[أبو دجانة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ونة خفية     أولا / عندما قلت بغض النظر عن فلسطين لأن فلسطين لحالها قضية من القضايا الشائكة العقيمة المعقدة التي لم تجد لها حلول تطبيقية على ارض الواقع ومنذ سالف العصور و الأوان و تحدث عنها الكثير بما يكفى وكان حديثهم لا طائل له ولو بحثنا في اسباب هذه القضيه لوجدنا بلاها من أهلها ناس يتنازعون حول السلطة والمناصب وناس خونه انجاس باعت ضميرها وعرضها ودينها بثمنا بخس و وعود مزيفه والله تعالى يقول (أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) وأنا الله خلقني كذا ما احب البربره الفاضيه في شيء عقيم و لا طائل له . ثانيا / لا تقارن الصحابة و زمنهم بنا وبزمننا لأن الصحابة وزمنهم من خير القرون الثلاثة التي تحدث عنها النبي صلوات ربي وسلامه عليه أذن خيريه القرون تقل وتنحصر بهم . ثالثا / الموقف الحيادي لم يصنع فارق !! بالعكس كثير من الساسه والحكام تستخدم هالموقف الحيادي في الحروب والمشاحنات بين الدول اللصيقة بها لآجل سلامتها وسلامة رعايها الضعوف بكذا صنعت فارق والشجاعة والجرأة في الحكم تختلف بحسب المجال إللي انا فيه لو كنت قاضي وبحسب المكان في لو استدعيت للمحكمة للأدلاء بشهادتي هنا يتطلب مني الخروج عن الحيادية وبحسب الأمر من ضرورته وخطورته وجديته وماعداها خلهم يرحون عفيسه لأنه ياما خذتنا الحمية وقلنا إللي عندنا ونتفاجأ بعد غدا أنهم صاروا حبايب بعد ما كانوا طباين ويقابلوني بالعداوة والبغضاء .

ونة خفية
وصفك لقضية فلسطين بالأمر العقيم خطأ:
فالأمر العقيم الذى لا ينجب خيراً ولا فائدة فيه، وهو على حاله.
إن كان شأن فلسطين أنه أمر عقيم وهذا يعنى أنها لن تحرر أبداً ؟؟ هل هذا متوافق مع عقيدتنا؟؟
إن كانت كل الامور العقيمة لا يمكن فتح النقاش فيه وإبداء الرأى فأبشرى، فلا مجال لتحرير فلسطين ولا غيرها، لأن المتابع لحال الأمة منذ سنين طويلة حتى قبل أن أولد ويولد أبى وجدى، لوجد أنها معقدة ترتقى للعقم فى الحل، فلا نقاش!! مبدأ يبقى الحل كما هو عليه.

وأنا لم أفهم لفظ "بربرة" فاضية أيضاً.
-------------------------------------------
عدم مقارنة زمن الصحابة بزمننا !! لا يجب أن يخرج مثل ذلك الكلام من ونة خفية!!!
فنحن مرجعيتنا الفكرية والتشريعية هى لزمن الصحابة والقرون الأول، ولو لم نعد مقارنات فلم إذن حرم الإختلاط إستناداً على ذلك الزمن
-------------------------------------------
بل إن حديث النبى صلوات الله عليه
قال : " إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا واحدة " فقيل له : ما الواحدة ؟ قال : " ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . حديث حسن أخرجه الترمذي وغيره .

لاحظى لفظ اليوم وهو لفظ "زمانى" ولاحظى الجملة التى إستخدمتيها أنت "زمن الصحابة وزمننا"

وأيضاً حديث أصحابى كالنجوم بإيهم أقتديتم أهتديتم.
كيف نقتدى دون عقد المقارنات والقياس بين ما هم كانوا عليه وبين ما يطرأ على حياتنا اليومية من فتن وأمور تستوجب الرجوع إلى القرآن والسنة؟؟
- جانبك الصواب هنا.
--------------------------------------------
الموقف الحيادى وإستشهادك بالساسة!!! لا اعرف ماذا اقول
يعنى إحتلال العراق للكويت وطلب العرب قوات أمريكية لتحرير الكويت مثلاً هو موقف حيادي من الدول العربية المسلمة التى أرادت ألا تخسر ود الكويت ولا ود العراق فقرروا أن أولاد العم سام هم لها!!!!

هل معنى أن فى الحياة العادية أن اثنان اصبحوا سمن على عسل بعد أن كانوا متشاحنين ووقفت أنت موقف واضح بينهم هو دليل على أن المواقف الواضحة وإن كانت تكسب ود طرف على طرف هو أمر غير صائب؟؟
--------------------------------------------
إن رزقك الله بالاطفال أو كان عندك أطفال وتشاجروا فيما بينهم وظلم أحدهم الاخر، فلا تعنفى الطرف الظالم وتعرفيه الصواب ولكن كونى حيادية ووقتها سيظل الطرف الضعيف دائما تحت سطوة قوة الطرف القوى وذلك أمر غير محمود فى تكوين شخصية الطفل الضعيف.
------------------------------------------
أتمنى أن تكون الصورة واضحة الان.