3468070)

طيب لو ابي العرس وانا صغيره مهب رحمة لازوجون ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهي من البشر (المشاركة 3468254)

البلا ءبم 13
اليوم البزر أطلق من المتزوجه في عهد جدتي وجدتك

ولا من وشو يخافون علينا ايام المراهقه؟
علشانك في قمة العنفوان الجسدي والروحي والعواطفي والجنسي!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاؤل (المشاركة 3468344)

لم أشكك في نيتك ولم اتهمك بشيء ولايعلم نيتك غير الله

ولكن مالهدف من كتابة مثل هذه المواضيع..؟

لماذا دائما تحاولون تشويه الزواج المبكر؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمن الساعة (المشاركة 3468949)

لا نريد أن نتكلم عن القضية من جهة واحدة لأنه خطا ونظرة قاصرة

الدين لم يحرم الزواج بعد البلوغ صحيح ولم يحرم تحديده تركة لنا

والمشكلة تتضمن عدة جوانب

زواج الصغيرة
وزواج الصغيرة من كبير

وزاج البدل وهو الحمد لله انه حرمة الله فلا خلاف علية

أنا معك زواج غير محرم في الدين طيب لو أخرنا زواج هذا إلى سنة معينة هل نحن خالفنا الدين

وخرجنا عنة

وتركنا للبنت كم سنة تنضج أكثر جسميا هل هذا فيه ضرر وسن 13 جسمها اقل من التى عمرها 17

وحتى تكون في عقل
وفكر قريب من الزوج وليس تفكيرها في لعب وامور صغيرة والزوج تفكيرة في جهة بعيدة عنها


لان الزواج لابد أن يكون له نضج عقلي وهي في هذا السن غير ناضجة عقليا في أمور الحياة

ولا أمور الزواج

ونحن لا نضمن وغير من المؤكد أنها ستزوج برجل مقدر لها في وقتنا هذا أصبح الوازع الديني قليل وبعضهم

ليس فاهم لكثير من أمور الدين ولا أمور الحياة حتى ولو كان عمره 20 أو 25 بعضهم متخبط في كثير من الأمور

فهم ليسوا مثل لن أقول الصحابة بل ليسوا مثل رجال قبل 50 سنة

لأنهم أصبحوا أكثر تفتح للحضارات الغربية و العولمة كلها أمور توثر عليهم سلبا أو إيجابا

حتى الشاب في عمر 15 يكون بلغ وإذا تزوج ليس حرام دينيا لكن كيف يتزوج

وهو مراهق لا يعرف الصح من الخطأ بل بعضهم عقلة كله في سيارة وأغاني وسفر مع اصدقائة
لا وظيفة له كيف يصرف على اسرتة ويحتاج إلى أبواه في توجيه سلوكه كيف يوجه أسرة وقد يتزوج في هذه السن لا يحتمل أي مسؤولية
ليتركها عالة على أسرتها والمجتمع ليكمل مراهقته

بل ان الذين هم اكبر منهم لا يعرفوا كيف يتصرف في المشاكل الزوجية ويطلقون كيف بطفلة

هل نغفل عن أمور كثيرة ونركز في انه لم يحرمه الدين

صحيح وكذلك ولم يحرم لو أخر زواج الصغيرة لمصلحتها و لمصلحتنا

وكذلك تقول رأيها بكل أريحية في سن اكبر دون تأثير