[صالح العييري]

[align=justify]


أخي عبد الله الحلوة .. شكراً لمداخلاتك للطرح وشكراً لذكائك في مناداتك لي للتواجد وليت الدكتورة وفاء الفهد تدرك أنك تهدف إلى جري للرد ، وياليتها تتذكر انها استخدمت نفس الأسلوب حيث كان تحديها لي بتواجد غيرها

إلى راشد الصليحان .. إلى المتزن .. إلى وفاء الفهد .. إلى أحمد .. إلى كل قلق على مصير الإعجاز العلمي ردي هذه المرة سيكون تذكير على شكل نقاط ثم طرح تساؤل للاقتراب من الحسم بيني وبين المؤيدين بما يُعرض من إعجاز علمي .

النقاط :
القرآن الكريم جواب من عند الله والعلم سؤال ، والمنطق يًعارض المقارنة بين مختلفين ولو كانا متفقين – وحاشا – فهل يجوز ؟ يقول الشاعر :
[align=center]ألم ترى أن السيف ينقص قدره *** إذا قيل أن السيف أمضى من العصا [/align]

القرآن الكريم يقين وبذلك لا يحتاج إلى من يؤكده ، وتأكيد القرآن لعلم ناقص متحرك تقليل من شأن القرآن الكريم .

القرآن الكريم دستورنا وحمايته واجبه ضد أي تشكيك من علم تجريبي أو قانون بشري ، حمايته واجبة بدرء التصادم ( الإعجاز البياني ) .

فصل الدين عن العلم التجريبي شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث تأبير النخل ( تلقيح النخل ) .... إذا كان شيء من أمر دنياكم فشأنكم ,إذا كان شيء من أمر دينكم فإليّ .

قبولنا للإعجاز العلمي من ناحيتين :

-الناحية الأولى :
استئناس لكون قرآننا سبق نظريات الغرب وصدقنا ذلك لاستخدامنا العاطفة التي جعلت عين كبير منا ( دكتور ، شاعر ، راوي ، مثقف ، سفير ، .... ) تذرف دموعا من الفرح عندما طرح إعجازي سبق القرآن لنظرية نزول الحديد ، وعامة الناس أولى بأن تبكي من الفرح للسبق والجميع منا يحترمون الذين يكتشفون لنا السبق ، والجميع منا يعلم أن المكتشفين نياتهم صادقة نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا ، وبعلمهم وتجاربهم مهيئون لصد عمليات التشكيك بالقرآن الكريم بدرء التصادم .

- الناحية الثانية :
إن الإعجاز العلمي فتح إسلامي لإسلام غير المسلمين (سبق الرد).

الأستاذ مهيب الأرنؤوطي الذي استشهد به المداخل ( راشد الصليحان ) نموذج ممن يدافع عن الإعجاز العلمي والذين يسترشدون بالتوجه القرآني مثل استشهاده بالآيات - أنقلها لكم من مداخلة راشد الصليحان وهي مبتورة كما نقلها من الأستاذ مهيب : يقول الله تعالي:
)... سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ) الأنبياء 37

( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )فصلت 53.

)وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) النمل 93 .

إليك أخي راشد الآيات دون بتر وبسياقها ( السياق يُحدد المراد ولكن لا يمنع تفسيرها دون إطالة ) :

{خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ ءاياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ(37)وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(38) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمْ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ(39)بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنظَرُونَ(40)وَلَقَدْ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون(41)}. {سَأُرِيكُمْ ءاياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ} أي سترون انتقامي واقتداري على من عصاني فلا تتعجلوا الأمر قبل أوانه {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ} أي ويقول المشركون على سبيل الاستهزاء والسخرية: متى هذا العذاب الذي يعدنا به محمد إِن كنتم يا معشر المؤمنين صادقين فيما أخبرتمونا به، قال تعالى {لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمْ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ} أي لو عرف الكافرون فظاعة العذاب حين لا يستطيعون دفع العذاب عن وجوههم وظهورهم لأنه محيط بهم من جميع جهاتهم لما استعجلوا الوعيد . ثم تحدث المفسر عن ما جرى بين الرسل السابقين للنبي محمد عليه الصلاة والسلام

