اقتباس: هذا الجزء خاص بادلتك فاعطنا مالديك لنقف على الحقيقة وتتضح الصورة أكثر لك حبي يقول الله تعالى في سوره يوسف { قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا } نلاحظ هنا بدور الكذب وهم موطنون قال الله تعالى { وقدت قميصه } نلاحظ هنا الخيانه وهم موطنون .. كان بكل حضور في بالقران بسورة يوسف كان بحضور فاجرات .. وكل اية تظمنت حضور فاجره ... اولا ايه { ورادته التي هو في بيتها .} ثم بعدها ايه { ولقد همت به } وبعده { وقدت قميصه } وبرضه كذبت على العزيز بقوله { ما جزاء من اراد } وليست فقط امراة العزيز بحضور فاجره بل حتى نسوة المدينة حضورهن فاجر .. والمشهد وقالت امراة العزيز لنسوة المدينة { قالت فذلكن الذي لمتني فيه ولقد راوته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين } قمة المجاهره وامام نساء المدينة وبقية القصه معروفه كما قال الله تعال { نحن نقص عليك احسن القصص } سياق رباني مبهر وبقصه يوسف لذالك نجد قصة يوسف عليه السلام يعرفها الصغير قبل الكبير .... لكن اوضح نقطه مهم عازف من المفترض ان يكونن النساء بصوره سيده حنونه لكن عكس في زمانهن .كم قال { اكرامي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا } كيف وفقت ان يكون لها ولد وبعده تقد قميصه ... ونلاحظ ان من امر ان ببقاء هو العزيز وليست المراه.. وهو يكون الوطن اي بعد الملك الصالح .. نرى انهم بصلح ... اليس كذالك ...! فيما نلاحظ بقصة موسى عليه السلام من امراء ان يبقى هي امراة الملك وهو فرعون نلاحظ ان الموطن هو الصلاح عكس الملك فرعون ... لحضنا تماما النسوه والفساد وهم بحسبة موطنين بعكس الملوك بحسبة الوطن ننتقل لجزئيه ثانيه الاطفال بقصة يوسف من المفترض ان يكون الاطفال بقمة البراءه والطهاره .. وهم غدرو بيوسف نلاحظ بصوره اقوى بكثير نعكس وطن وموطن هنا ولد واب ... ليس بصلح ابيه بل نبي لماذا لم يكون بصالحين وانتم قلتو لصلح طرف صلح الطرف الثاني ... هنا تخالف تماما عندما غدرو . بيوسف قال تعالى { ولما دخلوا على يوسف اوى اليه اخيه قال انا اخوك فلا تبتئس بما كانو يعملون } الاخ الخير ليوسف وهو بنيامين لم يتشرك معهم .. في الموامره ولكننا نجد بهذي الشخصيه مغيبه تماما بالايات القرانيه نلاحظ هنا بكل اية بدور السلبي با اطفال ونساء بعكس الملوك ... هنا تخالفكم ... ناتي للقتصاد ... لما انك تطرق اليه عزف بس بالرد الثاني بعكس الرد الاول الذي وفقت بكل كلم كفكير وهو بقصده الشمل .. لعلينا الاقتصاد وضحت با ايه قرانيه وحده فقط بالقران انهم يتلعبون بالاقتصاد شعبهم .. وكما اوضح ابن كثير بكتابه البدايه والنهايه .... وكان بقصه يوسف عليه السلام الملوك بتقاء وصلاح والموطنون العكس ... وهنا تخالف ياعزف وكفكير ما قلتو واتفقتو عليه