[العريف]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستقل     مرحبا عريف اسمح لي بمداخله ربما تكون طويله 1 - لا ادري لماذ الخوف من الوصم ب ( الانتماء لتيار ) عندما يطرح الانسان قناعاته وما يؤمن به ويبدوا نها من تركه الحمله الصحفيه الموشومه على الانتماء الديني عندنا فالانسان بطبعه كائن منتمي سكولجيا وسيسولوجيا ومتفيزيقيا والانسان بدون انتماء قنديل معلق في الهواء فهي من سابع المستحيلات كما يقال 2 - صبغة لبراليه الدهما تشخص دقيق لواقع الناس ويبدو انه اس البلاء في مجمتعنا انها تغذيه السم العلماني في المشاعر والقلوب في خلال عقد من الزمان 3 - لايوجد شي اسمه راي واحد ووصايه تيار معين في البيئات المتجانسه ثقافيا ودينيا يوجد ما اسميته بالعقل الجمعي والشعور الجمعي والسلوك الجمعي الذي يميز المجمتعات البسيطه كما يقول عالم الاجتماع دروكايم تلك يا عزيزي ابجديات التيار الغربي الذي فهم الحياه الثقافيه بميزان التعدديه الثقافيه التي وصلت في النهايه الى قرار التصالح اثر حروب دينيه واجتماعيه في بيئه غير البيئه العربيه النجديه فالمعيار المطبق معيار لايناسب الثقافه التي نعيشها 4 - معركه اللبراليين في مجتمعنا يأتي في اولوياتها المرأه فما تره هي النتيجه النهائيه للحرب الضروس بين تيار التغريب والحداثه وتيار الاصاله والمعاصره وتلك الحرب اديرت بالقرار لا بالقلم والافكار الغالبه بالاعلام لا بالاقناع وليست المسأله انفتاح تجاري او حتى اعلامي فاليابان والهند وكل شعوب العالم تمسكت بهويتها الثقافيه رغم الاكتساح لعدم وجود تيار داعم وقائد للحرب من داخل المجتمع نفسه بيده القرار والاعلام والتعليم 5 - تصوير المرأه على انه كائن مغلوب ضعيف في الزمن السابق من ابجديات الطرح العلماني لاجل هز الثوابت الدينيه والعرفيه واستغرب منك يا عريف فأنت تطرح باسلوب لبرالي في تصوير المجتمع والمرأه وتتصور وتحكم بمعيار اسلامي وتلك هي مصيبنا العظمي بسبب الطرح اللبرالي اصبح كثير من الطيبين يطرح القضيه بمصطلحات ومعايير غربيه لثبت وجهة نظر اسلاميه كأنه يريد ان يثبت حقا يعتقده بالديسكو والروب والميني جوب 6 - في السابق كانت المرأه تتحكم بالبيت وكانت اذا غضبت على امره الابن طلقها الولد وكل البيت يرجع اليها وفي السابق كانت المراه ترفع صوتها وتبيع وتشتري وتحمل وتحلب وتنام في البر لوحدها وتشارك في الحرب ضد اللصوص وقطاع الطريق وماخبر لولوه في تفجير قصر المهنا عنا ببعيد فتصورك لواقع المرأه القديم ضبابي وغير واضح وهو معتمد على تصوير الفئه اللبراليه وللاسف 7 - في السابق كانت المرأه ترفع العباء الى فوق الاليه ويظهر من المرأه نصف جسدها وهذا رأيته بعيني وكانت تنفتح العباءه امام الرجال فتري الصدر والبطن وكل هذا موجود ... ولو فتشت في الشعر النبطي القديم في البيئه النجديه لوجدت كلام الحبيب واظهار الزينه ورفع العبأء والشيله والساق والكلام والاشاره بالعين وغيرها والحياء يمنعني من ذكر بعض الاشعار النبطيه التي تصور المرأه في السابق 8 - في السابق كانت تضرب الرجل المعاكس وسط السوق وتصفعه وتنتهره وكانت تخبر الاقارب عن التحرش بها وهذا معروف وانا من شهود العيان عليه وكم من رجل ضرب بالجريد بسبب انه تحرش بأبنه عمه واخبرت عنه 9 - قبل اكثر ثلاثين عاما او اكثر ظهر عند النسوه مفهوم القروي والمتدمن واسأل امك عنه حيث انتشرت موظات وثياب جديده وكان يقال لبعض النساء التي لم توكب ذالك ( اقرويه ) وسمعت هذا وعشته بنفسي فالواضح اخي ان تصورك للمجتمع القديم تصور سطحي مبتسر ومختزل وضيق وللاسف انه تصور بمفهوم لبرلي في معياره فادعوك الى قرأه كتب الشيخ صالح العبودي المعجميه كما في معجم التدين والصيد والعوائل وغيرها سوف تجد التصور الصحيح للواقع المعيشي واياك ان تبني تصورك عن المرأه من خلال الطرح الصحفي والعلماني المأجور فهم اللذين يقولون ب العقل الجمعي والكبت والمراه المظلومه وتسميه التدين تيارا وغيرها

رد طويل لكنه مفيد ويحمل محتوى يستحق القراءة والرد

لكني سأركز على نقاط معينة باختصار لعلها تفي /

1- وجود التيارات لا أؤمن به و أكره التصنيف .. هي أفكار نؤمن بها و نعرضها على عقولنا و نمحصها فنقبل ما يوافق ديننا ولا يعارض المنهج الصحيح ونترك الباقي بغض النظر عن مصدر الأفكار و انتماءاتهم شرط أن تجنب التعصب لمضمون الفكرة والقناعة وتركها قابلة للنقد والتجديد

2- نظرتي السطحية التي تنكرها لسبب بسيط وهي أنني لا أقصد بالأوائل مجتمع الثمانيات وماقبله الذي أقصده هو مجتمع الـ 15 سنة الماضية فقط كيف كان وماهو عليه الآن . وأترك لعقلك مقارنة بعض الملامح كالحجاب و الغيرة على المحارم و استخدام التقنية و تقبل الفضائيات !

3- إنكارك للعقل الجمعي هو إنكار للحقيقة من غير دليل

أكبر دليل على العقل الجمعي أو السلوك الجمعي هو مايحدث الآن و أراء الناس المتقاربة جداً تجاه أغلب التطورات .. وما أن يلبث أن يقوم المجتمع بتغيير الفكرة وقبولها من بسبب عدة مؤثرات أوضحها الإعلام بكل قنواته المرئية والمقرؤة والمسموعة



لا أنكر وجود كل المظاهر في كل الأجيال حتى في القرون المفضلة لكن وجودها مختلف يبدأ بالمظاهر
والحوداث الفردية ووصولاً لمستوى الظاهرة و السلوك الجمعي الذي تنكره !

بقي أن أقول / أنني لا أعترف بالعبودي كمرجع ( رأيي الخاص )

حياكـ