اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن كما أرى أن من الحجج في منع إخراج زكاة الفطر مالاً , فعل النبي عليه السلام والصحابة الكرام من بعده . فحتى معاوية رضي الله عنه ومن تبعه من الصحابة قدّروا قيمة المنصوص عليها وأخرجوا الزكاة طعاماً . يعني هم استخدموا القيمة في التقييم فقط , لكنهم في النهاية أخرجوها طعاماً لا نقوداً . وعلى هذا , فلا يـصح الاستدلال بفعل معاوية على جواز إخراج زكاة الفطر نقوداً . ولكن الذي يشكل ما ذكره الشيخ سليمان العلوان أن أبا إسحاق السبيعي - وهو أحد أئمة التابعين قال : " أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام "، رواه ابن أبي شيبة في المصنف . وهذا الخبر إن صح , فمعناه أن بعض الصحابة كانوا يخرجون زكاة الفطر نقوداً لا طعاماً . وهذه أقوى حجة - برأيي - للقائلين بجواز إخراج زكاة الفطر نقوداً . عموماً : أعيد وأؤكد على أن مثل هذه المسألة - ككثير من المسائل الاجتهادية - لا ينبغي فيها الإنكار أو التضليل والتبديع . والأمر في ذلك واسع والحمد لله . لك شكري وتقديري أخي الفاضل ,, وتقبل تحياتي 00 المتزن ماورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس نصا في منع إخراجها مال ، فلم ينص على أنها لا تصح مالا ثم إن حديث " أغنوهم في هذا اليوم " قد يستنبط منه بعض الاصوليين علة " الإغناء للفقير " كعلة للحكم ، ومن ثم فهذا الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً ، فيقولون إن كانت حاجتهم للطعام قدمناه ، وإلا نظرنا إلى حاجاتهم الأخرى التي يكون فيها إغناء لهم بهذا اليوم كالملابس ونحوه كذلك الشيخ أحمد الحسني ، الذي اوردت كلامه ، قال كلاما مهما ويستحق النقاش في أكثر نقاطه ، ياليت تعلق على ما قال الله يسددك ويجزاك كل خير لكن كما قلت الله يحفظك ، أثر السـَبيعي هذا يدل على أن الصحابة كانوا يخرجونها دراهم ، فلعلك ياشيخنا تراجع مصنف ابن أبي شيبة " لا هنت " ، وتنظر لعله صُحح أو تحدث بسنده الأمر الآخر ، كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الزيادة على الصاع في زكاة الفطر ، ياليتك تفيدنا برأيك في هذا القول ، وإن علمت أقوالا للعلماء في هذا تزودنا بها و كما قلت الله يحفظك الأمر في هذا واسع ، ولكني أرغب في مذاكرة تلك المسألة بشكل مفصّل ، فياليت تسترسل بما فتح الله عليك لتفيدنا مشكورا مأجورا سددك الله ووفقك ظل شجرة ليتك قلت خيرا أو صمت كيييييف تنال من الشيخ بهذه الطريقة الطفولية الدنيئة هل تظن العلماء يتبعون نزوات أنفسهم كما أنت الشيخ لم يخالف ليعرف ، ولم تشقق عن قلبه لتقول بهذا وليتك تحدّثت في أصل المسألة بعيدا عن الاشخاص ، ولكن أظن أمثالك لا شغل له إلا الإيغال في صدور الناس بخسّة وسوء سريرة يقول الشيخ سفر الحوالي حفظه الله : " ترك الغيبة وسوء الظن في أهل الخير واجب ، وإذا كان الإنسان مقيماً عليه فهو مقيم على كبيرة من الكبائر – والعياذ بالله – مهما ظن أنه على خير أو على طاعة أو على هدى ، وحسبه أن يأتي يوم القيامة وخصومه بين يدي الله من العلماء والأخيار " وأنتم أيها المشرفون ، إن هان عليكم اتهام علم من أعلام المسلمين في سريرته ، فعلى الأقل احترموا مهنية الحوار القائم واحموه من هذا الاسفاف السخيف دمتم بخير