الى كل مسلمة ومسلم مؤمن ومؤمنة
0
1
اذكر الله
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 1
.. ترى أ. أ موظفة، ان المرأة كمخلوق ضعيف تحتاج بالضرورة الى ظل رجل تحتمي به وتحظى برعايته واهتمامه، ومن ثم فإن زواج الفتاة من رجل متزوج سلفا، يمثل خيارا افضل من العنوسة.
المرجع رقم : 102
A
B
0
0
2
صلي على محمد
.. وتوضح ع. ا. موظفة مسؤولة، ان الموافقة على تأدية دور الزوجة الثانية، قرار يحمل سلبيات وإيجابيات، فهو من ناحية يؤدي الى إشعال غيرة المرأة واصابتها بحالات طويلة من الحزن، بسبب شعورها بأنها ليست المحور الرئيسي لاهتمام زوجها، لكنه يوفر قدرا لا بأس به من الاستقرار والشعور بالأمان لوجودها تحت رعاية وفي كنف رجل، بالإضافة الى تلبية لأهم حاجاتها، وهي أن تحظى بأطفال وتمارس فطرة الأمومة. ورغم السلبيات الا انني اعتقد بان الزواج من متزوج، إذا لم يكن هناك بديل آخر مطروحا، قرار افضل من العنوسة وصقيع الوحدة والمضي على درب الحياة بلا سند.
المرجع رقم : 178
A
B
0
0
3
اذكر الله
.. قالت في مقالتها لا تضخموا الأمور : تعدد الزوجات نعمة ورحمة لم ولن يدركهما البعض فالكل يعلم ويعرف حق المعرفة ما الهدف وما الحكمة البالغة من تعدد الزوجات، فالزوج ليس بملكية خاصة لأي زوجة مهم كانت هذه الزوجة، فكما يحق لهذه الزوجة أن يكون لها بيت وابناء فهناك بعض النسوة والأخوات اللأتي يحق لهن مثل هذه المملكة وأن ينعمن بإحساس الأمومة ولكن عندما رفضت فئة من الناس، وخاصة النساء هذا الحق المشروع، زادت لدينا نسبة العنوسة، وعندما تعنتت بعض الزوجات وأخذن يتشدقن بحجة كرامتهن التي امتهنت بعد زواج أزواجهن من اخريات وطالبن بالطلاق كحق شرعي لهن كي يثأرن من كرامتهن المجروحة ابتلينا بآفة الطلاق وتشتت الأطفال والنشئ بآثار سلبية كثيرة قد تظهر أيضا على المدى البعيد. أين المساس بالكرامة؟ لا أعلم ؟ ما المانع من تعدد الزوجات، وخاصة ان هذا أمر محلل ومشروع، أين المشكلة ؟ أليس التعدد أرحم من العنوسة وشبحها الذي أصبح يهدد كثيرا من فتياتنا. أليس في التعدد درء للفتنة وأرحم من تفشي بعض العادات الخاطئة التي تفاقمت…
وبالنسبة لبعض بناتنا اللأتي يرفضن الأقتران برجل متزوج من فئة المتعلمات والمثقفات وهن على علم بأن هذا الرجل قادر على التكفل بزوجة وبيت ومسؤولية أخرى، أليس الأقتران برجل متزوج يريد علاقة سوية وشرعية وشريفة أفضل من الانتظار والبكاء والأحلام الكبيرة والكثيرة بفارس مغوار ذي منصب وجاه وحصان أبيض و.. إلخ..
.. أتمنى أن تفكر الواحدة منكن بعقلها، فهناك أمور لا تحتاج ولاتحتمل تضخيمها ونفخها وتهويلها، بعض الآباء والأمهات عندما يتم رفض الرجل المتقدم للزواج من الفتاة تكون الحجة اليتيمة والمأثورة لا نريد أن نبني سعادة بنتنا على أنقاض بيت وسعادة أخرى. فالزواج قد أحله الله وفي التعدد حكمة لا تدركها عقولنا المحدودة ولا ندرك أهمية هذا التعدد الا بعد وقوع الفأس بالرأس وعندها لا ينفع الصوت و لا ندم، فمن جاءكم طالبا لبناتكم اسألوا يا جماعة الخير عن دينه وأخلاقه وشمائله ولا ترفضوه لأنه فقط متزوج وسبق له الزواج، والعنوسة مرض من اللازم القضاء عليه بتكاتف جميع الجهود لانه بصراحة يد واحدة من الاستحالة أن تصفق، وبقليل من المنطق وقليل من الصراحة والصبر والتضحية يكون مجتمعنا أروع بكثير من ذلك.
