|
رسول الله يبول واقفا!!!
عن حذيفة قال: "أتى النّبىّ صلى الله عليه وسلم سباطة قومٍ فبال قائماً، ثمّ دعا بماءٍ، فجئته بماءٍ فتوضّأ" (رواه البخاري).
هل من متدبر معي في هذا الحديث؟ أيعقل أن يبول رسول الله واقفا؟ وكيف بال واقفا؟ ألم يلزمه رفع سراويله وكشف عورته؟ ثم لما أتى حذيفة بالماء كيف كان وضع الرسول؟ هل كان متسترا أم كاشفا ورافعا سراويله؟ وإذا كان متسترا ألا يحتمل أن تتسخ ملابسه بالبول؟ عموما الحديث يحتاج نقاش وشرح |
ارى ان لانشغل انفسنا بهذه الامور
فهناك امور اكبر ¡¡ سي يو |
أنطق الله
الآن عرفت هدفك ومنهجك |
عرفت هدفي لو ما تعرف ترد على هذا الحديث
|
هل تستنكرون التبول واقفا وتجيزون اختلاط الذكر بغائط المرأة حيث أجزتم إتيانها من الدبر؟ التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز. هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). سئل أبو عبد الله «أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب الأحكام1/353 وسائل الشيعة1/352). وإن كان سبب الاستنكار منكم احتمال ارتداد رذاذ البول إلى الثياب، فإليكم فتوى أهل البيت بجواز بقاء البول على الرأس. قال زرارة « قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت: فقال: لا بأس» وأعتبر الخوئي الرواية في موثقة وصحيحة زرارة (كتاب الطهارة للخوئي2/461 و3/112 نقلها عن صحيحة زرارة). والنبي لم يبل قائماً قط في منزله والموضع الذي كانت تحضره فيه عائشة رضي الله عنها, وإنما بال قائماً في المواضع التي لا يمكن أن يطمئن فيها. أما (الندى) في الأرض وطين أو قذر. وكذلك الموضع الذي رأى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة يبول قائماً, فقد كان مزبلة لقوم, فلم يمكنه العقود فيه, وحكم الضرورة خلاف حكم الاختيار (أنظر تأويل مختلف الحديث ص92). ونسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق والجهاد. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة. قال تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ. هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43). عائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق. وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440). الرد منقول... |
وهل يفعل الرجال عندكم ذلك؟
هل يبولون قائمين ؟ هل من خلق النبي الكريم ذلك التصرف الذي يستصغره الإنسان بسجيته؟ |
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في الشرح الممتع على زاد المستقنع ) من أراد أن يبول وهو قائم يجوز له ذلك ، لأن القائم دانٍ من قضاء الحاجة وسيقضيها وهو قائم ، والبول قائماً لاسيما إذا كان لحاجة جائز ولكن بشرطين :- الأول : أن يأمن التلوث ، . والثاني : أن يأمن الناظر ، الوثيقة http://www13.0zz0.com/2012/04/07/18/443450820.jpg http://www13.0zz0.com/2012/04/07/18/963400110.jpg http://www13.0zz0.com/2012/04/07/18/860213025.jpg |
تختلق الأعذار والتبريرات والتخريجات لتلصق النقيصة بالرسول الأعظم، كل ذلك لترئة ساحة البخاري من خطإه في نقل مثل تلك النقيصة.
