[مستقل]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضمير بريدة     الفكر الصحوي في بريدة هل هو تحول سلبي أو إيجابي ؟ وما السر فيه؟ وماهو أثره في الحركة الفكرية في بريدة

مرحبا اخي

لا استطيع الحكم عليه بالسلب او الايجاب لاننا دعاه ولسنا قضاه ولكن استطيع ارسم تصورا للواقع الفكري المعاصر من وجهة نظري

وهو اطار تصوري خالي من التقويم والحكم لان الكلام سيطول اذا تكلمنا من زاويه تشريحيه ....

ساذكر التحولات الفكريه على شكل نقاط اربع

( المترخصه - المقاصديه - العصرانيه - المنفتحه )

وهذه الاربع هي سبب كل ما تري ما اختلافات وتناقضات في المشهد الصحوي




1 - التحول من الاخذ بالدليل الى الاخذ بالرخص ( المترخصه ) وهولا درجات ومراتب يصعب احصائها في هذه العجاله

اعتمد هولا على الترخص وجعلوه هو الاصل والسبب في ذالك

الواقعيه الزائده التي صارت هي الاصل في زاويه النظر الفقهي عند هولا

وقد بدأت معالم هذه الواقعيه المبرره مع ظهور المدرسه الاحيائيه على يد محمد عبده ولافغاني وقد كتب عبد القادر طاش رحمة الله في جريده المسلمون قبل عشرين سنه عن الواقعيه المبرره التي تحاول شرعنه الواقع والبحث عن مخرج فقهي له ...



2 - التحول من الاخذ بالدليل الى الاخذ بالمقاصد ( المقاصديه ) او الدعوه للاخذ ( بروح الدليل وترك الحرفيه )

واصل هذا اتي مع كبار المتفقهين في هذا العصر كالقرضاوي وقد اهتم به

اكثر فقهاء المغرب العربي بحكم انهم مالكيه المذهب والامام مالك

يفعل المقاصد في التكييف الفقهي ( عمل اهل المدينه وسد الذرائع والمصالح المرسله ) وغيرها

وقد لقي هذا المذهب تصفيقا حارا من اللبراليين

كتخطيط تكتيكي في مواجهة التيار الديني عموما كما فعلو مع محمد عبده في مواجهته للازهر في عشرينات القرن الماضي

و ضرب المتدين بالمتدين خير لهم حيث ان التيار النصي هو التيار المعادي لهم مرحليا فهو العدو الشرس

الذي لايقبل انصاف الحلول معهم ...... وقد اعتمد تيار الوسط الذي نشأ ( 1417 ) على كثير من اطروحات هذا الفكر وتيار الوسط له نجوم ومشاهير في الفضائيات وغيرها وقد تحول الى ساحته كثر من رواد الصحوه وقيادتها .....



3 - التحول من الاخذ برأي القيادات الشرعيه المحليه الى القيادت الشرعيه الاسلاميه ( المنفتحه )

وقد بدأ هذا مبكر ولكن في الزاويه التربويه على يد مهاجري الاخون في الستينات

ولكنه تحول مع بدأ الالفيه الثانيه الى المسائل الشرعيه وخصوصا في الشأن الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ..

4 - التحول من الاخذ بالدليل بفهم السلف الى الاخذ بالدليل بالفهم العصري

وتكرار مقولة هم رجال ونحن رجال ( العصرنه )

وقد بدأ هذا مبكرا بعد انكسار المشروع العصراني في البيئه العربيه

وتكرر مقوله ( لن نستطيع ان نقطع الشجره الا باحد اغصانها ) حيث بدأ به بعض المتغربين

او الخارجين من عبأه التقليد الببغاوي الى محاوله شرعنه المشروع العصراني بالطابع الاسلامي

وهو ما اطلق عليه ( الاسلام الامريكي ) وقد بدأ في خمسينات القرن الماضي وظهر له رواد وكبار كتاب وهم معروفون في الساحه الفكريه ولاحاجه لي بذكرهم وله مؤسسات غربيه داعمه
وقد تأثر بهم كثير من شباب الصحوه ورموزها

كل ماسبق في المنهج الفكري

وهم اربع مذاهب ( المترخصه - المقاصديه - العصرانيه - المنفتحه )

اما المنهج التربوي فله كلام اخر