رمشة
متى يبلغ البنيان تمامة : أن كنت تبني وغيرك يهدم
المرجع رقم : 112
A
B
0
A
B
0
0
1
اذكر الله
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 1
.. ترى أ. أ موظفة، ان المرأة كمخلوق ضعيف تحتاج بالضرورة الى ظل رجل تحتمي به وتحظى برعايته واهتمامه، ومن ثم فإن زواج الفتاة من رجل متزوج سلفا، يمثل خيارا افضل من العنوسة.
المرجع رقم : 102
A
B
0
0
2
صلي على محمد
.. وتوضح ع. ا. موظفة مسؤولة، ان الموافقة على تأدية دور الزوجة الثانية، قرار يحمل سلبيات وإيجابيات، فهو من ناحية يؤدي الى إشعال غيرة المرأة واصابتها بحالات طويلة من الحزن، بسبب شعورها بأنها ليست المحور الرئيسي لاهتمام زوجها، لكنه يوفر قدرا لا بأس به من الاستقرار والشعور بالأمان لوجودها تحت رعاية وفي كنف رجل، بالإضافة الى تلبية لأهم حاجاتها، وهي أن تحظى بأطفال وتمارس فطرة الأمومة. ورغم السلبيات الا انني اعتقد بان الزواج من متزوج، إذا لم يكن هناك بديل آخر مطروحا، قرار افضل من العنوسة وصقيع الوحدة والمضي على درب الحياة بلا سند.
المرجع رقم : 178
A
B
0
0
3
اذكر الله
.. قالت في مقالتها لا تضخموا الأمور : تعدد الزوجات نعمة ورحمة لم ولن يدركهما البعض فالكل يعلم ويعرف حق المعرفة ما الهدف وما الحكمة البالغة من تعدد الزوجات، فالزوج ليس بملكية خاصة لأي زوجة مهم كانت هذه الزوجة، فكما يحق لهذه الزوجة أن يكون لها بيت وابناء فهناك بعض النسوة والأخوات اللأتي يحق لهن مثل هذه المملكة وأن ينعمن بإحساس الأمومة ولكن عندما رفضت فئة من الناس، وخاصة النساء هذا الحق المشروع، زادت لدينا نسبة العنوسة، وعندما تعنتت بعض الزوجات وأخذن يتشدقن بحجة كرامتهن التي امتهنت بعد زواج أزواجهن من اخريات وطالبن بالطلاق كحق شرعي لهن كي يثأرن من كرامتهن المجروحة ابتلينا بآفة الطلاق وتشتت الأطفال والنشئ بآثار سلبية كثيرة قد تظهر أيضا على المدى البعيد. أين المساس بالكرامة؟ لا أعلم ؟ ما المانع من تعدد الزوجات، وخاصة ان هذا أمر محلل ومشروع، أين المشكلة ؟ أليس التعدد أرحم من العنوسة وشبحها الذي أصبح يهدد كثيرا من فتياتنا. أليس في التعدد درء للفتنة وأرحم من تفشي بعض العادات الخاطئة التي تفاقمت…
وبالنسبة لبعض بناتنا اللأتي يرفضن الأقتران برجل متزوج من فئة المتعلمات والمثقفات وهن على علم بأن هذا الرجل قادر على التكفل بزوجة وبيت ومسؤولية أخرى، أليس الأقتران برجل متزوج يريد علاقة سوية وشرعية وشريفة أفضل من الانتظار والبكاء والأحلام الكبيرة والكثيرة بفارس مغوار ذي منصب وجاه وحصان أبيض و.. إلخ..
.. أتمنى أن تفكر الواحدة منكن بعقلها، فهناك أمور لا تحتاج ولاتحتمل تضخيمها ونفخها وتهويلها، بعض الآباء والأمهات عندما يتم رفض الرجل المتقدم للزواج من الفتاة تكون الحجة اليتيمة والمأثورة لا نريد أن نبني سعادة بنتنا على أنقاض بيت وسعادة أخرى. فالزواج قد أحله الله وفي التعدد حكمة لا تدركها عقولنا المحدودة ولا ندرك أهمية هذا التعدد الا بعد وقوع الفأس بالرأس وعندها لا ينفع الصوت و لا ندم، فمن جاءكم طالبا لبناتكم اسألوا يا جماعة الخير عن دينه وأخلاقه وشمائله ولا ترفضوه لأنه فقط متزوج وسبق له الزواج، والعنوسة مرض من اللازم القضاء عليه بتكاتف جميع الجهود لانه بصراحة يد واحدة من الاستحالة أن تصفق، وبقليل من المنطق وقليل من الصراحة والصبر والتضحية يكون مجتمعنا أروع بكثير من ذلك.