أهم شيء البخاري ما نلصق فيه أي خلل حتى لو كان على حساب رسول الرحمة والإنسانية. |
رسولنا خط احمررر
وأما غيره فيؤخذ من قولهم ويرد .. لكن سؤال .. هل يعاب تبول الإنسان واقفا؟ انا اشوفه عادي |
أريد شرحا وتوضيحا وبدون لف ودوران لهذا الحديث:
روى الترمذي في سننه عن عائشة قالت : " من حدثكم أن النبي (ص) كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا " ، قال أبو عيسى حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح ، وصححه الألباني . |
إذا كنت تبحث عن إجابة لهذه الاسأله :
ألم يلزمه رفع سراويله وكشف عورته؟ ثم لما أتى حذيفة بالماء كيف كان وضع الرسول؟ هل كان متسترا أم كاشفا ورافعا سراويله؟ وإذا كان متسترا ألا يحتمل أن تتسخ ملابسه بالبول؟ فقد تغني دورات المياه المفتوحة والمعده للتبول الجماعي في الخارج عن الإجابة على كل تساؤلاتك هذه ، رغم ان لبسهم البطلون فقط . بالرابط صورة لتلك الحمامات وقد لا تخفى عليك اذا كنت سافرت خارج البلاد و قد تراها في بعض الاماكان العامة في السعودية http://www.dana-b7r.com/vb/t82896.html |
يعني قصدك الأمور طيبة وعادية واحنا المسلمين عادي نعمل زي هذي الحمامات ونبول قائمين ؟
|
أريد شرحا وتوضيحا وبدون لف ودوران لهذا الحديث: روى الترمذي في سننه عن عائشة قالت : " من حدثكم أن النبي (ص) كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا " ، قال أبو عيسى حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح ، وصححه الألباني . |
اقتباس:
|
أنا أدري يا الكميت راح تقول لماذا تناقض الراوي البخاري وحديث عائشه رضي الله عنها سوف تقول لماذا التناقض بين الحديثين |
درع القصيم هل عقلك يسمح لك بأن تصدق نقيصة وصم بها نبي العظمة وهي البول قائما؟
طيب فك لي التناقض الموجود بين الحديثين |
البول واقفاً عند أمن تطاير الرشاش والبول والنجاسة على البدن أو على الثياب جائز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله فى وضع لم يتمكن فيه من الجلوس حيث تبدو عورته للمارة
الحديث فى باب : البول عند صاحبه، والتستر بالحائط خلف حائط ....كى لا يراه احد والمكان :( سباطة قوم ) بضم المهملة بعدها موحدة هي المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور وفى المزابل والكناسة نجاسة حيث قضاء الناس فيها حوائجهم فلم يستطع الجلوس ولا يتعارض مع الأصل من قول عائشة رضي الله عنها : " مَن حدّثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يَبُول قائما فلا تصَدِّقوه ، ما كان يبول إلا قاعداً ) رواه الترمذي ( الطهارة/12) وواقعة سيدنا حذيفة حدثت مرة واحد كان هو شاهدها ومن الطبيعى عدم معرفة السيدة عائشة بها وسيدنا حذيفة عدل لايكذب ما الذى جعل بدنك يقشعر ان يبول الرسول واقفاً مع الاحتراز ؟ فلما لم تقشعر لشرب بول الأئمة واكل غائطهم ؟ إذا كان بول الرسول صلى الله عليه وسلم نجس وهو خاتم النبين وسيد الأنبياء كما تقول وهذا حق ايكون بول وغائط أئمتك طاهر ؟ |
حسيبك زمانك
جميل ان جاءت في معنى سباطة شكرا لك |
الكميت راح أدرج ردودي الي رديت أنا عليك في الخاص فقط حتى يكون مكمل للموضوع وحتى لا تعاد الإجابه والإشاره وأنت أيضاً أعد ردودك علي إن رغبت في ذلك |
الحديث الرابع والعشرون عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فبال وتوضأ ، ومسح على خفيه . مختصراً . في بعض النسخ : في سفر . فيه مسائل : 1 - لفظه عند مسلم : قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما ، فتنحيت فقال : أدنه ، فدنوت حتى قمت عند عقبيه ، فتوضأ ، فمسح على خفيه . وأما البخاري رحمه الله فإنه لم يرو سوى الوضوء دون ذكر المسح . ففي رواية له : قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما ، ثم دعا بماء ، فجئته بماء فتوضأ . 2 – جواز خدمة الصالحين . 3 – جواز البول قائما خلافاً لمن كرهه . ووجِّـه بوله صلى الله عليه وسلم قائماً بعدة توجيهات : قيل : لمرض ، ولا يصح في ذلك شيء . وقيل : لبيان الجواز . وقيل : لأن السباطة تكون عادة مرتفعة ، فلو بال قاعداً لارتدّ عليه بوله . وقيل : لأن القائم يبعد أن يخرج منه الصوت عند قضاء الحاجة بخلاف القاعد . ولا يمنع أن تجتمع هذه الأسباب ، إلا أن الأول لم يدلّ عليه الدليل ، ولا ذُكِر في الحديث . وقد فعل ذلك غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم ، فبال عليّ رضي الله عنه قائما 4 – جاء في بعض روايات الحديث قول حذيفة رضي الله عنه : فتنحيت فقال : أدنه ، فدنوت حتى قمت عند عقبيه . وهذا في البول دون التبرّز . وقد سبق معنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب أبعد في المذهب ، يعني لقضاء حاجته . وبقية مسائل المسح على الخفين تقدّمت في الحديث السابق . والله تعالى أعلى وأعلم المصدر موقع صيد الفوائد رابط http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/020.htm |