{سَنُرِيهِمْ ءاياتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ(53)أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ(54)} سبق أن أوردت تفسيرها من المفسرين في ردي الأول وعودة الضمير تؤكد قول المفسرون .
{إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ(91)وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ(92)وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(93)}. ( من المنذرين) قبل الأمر بالقتال ، ومن أجل الإيجاز نركز على قول الله تعالى ( سيريكم) أي يوم بدر – انظر تفسير البغوي – وفي تفسير البيضاوي قال : كواقعة بدر ، وفي تفسير الجلالين قال : فأراهم الله يوم بدر القتل والسبي ، وفي الوجيز للتوحيدي قال : أيها المشركون يعني يوم بدر .
أقول إن استشهاد الإعجازي غير موفق فالمعنى والمراد والسياق والتتابع والتكامل بين الآيات يُخالف الإعجازيين ، أما إذا بترت الآية فصحيح تأويلهم .

الأسئلة :
- أليس الأولى بأن ندافع عن القران الكريم ضد العلم التجريبي المشكك بالقران نتيجة التعارض الظاهري؟
[align=center]إذا قلت نعم فنحن نؤمن بدرء التصادم[/align]

- إذا وجدت تفسير بيانياً في المعنى والسياق ألا تقدمه على التفسير العلم التجريبي وأنت تعلم أن النص فيه بتر ؟
[align=center]إذا قلت نعم فنحن وإياك على خط واحد[/align]

- هل تقول بأننا في هذا الزمن قد نكون في بداية العلم وقد يظهر علم آخر بعد قرون ؟
[align=center]إذا قلت نعم فنحن نتفق[/align]

- المعيار العلمي أليس يتغير عبر الزمن ؟
[align=center]إذا قلت نعم فنحن لا نثق و إياك بالعلم

(إذا كانت الإجابة متقاربة فقد اقتربنا من الحسم )[/align]

( مثال لمعيار تغيير / في عام 2006م تم في عاصمة التشيك عقد مؤتمر فلكي لتحديد الكوكب فاتفق العلماء المجتمعون (( أكثر من 2500 عالم )) على أن الكوكب هو ما يدور حول نجم وله كتلةً تتناسب من الجاذبية وألا يتقاطع مدارة مع مدار كوكب آخر ولهذا تم طرد بلوتو من قائمة الكواكب ، وهناك معايير علمية تغيرت حديثاً ... مثل سرعة الضوء ومعيار الذرة بعد الكواركات ومعايير النانوية ومعيار ضد المادة في الكون ).

وأخيراً لا أطلب إجابة لكن تريث وتأمل - ألهمني الله وإياكم الصواب .

أخي المسلم .. لو قيل لك هناك شيء قد يخل بالقرآن الكريم بنسبة 1% ألا تتركه احتياطاً ؟

أخي المسلم .. ألا تتحاشى أن تشهد لرجل متقلب غير ثابت يناقض نفسه ومعياره حسب الزمن والظروف ؟

أخي المسلم .. في القناة الفضائية العربية منذ أربع أو خمس سنوات مناظرة بين الدكتور / زغلول النجار ، والدكتور / عبد الصبور شاهين ( صاحب كتاب أبي آدم ) .. حول أصل الإنسان أثبت شاهين أن الإنسان متطور من سلالة من طين وتحدث عن الحفريات وجاء بآيات قرآنية ، ُثم عارضه الدكتور النجار وجاء بآيات أخرى وأثبت أن الإنسان خلق بشكله الحالي دون تطور بيولوجي وتحدث عن هبوط آدم من الجنة ،
المسلم ضعيف الإيمان أو غير المسلم سينحاز لأحدهما حسب قوة الحجة ، ليست المشكلة هنا بل الخطورة في أن المنحاز سيشكك بالآيات التي أوردها الأخر .. ترى من الخاسر في حرب بيننا داخل صفحات القرآن ؟ .

أخي المسلم .. كيف نوفق بين قول الله تعالى ( ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ) وبين الإعجاز العلمي السائد في هذا الأيام ؟

أخي المسلم .. ألا نتمعن في القران الكريم المعجز ببيانه وقيمه و أخباره وصدق علمه و إرشاده وكونه معجزة رسول البشرية عليه الصلاة والسلام ؟

والله ولي التوفيق . [/align]