[راشد الصليحان]

كنت ناوي أعلق اخي قرطبــة

لكن حصلت رأي للأخ لمبــة شــارع في منتدى آخر وحبيت أخليه تعليق على كلامك اخي قرطبــة

اقتباس: 1 _ إنعدام أي قيمة نفعية لهذه المزايانات على صعيد بناء الدنيا أو بناء الآخرة...هذا بالنظر قياسا على حجم الجهد والإنفاق المبذول...أو بدون هذا القياس ..فالمنفعة معدومة جملة وتفصيل... 2_ بعث العصبية العصبية القبلية البدوية الطابع (1) من مرقدها بعد انتهاءها قبل 80 عاما على يد الموحد الباني رحمه الله.. 3_ منافاة هذا النشاط وإطاره الشعبي والضمني لما جاء به الإسلام في عمارة الأرض وفي مؤاخاة الناس 4 _ إنفاق مبالغ طائلة من المال بعائدية حضارية منخفظة جدا بل شبه معدومة ..بل معدومة..بل معدومةٍ تماما... 5 _ خلق قيم اجتماعية ونشاطية سكانية تسير باتجاه معاكس للنسق الحضاري (الحضاري بمعناه الواسع الذي كان به الاستخلاف في الارض) 6_ إعمال رابطة بديلة في وجدان الناس تختلف عن رابطة الاسلام ثم رابطة الوطن .. 8_ الممارسة العملية لمعنى الإسراف والتبذير الذي نهت عنه الشريعة 9_ عند تجريد هذا النشاط من اطاراته البهرجية وإعادته إلى عامله الأولي وهو (ممارسة التجارة في انواع معينة من الإبل تتميز بما يمكن وصفه بـ الجـَمال) أقول عند تجريد ذلك الى فقط قضية المزاين بحد ذاتها فإن هذا النشاط ساقط جملة وتفصيلا ولا يمكن تبريره..لأنه لا يقوم على إرباء إنتاج اللحم..ولا إرباء انتاج الحليب..ولا تحسين سلالة هجن السباق والركوب...وهذه الأشياء هي التي جعلتها الشريعة في حكم المصالح المرسلة أو في حكم المباحات,,وأنصحك ألا تستشهد بقوله تعالى (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ً ويخلق مالاتعلمون) 10 _المساهمة في تجهيل الناس وإلهائهم عن مصالحهم الخاصة والعامة وخلق بلبلةٍ في العقل الجمعي تتعلق بالموقف من السياق الحضاري والأزماتي العالمي المحيد بنا من كل اتجاه في ظل الأوضاع المتأزمة الراهنة في المنطقة والعالم... 11_ خلق أزمةٍ اجتماعية تتعلق بردود الأفعال المتباينة بين المنتسبين الى تلك القبيلة وبين من يرى عدم شرعية هذه المزايانات..فمن خلال قراءة طبيعة ردود الفعل بين الطرفين نجد انها متشنجة بحكم الطبيعة العربية البدوية التي تحكم علاقات الناس في حوراتهم عموما..مما يتسبب في خلق آفاق احتقان جديدة بين الناس (أقصد إضافة عوالق جديدة على أجندة اللحمة الوطنية عائدة الى طبيعتنا في التعامل مع الرأي المخالف)..وحتى تفهمني أكثر...قضية قيادة المرأة للسيارات..وغيرها من القضايا المتداولة تساهم بشكل واضح في تقطيب المجتمع وتحزيبه بين المؤيدين والمعارضين وتقفيز هذه العوالق إلى المشهد العلاقاتي بين ابناء المجتمع....وتعلم أن العلاقات الصحية بين اي دائرة اجتماعية ينبغي ان تقوم على الاهتمام والحفاوة بنقاط الإلتقاء وتجاهل نقاط الخلاف سعيا الى تحقيق العمل المشترك الذي أسس هذه الدائرة الإجتماعية... 12_ذر الرماد في العيون...مثل اقامة النشاطات الثقافية المصاحبة الباطلة لأنها مؤسسة على باطل ...فوفق الاحد عشر سببا السابقة المبطلة لشرعية هذا النشاط يكون ما بني عليها باطل لبطلان الأصل ..... 13 _ استهلاك طاقة وأموال ابناء هذه الـ قبيلة بمالا طائل اجتماعي او حضاري او اقتصادي او اخلاقي من ورائه...وحلوله محل مايمكن ان تقدمه تجمعات القبيلة وفعالياتها من أعمال ذات أولوية وحتمية واجباتية مثل معالجة المرضى واطلاق السجناء المعسرين وإغناء الفقراء وتزويج الشباب وبناء المساكن لأبناء القبيلة المستحقين... (أقصد أن مهرجان المزاين قفز الى طاولة القبيلة واحتل مكان أوراق اهم منه جدا على جميع الصُعد ..إن الدنيوية أو الأخروية)..... 14 _ الإضرار بالثروة الحيوانية الحية وأرصدتها الوطنية خلال العام عبر استهلاك اللحوم الحية بشكل طاريء وطفروي وهو مايشبه موسم عيد الأضحى الذي هو شريعة ربانية غير ملزمة....الأمر الذي ينعكس على الأسعار خلال العام ويرفع معدل التضخم السعري...... 15 _ المساهمة في تكريس القِيم الاجتماعية المنتكسة في الوجدان الاجتماعي...وأقصد بذلك كل قيمة اجتماعية معكوسة مثل قيمة الموضة...وقيمة التمدن بممارسة السفور...والتفاخر باستهلاك المنتجات مرتفعة الثمن ...(يضيف المزاين بشكله الراهن وبمضمونه التجريدي قيمةً منتكسة ً جديدة إلى قائمة القيم المعكوسة في المجتمع ..وهي القيم التي تعاكس الاتجاه الخلاق والانتاجي في النشاط الانساني.......) هامش... (1)_ اختفت عن االمشهد الفكري والسياسي والانتاجي السعودي مفاهيم القبلية منذ انتهاء ازمة الاخوان رحمهم الله اجمعين وبغض النظر عن طبيعة القبلية التي مارسها اخوان من طاع الله في مرحلة التوحيد إلا انه بانتهاء أزمة الاخوان اختفى الولاء القبلي في النشاط العام وحل محله فقط الولاء الديني او الولاء الوطني...مشددا على اعتبار ماقام به اخوان من طاع الله هو نفس ماقام به بني أسد وغيرهم في مرحلة الفتوحات العمرية أقصد أن المظلة الاسلامية تقر النشاط الاخواني الجهادي لأنه يخدم المشروع العام . لكنها لا يمكن أن تقر أي نشاط آخر لا يخدم المشروع العام...يمكن مثلا قبول منطق (جامعة ..........<<إسم قبيلة) _ (مستشفى..........<<<إسم قبيلة)_ (لواء...... الآلي )_ (مشروع .......لإنتاج الدواجن)....(مدرسة ......لتحفيظ القرآن أو لتعليم الميكانيكا الخ....

لذلك ..أعتقد أن التركيز على مزاين البعارين ...وإعطائها تلك الهالة وفق تجمعات قبلية ...قد تأتي بنتائج عكسية ...!

والله اعلم