( أيها الشيعه ) << هل تستنكرون التبول واقفا وتجيزون اختلاط الذكر بغائط المرأة حيث أجزتم إتيانها من الدبر؟ التبول قائما مروي عن الشيعة بأنه جائز. هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). سئل أبو عبد الله «أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب الأحكام1/353 وسائل الشيعة1/352). وإن كان سبب الاستنكار منكم احتمال ارتداد رذاذ البول إلى الثياب، فإليكم فتوى أهل البيت بجواز بقاء البول على الرأس. قال زرارة « قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت: فقال: لا بأس» وأعتبر الخوئي الرواية في موثقة وصحيحة زرارة (كتاب الطهارة للخوئي2/461 و3/112 نقلها عن صحيحة زرارة). والنبي لم يبل قائماً قط في منزله والموضع الذي كانت تحضره فيه عائشة رضي الله عنها, وإنما بال قائماً في المواضع التي لا يمكن أن يطمئن فيها. أما (الندى) في الأرض وطين أو قذر. وكذلك الموضع الذي رأى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة يبول قائماً, فقد كان مزبلة لقوم, فلم يمكنه العقود فيه, وحكم الضرورة خلاف حكم الاختيار (أنظر تأويل مختلف الحديث ص92). ونسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق والجهاد. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة. قال تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ. هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43). عائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق. وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440). المصدر موقع الدفاع عن الصحابه http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...كان-يبول-واقفا |
^ ^ ^ ^ الكميت تراني مجرد ناقل لهذا الكلام حسب ما أشرت إليه بالمصدر |
عندما تقول عائشة رضي الله عنها فهي تقول حسب ما تشاهده من رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وهو انه لم يكن يبول الا قاعدا .. هذا ما تراه عائشة وهو ما شهدت به .. وعندما روى حذيفة الحديث فقد كان يروي موقفا راه بعيدا عن بيته صلى الله عليه وسلم ولم يكن من الممكن ان تطلع عليه ام المؤميني عائشة رضي الله عنها ... اذا لا تناقض فكل راوي نقل ما يراه و ما شاهده ... |
اقتباس:
وانظر لهذه الصورة وفي مرجع من مراجعكم http://im35.gulfup.com/prTJ7.bmp اتمنى ان تقرا .. فقط اقرا فهو موجود في مراجعكم فهل تلك نقيصه لكم .. http://rafed.net/booklib/view.php?ty...d=280&page=297 |
اقتباس:
|
تأتون بأقوال من الشيعة ومن هنا وهناك فقط لتبرئوا ساحة البخاري في نقل مثل تلك الأحاديث التي تستنقص من عظمة النبي الأكرم.
كل ما جاء عند الشيعة بهذا المعنى وعند الشيعة فهو باطل مهما خرجتم ومهما قلتم ومهما التمستم الأعذار. وقد روى الترمذي : عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : رآني النبي (ص) وأنا أبول قائما ، فقال : يا عمر ، لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعد. إلا رسول الله يا جماعة ، لا تحاولوا أن تنسبوا له النقائص. قد يكون البول واقفا لا حرمة فيه ، ولكن ليس كل شيء مباح نلصقه بالرسول. |
8
8 لآتحآسبنآ على قلة فهمك امآ عظمة النبي آخر من يتحدث عنهآ هو من تربى على أكل الغآئط وشرب بول الأئمه |
تتهرب من الموضوع وتجيب شغلات ما ليها أساس
وعدم صحتها واضحة قبل النظر فيها. |
اقتباس:
|
عزيزي عاشق الخير لا تقل كل ما في كتب الشيعة باطل
نحن ما يخالف كتاب الله وسنة نبيه نرفضه حتى لو في كتبنا فكلمة كل غير مناسبة في جميع الاستعمالات. |
روى عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال : قال عمر (رض) ما بلت قائما منذ أسلمت.
