|
اقتباس:
اين اجابتك ؟ رجعت لردودك لم اجد نصا قرأنيا ولا حديثا نبويا ولا قولا من اقوال العلماء حتى عفوا يمكنك اعادة اجابتك ان كانت سقطت من ردك الاخير |
اقتباس:
|
!!!.. أعدت الرد مرتين... وما زلت تكرر السؤال!!.. التحريم ليس في الصفوف الأولية.. بل بالخطوات التي تليه.. (: لن أزيد على ذلك.. العاقل يفهم.. |
اقتباس:
وماذا سيليه ؟ الخوف من اللا شي مصيبة تتوهمين وتحكمين لايصح الحكم من خلال الاوهام تحيتي |
اقتباس:
اي ابواب مسكرة يابنتي العالم تطورت واندمجت وانتي تقولين ابواب مسكرة تراهم فاتحينها من زمان بس انتي قاعدة خلف المعطف وترى البخاري مدرستة حرمة ثم ارجوكم لاتقارنون وضع التعليم في المدارس على من يثني الركب في المساجد هناك فرق شاسع في التربية والتعليم بينهما تحيتي |
[align=right] الحمدلله .. أول ايجابية أراها هنا أن الرضا تم (هذه المرة) عن المرأة وحكم لها بأنها عطوفة ورقيقة ! أخي الكريم .. لم يتسنَ لي أن أقرأ ماسبق لذآ أعذرني إذا تشآبهت وجهة نظري مع غيري . في الحقيقة أنا لا أؤيد أبداً .. لأن الولد عند بلوغه لسبع سنوات يصبح مدركاً لذا يخرج من مرحلة الاحتضآن إلى مرحلة التلقين والتعليم .. والأجدر أن يقوم بتعليمه رجل من بني جنسه لأن العود من أول ركزه على قولة المثل .. أما أن يبدأ بالدلع والأسلوب الرقيق ومن ثم يواجه بأسلوب آخر بعد تخطيه المراحل الأولية فلا أظنه إلا مفسداً له . هذا أولاً ، ثانياً .. من قال بأن النساء أحن ؟؟ عن نفسي .. أصعب مراحل حياتي هي الابتدائية ! تلقيت فيها من التهزيء مالله به عليم . إن الأسلوب الرقيق المؤثر يعتمد على نفس المعلم ومراقبته لله في طلابه وليس على ذكر أو أنثى . ثالثاً .. درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .. (إن كان هناك مصلحة) فلستُ أعتقد أبدًا بأن المسألة ستتوقف على صفوف أولية ! أرى أن الرقابة الحازمة على المعلم وطريقة أسلوبه ذكراً كان أم أنثى أجدى بكثير من هذا الدمج الذي لن يقدم ولن يؤخر . وكل حديثي سابقاً عن تدريس المعلمات للأولاد لوحدهم كما هو حاصل في مدارسنا الآن .. أما عن دمج البنات بالأولاد فحديث آخر .. والله يستر . شكراً لحرصك أخي الفآضل . وفقتَ لكل خير . [/align] |
[align=center]http://www.u06p.com/up/upfiles/WyC14879.gif[/align]
|
اوافق , , ,
|
تمت الموافقـــــــــــــــــــــــــــــه
الحين المره تبي تسوق وهنا خايفين من بزران اعمار سبع وثمان مع بعض اتمنى تدريس الصفوف الاولى امرأة ليتعلموا الرقة حينما يكبرون (ملينا من الجلافة) وكم من أم تقطع قلبه حينما يغادر صغيرها البيت ومن أول يوم وهي ليست معه تداريه وتتطمن عليه حينما يذهب معه اب متوحش يحلته عند باب المدرسة وكفى السمنسي مشكور عالموضوع ~ |
والله فكره ومو شرط يصير فيه دمج لكن يُستبدل المدرس بمدرسه
ابغير رايي من لا اعلم لموافق |
تم التصويت يالسمنسي
أوافق وبشدة خله يطلع نعومي , ولا يخقله العربجي .!! |
[align=center]
حين تحيد عن الأنثى ومواضيعها تتجلى روعة قلمك بـــإخـــتـــصـــار ،،، تم التأييد أيها العجوز المكار :) :for12: تحياتي [/align] |
اقتباس:
مالنا غناة عن النسوان :13[1]: وبعدين ياعشقشق اللي سبق من المواضيع ما اعجبك ؟ ليه طيب ياقلبي ؟ علشان فيها طاري النسوان ؟ تراهم ملح الحياة بس ملح زايد شوي لقلبك :for12: |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد، فينتشر في كثير من المدن في بلاد الحرمين روضات أطفال أهلية يُجمع فيها بين البنين والبنات وهم دون سن التمييز، يقوم بالتدريس فيها النساء فقط، والأمر في ذلك سهل؛ لأن البنين والبنات في هذه السن ليس عندهم من الفهم والإدراك ما يقتضي وجوب الفصل بينهم وإن كان الأولى الفصل بينهم، ولم تأت الشريعة بأمرهم بالصلاة، ولا يُحضرون إلى المساجد من أجل الصلاة ولا يقامون في الصفوف لكونهم ليسوا من أهل الصلاة، ويجري الحديث بين حين وآخر من بعض الناس سواء كانوا مسئولين أو ليسوا في موقع المسئولية تمنياً وتفكيراً في نقل هذا العمل إلى ما بعد سن التمييز في الصفوف الأولية في المدارس الابتدائية. وحصول الجمع بين البنين والبنات بعد سن التمييز ولو في الصفوف الأولية غير سائغ لما فيه من محاذير يدركها كل عاقل، ولما فيه من الفرق بين سن التمييز وما قبله، ومن ذلك: (1): أن للبنين والبنات بعد سن التمييز من الفهم والإدراك ما يجعل الحكم فيهم مختلفاً عما قبل هذه السن، ولهذا جاءت السنة بأمرهم بالصلاة على سبيل الاستحباب ليتعودوا عليها ويأتوا بها على الوجه المشروع؛ فقال صلى الله عليه وسلم: ((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفرقوا بينهم في المضاجع)) وهو حديث صحيح رواه أبو داود (495) وغيره من حديث عبد الله بن عمرو وسبرة بن معبد رضي الله عنهم، بل ذهب بعض أهل العلم إلى صحة إمامة المميز ولو كان في أول سن التمييز إذا كان أقرأ من غيره؛ لحديث عمرو بن سلمة الجرمي رضي الله عنهما في ذلك رواه البخاري (4302)، وليس في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((وفرقوا بينهم في المضاجع)) دليل على أن ما دون العشر يجوز الجمع فيه بين البنين والبنات في الدراسة؛ لأن المراد منه أن الرجل يفرق بين أولاده في مضاجعهم لما يُخشَى أن يحصل منهم من أفعال غير سائغة ولأنه قد يحصل البلوغ للبنت بالحيض وهي بنت تسع كما سيأتي. (2): أن الجمع بين البنين والبنات في الصفوف الأولية ــ مع كونه محذوراً ــ وسيلة وذريعة إلى الجمع بينهم في الصفوف الأخيرة، ثم في المرحلة المتوسطة وهكذا ما وراءها، فيكون بداية سيئة تجر إلى ما هو أسوأ منها، وقد قال ابن القيم رحمه الله في الطرق الحكمية (ص 281): (( ولا ريب أنَّ تمكين النساء من اختلاطهنَّ بالرجال أصلُ كلِّ بليَّة وشرٍّ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنَّه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة ))، وقال: ((ولو علم أولياء الأمر ما في ذلك من فساد الدنيا والرعية ـ قبل الدين ـ لكانوا أشد شيء منعاً لذلك )). (3): أن من البنين والبنات من يحصل لهم البلوغ وهم في مرحلة الدراسة الابتدائية لم يتجاوزوا الثانية عشرة، فقد ذكر البخاري في صحيحه قبل الحديث (2664) عن المغيرة بن مقسم الضبي أنه قال: ((احتلمت وأنا ابن ثنتي عشرة سنة)) قال الحافظ في شرحه: ((جاء مثله عن عمرو بن العاص، فإنهم ذكروا أنه لم يكن بينه وبين ابنه عبد الله بن عمرو في السن سوى اثنتي عشرة سنة))، ويُفهم من ذلك أن عمرو بن العاص رضي الله عنه بلغ قبل الثانية عشرة، ومن البنات من يحصل لهن البلوغ بالحيض وهن في الصفوف الأولية للدراسة الابتدائية، فقد ذكر البخاري أيضا عن الحسن بن صالح أنه قال: ((أدركت جارةً لنا جدةً بنت إحدى وعشرين سنة))، قال الحافظ في شرحه : ((وقد ذكر الشافعي أيضاً أنه رأى جدةً بنت إحدى وعشرين سنة وأنها حاضت لاستكمال تسع ووضعت بنتاً لاستكمال عشر ووقع لبنتها مثل ذلك))، فلا يجوز الجمع بين البنات اللاتي بلغن بالحيض أو قاربن البلوغ بعد سن التمييز وبين البنين الذين هم في هذه السن. (4): أن الله ذكر في سورة النور من يجوز للنساء إبداء زينتهن لهم، ومنهم الأطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء، ومن كان منهم بعد سن التمييز ولاسيما في سن الثامنة والتاسعة فقد يحصل لهم من الإدراك والفطنة في أمر النساء ما يكونون به من الأطفال الذين ظهروا على عورات النساء، فلا يجوز إبداء الزينة لهم، ولا أن يدرسهم مدرسات، ولا الجمع بينهم وبين البنات اللاتي هن مظنة للبلوغ في هذه السن كما مرت الإشارة إليه قريباً. (5): أن قصر التدريس في الصفوف الأولية على النساء كما هو الشأن في مدارس روضات الأطفال يترتب عليه ضرر كبير وهو إفساح المجال لتوظيف النساء دون الرجال؛ لأن المدارس الابتدائية أكثر عدداً من غيرها، والدارسون فيها أكثر من الدارسين في غيرها، فوظائف التدريس فيها في غاية الكثرة، فتكثر البطالة ويتسكع الشباب في الشوارع أو يلزمون البيوت، والرجال أولى بالوظائف من النساء لكونهم قوامين عليهن والنساء مقوم عليهن وهن أولى بلزوم البيوت. الشيخ : عبد المحسن بن حمد العباد البدر |
عجوزي ,,أنا أدرك جيدا سبب طرحك لهذا الموضوع وأدرك جيداأنك غير مؤيد وغير مقتنع للجمع بين الأولاد والبنات لمعرفتك المسبقة للإفرازات المستقبلية السيئة لهذا الجمع .
ألم تلاحظ ظهور البويات من البنات في مجتمعنا وظهور المخنثين من الشباب والذين يقلدون الفتيات في لبسهن وحركاتهن ؟؟ فقط تأمل تلك الحالة جيدا لكي تدرك جيدا المؤامرة اللعينة التي تحاك ضد أبناء محمد صلوات الله عليه وسلم . الآن الدور على فلذات الأكباد الصغار لكي يكتمل مسلسل المؤامرة . http://www.alriyadh.com/2009/12/24/img/872958703408.jpg |
| الساعة الآن 12:47 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة