اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنطق (المشاركة 9860720) هناك مقولة شهيرة أؤمن بها كثيرا .. ( تفاءلوا بالخير تجدوه).. والتفاؤل هو نفسه .. ( حسن الظن )..

http://www.u06p.com/up/upfiles/amw69870.png


-قل خير يقوله الله -

عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل يعوده، فقال: (لا بأس، طَهور إن شاء الله). فقال: كلا، بل حمى تفور، على شيخ كبير، كيما تزيره القبور. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فنعم إذاً).[ر: 3420].


كما تعتقد عن نفسك تكون

في الحديث السابق وردت كلمة عن الرسول صلى الله علبيه وسلم لو امعنتوا النظر إليها لانتهى الامر وبدأنا ننظر للأمور بتفاؤل !
[وهنا رد مقتبس](فنعم إذاً)كلمة ضعوا تحتها سبعة و سبعين خط اذن هي كذلك فمات الرجل من حينه اليس هذا اعتقادك انت تعتقد انها حمي تفور علي شيخ كبير تورده القبور ، الرسول صلي الله عليه وسلم قال : اذن هي كذلك ، فكلما تري شخص يعتقد اعتقاد ما قل له اذن هو كذلك .

اذا شاهدنا شخص يقول مستحيل فهو مستحيل بالنسبة له هو يقول صعب اذا هو صعب ، او يقول غير ممكن اذا هو غير ممكن مهما كان اعتقادنا خطير ستكون النتيجة مماثلة لان الاعتقاد الذي نعتقده هو الطريق الذي نسير عليه حتي نصل الي النتيجة التي بدأناها منذ الوهلة الاولي اذا هي كذلك

الخاطر السلبى يولد فكره والفكره تولد تفكير والتفكير يولد تطبيق والتطبيق يولد طباع
فيصير الانسان سلبى متشائم>

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.u06p.com/up/upfiles/bha69870.jpg

[مقتبس ] على الإنسان دائما أن يتوقع الخير والتوفيق في أموره، وأن يلزم التفاؤل، فهذا باب من أبواب التوكل على الله سبحانه وإحسان الظن به، كما أن التشاؤم من أخلاق الجاهلية، وفيه ما فيه من إساءة الظن بالله جل وعلا، إضافة إلى أن من يعتاد التشاؤم والشر قد يبتلى به جزاء وفاقا، ليذوق وبال إساءة الظن بالرحمن الرحيم الحكيم الخبير جل وعلا، وقد جاء هذا المعنى في قوله صلى الله عليه وسلم من حديث أنس: والطيرة على من تطير.
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في تعليقه على هذا الحديث في كتاب مفتاح دار السعادة: وقد يجعل الله سبحانه تطيرالعبد وتشاؤمه سببا لحلول المكروه به كما يجعل الثقة والتوكل عليه وإفراده بالخوف والرجاء من أعظم الأسباب التي يدفع بها الشر المتطير به، وسرهذا أن الطيرة إنما تتضمن الشرك بالله تعالى والخوف من غيره وعدم التوكل عليه والثقة به، فكان صاحبها غرضا لسهام الشر والبلاء فيتسرع نفوذها فيه لأنه لم يتدرع من التوحيد والتوكل بجنة واقية، وكل من خاف شيئا غير الله سلط عليه، كما أن من أحب مع الله غيره عذب به، ومن رجا مع الله غيره خذل من جهته، وهذه أمور تجربتها تكفي عن أدلتها. انتهى.
ولكن هذا ليس عاما في كل ما يتوقعه الإنسان من شر، بل هو خاص بما توقعه على وجه التشاؤم وسوء الظن بالله، كما يدل عليه ظاهر الحديث، بل ليس كل ما يتطير به الإنسان يقع عليه شره، بل هذا راجع إلى مشيئة الله وتقديره، ولذا قال ابن بطال في شرحه لهذا الحديث: فبان بهذا الحديث أن الطيرة إنما تلزم من تطير بها، وأنها في بعض الأشياء دون بعض.والله اعلم