رمشة
متى يبلغ البنيان تمامة : أن كنت تبني وغيرك يهدم
المرجع رقم : 112
A
B
0
0
4
صلي على محمد
.. يؤكد الدكتور حسن المرزوقي مساعد عميد كلية الشريعة : ان الرواية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها منع علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ان يجمع بين ابنته فاطمة رضي الله عنها وابنة ابي جهل لا تعد دليلا على منع التعدد، لآن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على علي رضي الله عنه ألا يتزوج على فاطمة رضي الله عنها إما تصريحا وإما تضمينا وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (( يريبني مارابها ويؤذيني ما آذاها )). ويعلم قطعا انه صلى الله عليه وسلم زوجه فاطمة بشرط إلا يؤذيها و لايريبها – وهذا قول ابن القيم رحمه الله.
.. كما ان ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أو من خصائص فاطمة رضي الله عنها.
.. اما كونه من خصوصيات فاطمة فقد قال ابن حجر ( رحمه الله ) : و يحصل الجواب ان فاطمة كانت إذ ذاك فاقدة من تركن إليه حتى يؤنسها ويزيل وحشتها من أم وأخت، بخلاف أمهات المؤمنين فإن كل واحدة منهن كانت ترجع الى من يحصل لها معه ذلك.
.. وقال أبن حجر أيضا: قوله (( إني أخـاف أن تفـتن في دينهـا )) يعني أنها لاتصبر على الغيرة فيقع منها حق زوجها في حال الغضب ما لا يليق بحالها في الدين.. ثم قال: ويؤخذ من هذا الحديث أن فاطمة رضي الله عنها لو رضيت بذلك لم يمنع علي من التزوج بها أو بغيرها.
.. وذلك بالإضافة الى أنه لم يكن ليجعل الله عز وجل ابنة أبي جهل مع فاطمة رضي الله عنها في درجة واحدة لا بنفسها ولا تبعا وبينهما الفرق ما بينهما، فلم يكن نكاحها على سيدة نساء العالمين مستحسنا ولا شرعا ولا قدرا. وقد أشار الى هذا أبوها صلى الله عليه وسلم: (( والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله في مكان واحد أبدا )).
المرجع رقم : 141
A
B
0
0
5
اذكر الله
.. ورأى علي. أ. ع : ان النص القرآني بدأ (( مثنى )) ولم يبدأ بواحدة فنحن يجب ان نسأل الرجل الذي لا يثني عن الأسباب التي دفعته الى ذلك وليس العكس. أضاف : هناك مشكلات نعلمها واخرى لا نعلمها جعل الله حلها بالتثنية، والذي يقول ( انا من انصار التوحيد ) في الزواج لم يفهم الحكمة من التعدد بل لأقر انه غير مؤهل للعدل لأن الله دعانا للبقاء على واحدة في حالة واحدة (( وان خفتم الا تعدلوا فواحدة )) مشيرا ان الزواج من الثانية يعد رحمة للأولى كما هو رحمة للثانية لأن المرأة بعد سنوات من الزواج والإنجاب تتعب وتزيد مسؤولياتها فإما ان تستمر في أداء حق الرجل كاملا دون إنقاص بما فيه الحمل والإنجاب فيكون ذلك مشقة كبيرة عليها، واما ان تقصر فربما يبغضها زوجها او تخف مودته لها اما اذا تزوج الاخرى فإنهما يتناصفان أداء حقوقه وتلتفت كل منهما الى نفسها وعيالها بطريقة غير مزعجة.
المرجع رقم : 197
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 2
A
B
0
0
6
صلي على محمد
.. انه سبحانه وتعالى قدم الجمع بين النساء واخر الزواج بواحدة مما يدل دلالة واضحة أن الأصل في زواج المسلم أن يتزوج أكثر من واحدة.
.. ان الذي يتزوج بأكثر من واحدة ويعدل بينهن هو افضل من الذي يتزوج بواحدة، لأنه أصاب جانب الاقتداء.. ولأنه أتى بسنة النكاح على أكمل وجوهها، ولأنه عمل غاية طاقته في تطبيق أمر الله وأمر رسوله ..
المرجع رقم : 47
A
B
0
0
7
اذكر الله
.. ورأى خالد س. ج. : ان التعدد سبب من أسباب التباهي بالخير والطاعة وسوف يفعلها مساهمة منه في حل بعض المشكلات في المجتمع وتحصينا له مع عدم علمه برأي ( الحرمة ) التي سيسعى الى التفاهم معها واقناعها بالتي هي احسن ( لأنني لا أحب ان أمارس ذلك بالسر ) وسوف أوضح لها ان الامر ليس موجها ضدها وان حقوقها سوف تكون محفوظة ولن تتأثر.
.. أضاف : انا مستعد للزواج من انسانة ولو كانت اكبر مني سنا مساعدة مني لها على إخراجها من العنوسة ان فاتها قطار الزواج، مؤكدا انه لا يشعر بالحاجة الملحة للزواج، ولكنه صاحب هدف ومبدأ ويحزنه ان بعض الشباب يتزوجون الفاسقة المنحرفة لأنها عزباء ويتركون الأرملة او المطلقة مع انها امرأة صالحة، فمن لهؤلاء المسكينات ؟ مشيرا الى ان هناك بعض النساء من تخبرها ان زوجها منحرف فتقول : ( ادري ) اما ان قلت لها ان زوجك تزوج أو يريد الزواج بالحلال فستقوم قيامتها وتقلب الدنيا على رأسه.
المرجع رقم : 197
A
B
0
0
8
صلي على محمد
.. ومن منطق رفض العنوسة اقدمت م. م. ( 25 سنة ) على الزواج من رجل سبق له الزواج .. تقول : لأن زوجي لا يرغب في إثارة المشكلات والقلاقل، فقد جمع بيني وبين زوجته الاولى في فيلا واحدة وعاملنا بعدل ومودة. وهو يحافظ على مشاعرنا كمحافظته على عينيه، وفي حال حدوث أي سوء تفاهم يتدخل بحسن نية ووعي ليصلح الامر. وهكذا وجدنا انفسنا بعد فترة من الزمن صديقتين حميمتين، نذهب الى دورة تعليم الكبار سوية ونساعد بعضنا بكل محبة وقناعة. أحيانا اساعدها في الدراسة كوني أعلى منها بصف دراسي، وأحيانا تساعدني في كيفية استمالته الى جانبي ومصالحته.. كونها اكثر تجربة مني.
المرجع رقم : 189
A
B
0
0
9
اذكر الله
.. أعلن الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتي العام للسعودية بأن على المرأة ان ترضى بالتعدد وتقبل ان تكون زوجة ثانية او ثالثة .. وان التعدد أمر شرعه الله لمصلحة المجتمع مؤكدا ان التعدد امر مشروع والذي يشكك فيه ضال مضل ومن زعم ان التعدد خطيئة فهو كافر مرتد عن الاسلام.
المرجع رقم : 57
A
B
0
1
0
صلي على محمد
.. يقول الدكتور عبد المنعم بله عضو مؤسسة صندوق الزواج في الامارات و الكاتب المهتم بأبحاث علم الاجتماع الاسري، واستشاري جراحة الكلى : ان استطلاعا للرأي جرى تنفيذه مؤخرا، في بلد عربي تنتشر فيه مشكلة العنوسة، اظهر ان معظم الفتيات اللاتي (( فاتهن القطار )) يرغبن ويتمنين تأدية دور الزوجة الثانية، حتى لايحرمن من الأمومة، التي تعتبر اهم دور وابرز فطرة راسخة في أعماق المرأة…
.. ان تمتع كل النساء بالزواج والأمومة، يعتبر حقا شرعيا وركيزة أساسية لحماية المجتمع من الرذائل، وكذلك لتحقيق العدالة الاجتماعية، لذلك فإن موافقة الفتاة على تأدية دور الزوجة الثانية، لكن مع رجل يشعر بالمسؤولية ويطبق العدل بين الزوجتين، يعتبر امرا لا ضير فيه ان لم يكن ضرورة اجتماعية ووسيلة لوقاية الفتاة من الشعور بأن الأيام سرقت أحلى أحلامها.
المرجع رقم : 202
0
4
صلي على محمد
.. يؤكد الدكتور حسن المرزوقي مساعد عميد كلية الشريعة : ان الرواية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها منع علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ان يجمع بين ابنته فاطمة رضي الله عنها وابنة ابي جهل لا تعد دليلا على منع التعدد، لآن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على علي رضي الله عنه ألا يتزوج على فاطمة رضي الله عنها إما تصريحا وإما تضمينا وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (( يريبني مارابها ويؤذيني ما آذاها )). ويعلم قطعا انه صلى الله عليه وسلم زوجه فاطمة بشرط إلا يؤذيها و لايريبها – وهذا قول ابن القيم رحمه الله.
.. كما ان ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أو من خصائص فاطمة رضي الله عنها.
.. اما كونه من خصوصيات فاطمة فقد قال ابن حجر ( رحمه الله ) : و يحصل الجواب ان فاطمة كانت إذ ذاك فاقدة من تركن إليه حتى يؤنسها ويزيل وحشتها من أم وأخت، بخلاف أمهات المؤمنين فإن كل واحدة منهن كانت ترجع الى من يحصل لها معه ذلك.
.. وقال أبن حجر أيضا: قوله (( إني أخـاف أن تفـتن في دينهـا )) يعني أنها لاتصبر على الغيرة فيقع منها حق زوجها في حال الغضب ما لا يليق بحالها في الدين.. ثم قال: ويؤخذ من هذا الحديث أن فاطمة رضي الله عنها لو رضيت بذلك لم يمنع علي من التزوج بها أو بغيرها.
.. وذلك بالإضافة الى أنه لم يكن ليجعل الله عز وجل ابنة أبي جهل مع فاطمة رضي الله عنها في درجة واحدة لا بنفسها ولا تبعا وبينهما الفرق ما بينهما، فلم يكن نكاحها على سيدة نساء العالمين مستحسنا ولا شرعا ولا قدرا. وقد أشار الى هذا أبوها صلى الله عليه وسلم: (( والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله في مكان واحد أبدا )).
المرجع رقم : 141
A
B
0
0
5
اذكر الله
.. ورأى علي. أ. ع : ان النص القرآني بدأ (( مثنى )) ولم يبدأ بواحدة فنحن يجب ان نسأل الرجل الذي لا يثني عن الأسباب التي دفعته الى ذلك وليس العكس. أضاف : هناك مشكلات نعلمها واخرى لا نعلمها جعل الله حلها بالتثنية، والذي يقول ( انا من انصار التوحيد ) في الزواج لم يفهم الحكمة من التعدد بل لأقر انه غير مؤهل للعدل لأن الله دعانا للبقاء على واحدة في حالة واحدة (( وان خفتم الا تعدلوا فواحدة )) مشيرا ان الزواج من الثانية يعد رحمة للأولى كما هو رحمة للثانية لأن المرأة بعد سنوات من الزواج والإنجاب تتعب وتزيد مسؤولياتها فإما ان تستمر في أداء حق الرجل كاملا دون إنقاص بما فيه الحمل والإنجاب فيكون ذلك مشقة كبيرة عليها، واما ان تقصر فربما يبغضها زوجها او تخف مودته لها اما اذا تزوج الاخرى فإنهما يتناصفان أداء حقوقه وتلتفت كل منهما الى نفسها وعيالها بطريقة غير مزعجة.
المرجع رقم : 197
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 2
A
B
0
0
6
صلي على محمد
.. انه سبحانه وتعالى قدم الجمع بين النساء واخر الزواج بواحدة مما يدل دلالة واضحة أن الأصل في زواج المسلم أن يتزوج أكثر من واحدة.
.. ان الذي يتزوج بأكثر من واحدة ويعدل بينهن هو افضل من الذي يتزوج بواحدة، لأنه أصاب جانب الاقتداء.. ولأنه أتى بسنة النكاح على أكمل وجوهها، ولأنه عمل غاية طاقته في تطبيق أمر الله وأمر رسوله ..
المرجع رقم : 47
A
B
0
0
7
اذكر الله
.. ورأى خالد س. ج. : ان التعدد سبب من أسباب التباهي بالخير والطاعة وسوف يفعلها مساهمة منه في حل بعض المشكلات في المجتمع وتحصينا له مع عدم علمه برأي ( الحرمة ) التي سيسعى الى التفاهم معها واقناعها بالتي هي احسن ( لأنني لا أحب ان أمارس ذلك بالسر ) وسوف أوضح لها ان الامر ليس موجها ضدها وان حقوقها سوف تكون محفوظة ولن تتأثر.
.. أضاف : انا مستعد للزواج من انسانة ولو كانت اكبر مني سنا مساعدة مني لها على إخراجها من العنوسة ان فاتها قطار الزواج، مؤكدا انه لا يشعر بالحاجة الملحة للزواج، ولكنه صاحب هدف ومبدأ ويحزنه ان بعض الشباب يتزوجون الفاسقة المنحرفة لأنها عزباء ويتركون الأرملة او المطلقة مع انها امرأة صالحة، فمن لهؤلاء المسكينات ؟ مشيرا الى ان هناك بعض النساء من تخبرها ان زوجها منحرف فتقول : ( ادري ) اما ان قلت لها ان زوجك تزوج أو يريد الزواج بالحلال فستقوم قيامتها وتقلب الدنيا على رأسه.
المرجع رقم : 197
A
B
0
0
8
صلي على محمد
.. ومن منطق رفض العنوسة اقدمت م. م. ( 25 سنة ) على الزواج من رجل سبق له الزواج .. تقول : لأن زوجي لا يرغب في إثارة المشكلات والقلاقل، فقد جمع بيني وبين زوجته الاولى في فيلا واحدة وعاملنا بعدل ومودة. وهو يحافظ على مشاعرنا كمحافظته على عينيه، وفي حال حدوث أي سوء تفاهم يتدخل بحسن نية ووعي ليصلح الامر. وهكذا وجدنا انفسنا بعد فترة من الزمن صديقتين حميمتين، نذهب الى دورة تعليم الكبار سوية ونساعد بعضنا بكل محبة وقناعة. أحيانا اساعدها في الدراسة كوني أعلى منها بصف دراسي، وأحيانا تساعدني في كيفية استمالته الى جانبي ومصالحته.. كونها اكثر تجربة مني.
المرجع رقم : 189
A
B
0
0
9
اذكر الله
.. أعلن الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتي العام للسعودية بأن على المرأة ان ترضى بالتعدد وتقبل ان تكون زوجة ثانية او ثالثة .. وان التعدد أمر شرعه الله لمصلحة المجتمع مؤكدا ان التعدد امر مشروع والذي يشكك فيه ضال مضل ومن زعم ان التعدد خطيئة فهو كافر مرتد عن الاسلام.
المرجع رقم : 57
A
B
0
1
0
صلي على محمد
.. يقول الدكتور عبد المنعم بله عضو مؤسسة صندوق الزواج في الامارات و الكاتب المهتم بأبحاث علم الاجتماع الاسري، واستشاري جراحة الكلى : ان استطلاعا للرأي جرى تنفيذه مؤخرا، في بلد عربي تنتشر فيه مشكلة العنوسة، اظهر ان معظم الفتيات اللاتي (( فاتهن القطار )) يرغبن ويتمنين تأدية دور الزوجة الثانية، حتى لايحرمن من الأمومة، التي تعتبر اهم دور وابرز فطرة راسخة في أعماق المرأة…
.. ان تمتع كل النساء بالزواج والأمومة، يعتبر حقا شرعيا وركيزة أساسية لحماية المجتمع من الرذائل، وكذلك لتحقيق العدالة الاجتماعية، لذلك فإن موافقة الفتاة على تأدية دور الزوجة الثانية، لكن مع رجل يشعر بالمسؤولية ويطبق العدل بين الزوجتين، يعتبر امرا لا ضير فيه ان لم يكن ضرورة اجتماعية ووسيلة لوقاية الفتاة من الشعور بأن الأيام سرقت أحلى أحلامها.
المرجع رقم : 202
A
B
0
0
1
اذكر الله
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 1
.. ترى أ. أ موظفة، ان المرأة كمخلوق ضعيف تحتاج بالضرورة الى ظل رجل تحتمي به وتحظى برعايته واهتمامه، ومن ثم فإن زواج الفتاة من رجل متزوج سلفا، يمثل خيارا افضل من العنوسة.
المرجع رقم : 102
A
B
0
0
2
صلي على محمد
.. وتوضح ع. ا. موظفة مسؤولة، ان الموافقة على تأدية دور الزوجة الثانية، قرار يحمل سلبيات وإيجابيات، فهو من ناحية يؤدي الى إشعال غيرة المرأة واصابتها بحالات طويلة من الحزن، بسبب شعورها بأنها ليست المحور الرئيسي لاهتمام زوجها، لكنه يوفر قدرا لا بأس به من الاستقرار والشعور بالأمان لوجودها تحت رعاية وفي كنف رجل، بالإضافة الى تلبية لأهم حاجاتها، وهي أن تحظى بأطفال وتمارس فطرة الأمومة. ورغم السلبيات الا انني اعتقد بان الزواج من متزوج، إذا لم يكن هناك بديل آخر مطروحا، قرار افضل من العنوسة وصقيع الوحدة والمضي على درب الحياة بلا سند.
المرجع رقم : 178
A
B
0
0
3
اذكر الله
.. قالت في مقالتها لا تضخموا الأمور : تعدد الزوجات نعمة ورحمة لم ولن يدركهما البعض فالكل يعلم ويعرف حق المعرفة ما الهدف وما الحكمة البالغة من تعدد الزوجات، فالزوج ليس بملكية خاصة لأي زوجة مهم كانت هذه الزوجة، فكما يحق لهذه الزوجة أن يكون لها بيت وابناء فهناك بعض النسوة والأخوات اللأتي يحق لهن مثل هذه المملكة وأن ينعمن بإحساس الأمومة ولكن عندما رفضت فئة من الناس، وخاصة النساء هذا الحق المشروع، زادت لدينا نسبة العنوسة، وعندما تعنتت بعض الزوجات وأخذن يتشدقن بحجة كرامتهن التي امتهنت بعد زواج أزواجهن من اخريات وطالبن بالطلاق كحق شرعي لهن كي يثأرن من كرامتهن المجروحة ابتلينا بآفة الطلاق وتشتت الأطفال والنشئ بآثار سلبية كثيرة قد تظهر أيضا على المدى البعيد. أين المساس بالكرامة؟ لا أعلم ؟ ما المانع من تعدد الزوجات، وخاصة ان هذا أمر محلل ومشروع، أين المشكلة ؟ أليس التعدد أرحم من العنوسة وشبحها الذي أصبح يهدد كثيرا من فتياتنا. أليس في التعدد درء للفتنة وأرحم من تفشي بعض العادات الخاطئة التي تفاقمت…
وبالنسبة لبعض بناتنا اللأتي يرفضن الأقتران برجل متزوج من فئة المتعلمات والمثقفات وهن على علم بأن هذا الرجل قادر على التكفل بزوجة وبيت ومسؤولية أخرى، أليس الأقتران برجل متزوج يريد علاقة سوية وشرعية وشريفة أفضل من الانتظار والبكاء والأحلام الكبيرة والكثيرة بفارس مغوار ذي منصب وجاه وحصان أبيض و.. إلخ..
.. أتمنى أن تفكر الواحدة منكن بعقلها، فهناك أمور لا تحتاج ولاتحتمل تضخيمها ونفخها وتهويلها، بعض الآباء والأمهات عندما يتم رفض الرجل المتقدم للزواج من الفتاة تكون الحجة اليتيمة والمأثورة لا نريد أن نبني سعادة بنتنا على أنقاض بيت وسعادة أخرى. فالزواج قد أحله الله وفي التعدد حكمة لا تدركها عقولنا المحدودة ولا ندرك أهمية هذا التعدد الا بعد وقوع الفأس بالرأس وعندها لا ينفع الصوت و لا ندم، فمن جاءكم طالبا لبناتكم اسألوا يا جماعة الخير عن دينه وأخلاقه وشمائله ولا ترفضوه لأنه فقط متزوج وسبق له الزواج، والعنوسة مرض من اللازم القضاء عليه بتكاتف جميع الجهود لانه بصراحة يد واحدة من الاستحالة أن تصفق، وبقليل من المنطق وقليل من الصراحة والصبر والتضحية يكون مجتمعنا أروع بكثير من ذلك.
رمشة
متى يبلغ البنيان تمامة : أن كنت تبني وغيرك يهدم
المرجع رقم : 112
A
B
0
0
4
صلي على محمد
.. يؤكد الدكتور حسن المرزوقي مساعد عميد كلية الشريعة : ان الرواية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها منع علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ان يجمع بين ابنته فاطمة رضي الله عنها وابنة ابي جهل لا تعد دليلا على منع التعدد، لآن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على علي رضي الله عنه ألا يتزوج على فاطمة رضي الله عنها إما تصريحا وإما تضمينا وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (( يريبني مارابها ويؤذيني ما آذاها )). ويعلم قطعا انه صلى الله عليه وسلم زوجه فاطمة بشرط إلا يؤذيها و لايريبها – وهذا قول ابن القيم رحمه الله.
.. كما ان ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أو من خصائص فاطمة رضي الله عنها.
.. اما كونه من خصوصيات فاطمة فقد قال ابن حجر ( رحمه الله ) : و يحصل الجواب ان فاطمة كانت إذ ذاك فاقدة من تركن إليه حتى يؤنسها ويزيل وحشتها من أم وأخت، بخلاف أمهات المؤمنين فإن كل واحدة منهن كانت ترجع الى من يحصل لها معه ذلك.
.. وقال أبن حجر أيضا: قوله (( إني أخـاف أن تفـتن في دينهـا )) يعني أنها لاتصبر على الغيرة فيقع منها حق زوجها في حال الغضب ما لا يليق بحالها في الدين.. ثم قال: ويؤخذ من هذا الحديث أن فاطمة رضي الله عنها لو رضيت بذلك لم يمنع علي من التزوج بها أو بغيرها.
.. وذلك بالإضافة الى أنه لم يكن ليجعل الله عز وجل ابنة أبي جهل مع فاطمة رضي الله عنها في درجة واحدة لا بنفسها ولا تبعا وبينهما الفرق ما بينهما، فلم يكن نكاحها على سيدة نساء العالمين مستحسنا ولا شرعا ولا قدرا. وقد أشار الى هذا أبوها صلى الله عليه وسلم: (( والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله في مكان واحد أبدا )).
المرجع رقم : 141
A
B
0
0
5
اذكر الله
.. ورأى علي. أ. ع : ان النص القرآني بدأ (( مثنى )) ولم يبدأ بواحدة فنحن يجب ان نسأل الرجل الذي لا يثني عن الأسباب التي دفعته الى ذلك وليس العكس. أضاف : هناك مشكلات نعلمها واخرى لا نعلمها جعل الله حلها بالتثنية، والذي يقول ( انا من انصار التوحيد ) في الزواج لم يفهم الحكمة من التعدد بل لأقر انه غير مؤهل للعدل لأن الله دعانا للبقاء على واحدة في حالة واحدة (( وان خفتم الا تعدلوا فواحدة )) مشيرا ان الزواج من الثانية يعد رحمة للأولى كما هو رحمة للثانية لأن المرأة بعد سنوات من الزواج والإنجاب تتعب وتزيد مسؤولياتها فإما ان تستمر في أداء حق الرجل كاملا دون إنقاص بما فيه الحمل والإنجاب فيكون ذلك مشقة كبيرة عليها، واما ان تقصر فربما يبغضها زوجها او تخف مودته لها اما اذا تزوج الاخرى فإنهما يتناصفان أداء حقوقه وتلتفت كل منهما الى نفسها وعيالها بطريقة غير مزعجة.
المرجع رقم : 197
صلي على محمد
.. انه سبحانه وتعالى قدم الجمع بين النساء واخر الزواج بواحدة مما يدل دلالة واضحة أن الأصل في زواج المسلم أن يتزوج أكثر من واحدة.
.. ان الذي يتزوج بأكثر من واحدة ويعدل بينهن هو افضل من الذي يتزوج بواحدة، لأنه أصاب جانب الاقتداء.. ولأنه أتى بسنة النكاح على أكمل وجوهها، ولأنه عمل غاية طاقته في تطبيق أمر الله وأمر رسوله ..
A
B
0
0
7
اذكر الله
.. ورأى خالد س. ج. : ان التعدد سبب من أسباب التباهي بالخير والطاعة وسوف يفعلها مساهمة منه في حل بعض المشكلات في المجتمع وتحصينا له مع عدم علمه برأي ( الحرمة ) التي سيسعى الى التفاهم معها واقناعها بالتي هي احسن ( لأنني لا أحب ان أمارس ذلك بالسر ) وسوف أوضح لها ان الامر ليس موجها ضدها وان حقوقها سوف تكون محفوظة ولن تتأثر.
.. أضاف : انا مستعد للزواج من انسانة ولو كانت اكبر مني سنا مساعدة مني لها على إخراجها من العنوسة ان فاتها قطار الزواج، مؤكدا انه لا يشعر بالحاجة الملحة للزواج، ولكنه صاحب هدف ومبدأ ويحزنه ان بعض الشباب يتزوجون الفاسقة المنحرفة لأنها عزباء ويتركون الأرملة او المطلقة مع انها امرأة صالحة، فمن لهؤلاء المسكينات ؟ مشيرا الى ان هناك بعض النساء من تخبرها ان زوجها منحرف فتقول : ( ادري ) اما ان قلت لها ان زوجك تزوج أو يريد الزواج بالحلال فستقوم قيامتها وتقلب الدنيا على رأسه.
المرجع رقم : 197
A
B
0
0
8
صلي على محمد
.. ومن منطق رفض العنوسة اقدمت م. م. ( 25 سنة ) على الزواج من رجل سبق له الزواج .. تقول : لأن زوجي لا يرغب في إثارة المشكلات والقلاقل، فقد جمع بيني وبين زوجته الاولى في فيلا واحدة وعاملنا بعدل ومودة. وهو يحافظ على مشاعرنا كمحافظته على عينيه، وفي حال حدوث أي سوء تفاهم يتدخل بحسن نية ووعي ليصلح الامر. وهكذا وجدنا انفسنا بعد فترة من الزمن صديقتين حميمتين، نذهب الى دورة تعليم الكبار سوية ونساعد بعضنا بكل محبة وقناعة. أحيانا اساعدها في الدراسة كوني أعلى منها بصف دراسي، وأحيانا تساعدني في كيفية استمالته الى جانبي ومصالحته.. كونها اكثر تجربة مني.
المرجع رقم : 189
A
B
0
0
9
اذكر الله
.. أعلن الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتي العام للسعودية بأن على المرأة ان ترضى بالتعدد وتقبل ان تكون زوجة ثانية او ثالثة .. وان التعدد أمر شرعه الله لمصلحة المجتمع مؤكدا ان التعدد امر مشروع والذي يشكك فيه ضال مضل ومن زعم ان التعدد خطيئة فهو كافر مرتد عن الاسلام.
المرجع رقم : 57
A
B
0
1
0
صلي على محمد
.. يقول الدكتور عبد المنعم بله عضو مؤسسة صندوق الزواج في الامارات و الكاتب المهتم بأبحاث علم الاجتماع الاسري، واستشاري جراحة الكلى : ان استطلاعا للرأي جرى تنفيذه مؤخرا، في بلد عربي تنتشر فيه مشكلة العنوسة، اظهر ان معظم الفتيات اللاتي (( فاتهن القطار )) يرغبن ويتمنين تأدية دور الزوجة الثانية، حتى لايحرمن من الأمومة، التي تعتبر اهم دور وابرز فطرة راسخة في أعماق المرأة…
.. ان تمتع كل النساء بالزواج والأمومة، يعتبر حقا شرعيا وركيزة أساسية لحماية المجتمع من الرذائل، وكذلك لتحقيق العدالة الاجتماعية، لذلك فإن موافقة الفتاة على تأدية دور الزوجة الثانية، لكن مع رجل يشعر بالمسؤولية ويطبق العدل بين الزوجتين، يعتبر امرا لا ضير فيه ان لم يكن ضرورة اجتماعية ووسيلة لوقاية الفتاة من الشعور بأن الأيام سرقت أحلى أحلامها.
المرجع رقم : 202