[عجوز سمنسي]

[align=center]

اقتباس: •°سـرىآ اللـيـل° صدقت أنا وصفتها بالمياعة لأني قرأت في كتاباتها ذلك .. لن أنكر لأني لم أخطأ ..

هذا يسمى ادب وليس كل مايحكى يوصف بالمياعة فقد تغزل الصحابة في شعرهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وامامه وعلى مسمعه فأهداهم فلماذا لاتصفي شعرهم بالمياعة ؟ علما انهم تغزلوا بنسائهم ولم يقولوا ذلك في شعرهم فحملوا على هذا الامر الخير فلماذا انتي تحملين الاخرين على محمل السوء ؟

اقتباس: والقذف هنا بالمعنى اللغوي لا الشرعي .. إي بمعنى أطلقت أو وصفت << لغوياً لاحظ ..

مهب على كيفك ياسيدة تحرفين اللي تبين على انه لغوي او شرعي

اقتباس: أما شرعاً فالقذف لايحتمل غير الزنا ,, أما السخافة والمياعة والتميلح فكل هذه الصفات لاتدخل تحت مضمون القذف ..

الانسان المايع انسان مخالف للفطرة والسخيف مخالف للمروءة فعلى اي باب تحملينهم ؟هل تحملينهم ايضا لغويا ؟ ياسيدة قليلا من الاحترام لعقول القراء فليسوا باغبياء

اقتباس: لكن أنت قذفتني بماذا ياسيد؟!فتاة الليل ماذا تفعل؟!<< تكتب خواطر!! والله ياليتك قذفتني بالسخافة والمياعة شيء عند شيء يهون ..

فتاة الليل ربما تقوم الليل لتصلي وربما تكتب وربما مهمومة وربما عاشقة وربما زانية

فلم تختاري الاسواء من بينها ؟ هل تشكين في نفسك ريبة ياسرى ؟

اقتباس: فتاة الليل تدخل في القذف الكناية الغير صريح .. فحينما أقول لفتاة أنتي فتاة ليل أصبح قاذفة لها بالزنا .

والله حسب الزمان والمكان فإن كنت تقولينها لانسانة في لجة من الصراع بينكما واختلاف في القلوب وتصارع في الالفاظ في لحظات انعدام الخوف من الله ومن الضمير فاعتقد وغضب محموم فعتقد انها للمعنى الذي ذكرتيه وان كانت الكلمة مطلقة على انسانة تعرف الله وندرك حميتها مهما اختلفنا معها فلا اعتقد انها تحمل هذا المعنى فانا اعرفك ياسرى جيدا فلا يمكن بحال من الاحوال ان اقصد ماذهبتي اليه واعوذ بالله ان اكون من الجاهلين

اقتباس: لأنك تعلم ويعلمون من هم بجانبك أنها كلمة لايوصف فيها إلا من باعت جسدها لهذا وذاك , والجميع يعرف ذلك في هذا الزمان ..

ليس من حقك ان تدخلي في نيات الناس علما ان الدخول بنيات الناس تستهويك كثيرا وليست غريبة عليك

برهاني على ماذا ؟ وبرهانك على ماذا؟ تكلمي عربي

اقتباس: أعلم أنك بتقول في مخي لها معنى ثاني ,, وبكرا بتقول لواحد يازاني وإذا أحتج عليك قلت في مخي لها معنى ثاني .. لامايصير هذا كلام لايقبله عاقل .. حدث العاقل بما لايعقل فإن صدق فلا عقل له .. ثالث مرة ياسمنسي تكتب هذه الكلمة وأتغضى عنها .. إذا كان صاحبك عسل ........؟

اعتقد انك تفهمين احيانا فهناك فرق بين الكلمة لصريحة وبين الكلمة التي تدرأ بالشبهات فكلمتي وكلماتك ربما يوجد لها معاني اخرى في نفوسنا واذ صار صاحبك عسل سده واستريح

اقتباس: ياسمنسي الله يصلحك بتحجر سرىآ!! sorry ماتقدر ,,

عاد حجرناك اكثر من مرة وماغير تهايطين بكلام ممجوج

اقتباس: بالنسبة لسؤالك عن الضد للغيور .. هل تقصد ((ديوث))؟ لاتناسب قولي ,, لأن معناها:: ((هو الذي لا يغار على أهله ومحارمه ويرضى بالمعصية والفاحشة والخنا عليهم)) لقول الرسول عليه الصلاة والسلام"لايدخل الجنة ديوث" فقيل وماهو يارسول الله ؟! قال هو الذي يقر في أهله الخبث .. أو كما قال عليه الصلاة والسلام عفواً لاأذكر الحديث نصاً بل المعنى , والراوي له أحمد والنسائي .. لم يقل الرسول هو الذي لايغار على بنات المسلمين .. لان بنات الناس مايبن غيرة بكثر مايبن كف أذى..

لفظة الديوث لها معنى اشمل بالعموم والرسول صلى الله عليه وسلم خص الرجل الذي لايغار على اهله بعدم دخول الجنة وقد تكلم اللغوين في هذا واقراي هنا ما قتبسته لك من معاجم للغة
قالوا:
ديث (الصّحّاح في اللغة)
دَيَّثَهُ: ذَلَّلهُ.
وطريق مُدَيَّثٌ، أي مُذَلَّلٌ.
والدَيُّوثُ القُنْذُعُ، وهو الذي لا غَيرةَ له.

اذا لاغيرة له اطلاقا ولم يقولوا على المحارم فقط

وقالوا ايضا في القاموس المحيط
والدَّيُّوثُ لا يَغارُ،

والتَّدَيُّثُ: القِيادَةُ.

والقيادة شاملة لكل انسان ولم تقصر على المحارم

واعتقد انك تفهمين ان هذه لمعاج مأخوذة من لغة لعرب يعني مهب من بيت جدي سليمان الله يرحمه

اقتباس: أنا لم أنفي غيرتك على محارمك .. بل نفيتها على أخواتك المسلمات كما تدندن في مواضيعك وأقوالك دائماً ..

والله مهب انتي اللي تجين وتحكمين علي اغار والا ما اغار

هل تحرشت بك علشان تحكمين على غيرتي والا لا ؟ اعتقد ان الصراخ عندك على قدر الألم الذي تعانين منه

اقتباس: إذن لاينطبق هذا اللفظ على نفيي للغيرة عنك بالنسبة ((لغير محارمك)) كحالي وغيري هنا .. لعدم توافق المعنى ,,

اعتقد انك جاوبتي الصواب واوضحته لك بالاستدلال من المعاجم اللغوية

اقتباس: هذا والله أعلم ,,,,, أهذب تاهيه’

والله اعلم مع اهذب تونه[/align]