[مستقل]

كل امر فقد الرقابه والمتابعه تحول من ساحه مضبوطه الى ساحه مفلوته

اي فرق بين ساحة الحراج وقاعات الدراسه الجامعيه

اي فرق بين سوق الخالديه في الخبيب وحرج ابن قاسم في الرياض

وبين ندوه في مسجد او في جامعه عريقه

انها الضوابط ياساده

ان اي مكان غاب فيه قانون العقاب لمن اساء والمكافأة لمن احسن

فهو الى بوار الم يقل هذا القانون ذو القرنين ونحن نتلو سوره الكهف

في كل جمعه ( اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا )

يقول الشعراوي كلاما معناه ان قانون عقاب المسي ومكفأة المحسن سار عليه ذو القرنين وينبغي ان يسير عليه كل مسؤل عن جماعه لها اهداف معينه

منتدي بريده ذالك الاسم العريق في المنتديات

له اهداف وقوانين تحمي هذه الاهداف وفيه اعضاء يستحقون

اوسمه الشكر واعضاء يستحقون الوسم بالنار

مازلت اذكر قصه جحا وحماره

يقال ان جحا اصطحب ابنه وركب على حمار فمر على جماعه من الناس

فقالو اين الرحمه الابن الصغير يسير على قدميه والاب يركب ؟؟

فقال يابني اركب انت لعلنا نسلم من كلام الناس !!!

فركب الابن فمر على جماعه من الناس فقالو ما هذا العقوق الابن يركب

والاب يمشي هذا اخر الزمان

فقال يابني دعنا نركب سويا على الحمار لعلنا نسلم من كلام الناس ؟؟

فمر على جماعه فقالو اين الرحمه بالحيوان قاتل الله اناس لايرحمون دوابهم !!

فقال يابني دعنا ننزل سويا لعلنا نسلم من كلام الناس ؟؟

فنزل يمشيان ولم يركبا الحمار فمر على جماعه فماتو من الضحك وقالو

هولا البلداء الايركبون الحمار !!!

فقال يابني لم يبق الا ان نحمل نحن الحمار ولو فعلنا لقالو مجانين

ان هذه القصه تفيد ان رضاء الناس غايه لاتدرك

والعرب تقول من تتبع الناس مات هما

اهم شي ارضاء الضمير ومحاوله القيام بالمسؤليه

ام ان يسعى الفرد لا ارضاء الناس فتلك لم تطلب من الرسل فضلا عن غيرهم

ورضا بعض الاعضاء من اصحاب اللهمز واللمز والعدون اللفظي امر لايجب

بل ان غضب الحمقي والمغفلين امر تفرضه العقول

فمن عنده حموضه في طبعه وكثافه في فهمه وعلة في اخلاقه

لابد ان يعادي من حلت طباعه ودق فهمه وحسنت اخلاقه تلك سنه الله في عباده

ولن يرضى الفسقه عن الاتقياء والبليد عن الذكي والكسول عن الحازم ما تعاقب الجديدان ودامت السموات والارض



ان العفو عن الموقوفين غايه وامنيه لمستقل

ولكن مع العضو الذي خطأه محتمل