فكيف يرضاها ويقبلها المسلمون لنبيهم نبي الرحمة عجيب أمر المسلمين، ينتقصون من نبي الرحمة بأحاديث باطلة ، ثم يأتون ويولولن إذا انتقص غير المسلمين من قدر رسول الله صلى عليه وآله. |
اقتباس:
عليكم من الله ماتستحقون ياأنجاس الأرض . أنا أطالب إدارة المنتدى بطرد هذا الأفاق اللعين المدعو ( الكميت ) لأنه يسعى بدس السم بمراجعنا النزيهه والمعتمده ويحاول زرع التشكيك بين أبناء السنه ومراجعهم وكتبهم ومصادرهم النزيهه . |
اقتباس:
ونحمد الله ان كتب السنة تمتاز بصحة اسانيدها وتتواتر رواتها واجماع اهل السنة على ذلك .. بعيدا عن كذب المعممين و تدليسهم .. كيف يكون انتقاصا للرسول صلى الله عليه وسلم وهو ثابت في كتب السنة والشيعة فهل يجتمع كل هؤلاء على اثبات هذا الفعل .. يجتمع اهل الحق واهل الزيف في ذلك ثم ياتي الكميت ليشكك في رجال الحديث لمجرد ان البخاري هو عدوهم الذي كشف زيفهم و طهر السنة النبوية من احاديثهم و كذبهم .. ايضا .. هل هذا العفل محرم ليكون فعله انتقاصا لمقام الرسول الاكرم ام ان فعله قد يحتمل الكثير من التاويلات كالضرورة و الحاجة و .. و وما تخفي صدورهم اكبر ... ولا تخف يا كميت فكما لا يجوز لنا زيادة احاديث كذبا وبهتانا على رسولنا الكريم كما تفعلون .. فانه لا يجوز لنا تكذيب حديث ثبت في التواتر و صحة السند والرجال الصادقون .. مهما كان .. |
اخونا الفتى العصري
قلنا لك لا تقل كل فليس كل ما في البخاري ومسلم باطلا فيه الكثير من الصحيح ولا تزايد علينا في معرفتنا للبخاري ومسلم |
لا يوجد كتاب نزيه لا عند السنة ولا عند الشيعة
لاتزايد في الكلام يا العصري النزيه فقط هو كتاب الله جل وعلا |
عاشق الخير
البخاري ليس عدوي وأنا لا أعادي أحدا ليس كل شيء ينقله البخاري أو علماء الشيعة هو صحيح حتى لو تعارض مع القرآن والسنة ، أو إذا تعارض مع حشمة وكرامة رسول الله ! بغض النظر عن حرمة هذا الفعل أو جوازه فعله لشخص رسول الله غير مقبول لعظم شخصية هذا النبي المطهر. |
عجبا للمسلمين
يدعون بأن الرسول فعل شيئا هم يترفعون عن إتيانه |
اقتباس:
مادام ثابتا عن الرسول الكريم فهو شيء ثابت .. بكتب السنة او الشيعة بالبخاري او مسلم وما دام انه ثابت فلا يعد نقيصة اوليس الطلاق نقيصه .. اوليس ابغض الحلال عن الله فهل يعد نقيصة في الاسلام ... يا كميت .. لا يشكك في احادديث الرسول الكريم الا زنديق او رافضي .. ما دامت ثابتو صحيحة عن جميع رجال الحديث من كانوا على حق كرجال السنة .. وم كانوا على باطل كالروافض و الشعة |
ما أغرب أن يدعي مسلم بأنه لا ينتقص من النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله، في حين أنه يروي عنه أحاديث مرة تقول بأنه يبول واقفا
وأخرى تقول بأنه يختلط بالنساء وأخرى تقول بأنه يستمع إلى العناء . ووووو هذا هذا حب لرسول الله ؟ نحن نقدس رسول الله ونقول بعصمته المطلقة بحيث لا يخطئ ولا يقع في نقيصة لا في صغيرة ولا كبيرة ، ولا أمر عادي ولا أمر عظيم فهو معصوم عن كل تلك النقائص. |
حتى لو كان الثابت ما فيه شيء من الحشمة؟
|
| الساعة الآن 11:09 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة