[راشد الصليحان]

لأخ نبض القلم

جعل الله قلبك نابضاَ بالحق وهداك مما أنت فيه

تقووووووووول

اقتباس: يرى الخضيريون بأن هذه الآية دليل قاطع على أن البشر سواسية بلا فوارق قط !! بينما نصّ الخالق عز وجل على قول ( عند الله ) .. ولم يقل عند الناس .. أي ان الأمر يتعلق بالمفاضلة في العبادات والأعمال .. لا في ( العلاقات والتعاملات البشرية ) ..

(كيف تتجرأ وتفسر هذه الآية وتنسى أن الكون والأرض والسموات والمخلوقات كلها لله كما أن الدين لله وتطبيقه بالدنيا هو عندالله ؟؟

لكي تستثني التقوى بالآخرة وتنفيها بالدنيا ! والتقي سعيد بالدنيا والآخرة ! أما ( العنصري ) شقي بالدنيا والآخرة !!

أتدري لماذا هو شقي ؟؟ لأنه متكبر يحتقر الآخرين !! أستغفر ربك وتب إليه ياعزيزي )

اقتباس: ولكي أؤكد لكم مدى ( تناقض ) الخضيريين عند تعاطيعم مع هذا الموضوع أشير إلى عدة نقاط منها : * أن الخضيريين كما أسلفت يعتدون بهذه الآية كدليل ( يبطل الفروقات ويلغي الطبقية) حينما يتعلق الأمر بهم وبالقبيليين !!! بينما هم لا يطبقونه ولا يعتدون به إطلاقا لو قلت لهم : مادمتم لا تؤمنون بالطبقية والفوارق فافتحوا أمر زواج بناتكم على مصراعيه من شتى صنوف وأجناس ( المسلمين ) !!! وعليه زوجوا الهندي والبنغالي ووووووووووو دون قيد أو شرط مادام مسلما يؤمن بالله كما يعتدون ويفخرون بالوسامة والجمال .. كحال أخينا ( جريح السرب ) ( إقرار بوجود طبقية الأشكال والألوان ) !!!! كما يعتدون ويفخرون بالغنى وحيازة المال .. كحال أختنا ( بنت الديرة ) ( إقرار بوجود طبقية المادة

( تدري ماهي مشكلتك أنك تأخذ النقاش وكأنه بين فائز ومهزوم ! ولا تأخذه على أنه دين الله عزوجل الذي جاء به محمد صلوات الله وسلامه عليه

إن الذي لايطبق ما أمر به رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ...سواء من قبيلي أو خضيري أو من أي عرق هو على خطر عظيم

ولم نقول أن الخضيري في مأمن من الخطأ بل أنت الذي تعتقد إعتقادات باطلة لكي تظلل !)

اقتباس: أما حين يتعلق الأمر بـ ( القبلي وأصله وفصله ) فعندها تنتفخ الأوداج وتحمّر العيون وترتعد الفرائص !!! رامين القبلي ( بالتكبر وغمط الناس ) !!! فقط ( حسدا من عند أنفسهم ) !!! رغم أنه لم يجترح كبيرة من الكبائر .. بل كل مافي الأمر أنه يمارس ( كغيره ) ( حقا مكتسبا ) بالبحث عن من يكافؤه نسبا وحسبا عند ( الزواج ) !!!! وأؤكد هنا ( عند الزواج فقط ) !!! تماما .. كما يبحث أي شخص عمن يناسبه ويماثله مادة أو وسامة أو جاها أو فكرا ؟؟؟؟ فمن ذا يصادر حقه

( ياعزيزي إن كنت تختار وتناسب حسب ماتعلمته من دينك لا بأس لكن لايكون أختيارك حسب أهواء وأعراف القبيلة فقط وهنا الفرق !! )

اقتباس: 2 / الدليل الآخر الذي يستدل به الخضيريون على انتفاء الطبقية هو : قول المصطفى عليه الصلاة والسلام ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه ( وفي رواية وأمانته ) فزوجوه ..

أكمل الحديث ! إذا لم تفعل وتوافق على صاحب الخلق والدين والأمانة ؟؟ مالذي يحدث !

حسناَسوف أكمل الحديث حتى أثبت ألإنتقائية التي تتعامل بها !! (( إن لم تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير )) !!يبدو أن الجزء الذي بترته لايعنيك !!

أفق عزيزي هذا أكبر دليل على أن رفض صاحب الدين والخلق أمر خطير وعظيم وهو أهم من أختيار القبلي المفرط !)

اقتباس: يقولون بعد استشهادهم بالحديث السابق أن عدم تزويج القبيليين للخضيريين ( مخالفة ) بيّنة وصريحة لأمر الرسول عليه السلام يأثم صاحبها اثما كبيرا !!! ما أعجب هذا الفهم القاصر لحديث جاء بلفظ ( جاءكم ) أي ضمير جماعة يعود على الناس قاطبة لا على القبيليين فحسب !! وفي الوقت ذاته يؤكد على الاهتمام بشرط الدين والخلق كأهم شروط الزواج .. لكنهم يحورون معنى الحديث مظهرين أن الضمير في لفظ ( جاءكم ) يعود على فئة .. وأن من ترضون دينه وخلقه ينتمي إلى ( فئة أخرى ) !!!!

( نعم الحديث موجه لكل متكبر ومتعنصر سواء قبلي وأخضيري أو أي عرق )

اقتباس: لو أن أحدكم - معاشر الخضيريين - كان ذا بنين وبنات .. ثم تقدم إليه أربعة خطاب مشهود لهم جميعا بالدين والاستقامة والأخلاق الحميدة .. لكن الأول مريض ذو علل مزمنة تجعله طريح الفراش طيلة حياته !!! والثاني أستنفد عمره وبدأ ( يدندن طبلونه ) !!!! والثالث فقير معدم لا يجد قوت يومه !!!! والرابع شكله ( شيفة ) !! لا تطيق ابتنك رؤيته فضلا عن الارتباط به !! ( خلقة ربي ولا اعتراض ) !! &&& أتراكم تزوجونهم ( اتباعا ) للأمر النبوي الشريف باعتبارهم ذوو دين وأخلاق حميدة ؟؟ أم ستبحثون عن الأصلح و ( الأكفأ ) لبناتكم في سائر ( الصفات والميزات ) بعد تحقق صفتي الدين والخلق ؟؟؟؟؟ ان اخترتم الإجابة الأولى فأنتم مضيعون للأمانة التي ائتمنكم الله عليها ولم تراعوا حق بناتكم وفقا لوصية المصطفى ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) !!! وان اخترتم الثانية فأنتم ( تقرون وتقررون بأن هناك أمورا ( أخرى ) ( مهمة وضرورية ) عند الزواج !!!

( يانبض القلم يبدو أن قلمك ينبض تخريفاَ !! عزيزي أرفض من تشاء وأقبل من تشاء ! لكن لايكون رفضك على أساس قبلي عنصري مقيت !)

اقتباس: وأن الحديث الشريف فقط يؤكد على أهميتها و( أولويتها ) .. لكنه لم يقصر ( شروط الزواج ) ويعلق ( نجاحه ) عليها ( فقط ) !!!! بل الأمر مفتوح ( لتحري أي صفة فضلى وإيجابية ) تكون مع غيرها ركيزة من ركائز نجاح الزواج واستقراره

( نعم الحديث يؤكد على الأفضلية يجعلك ترفض الأفضل بسبب القبيلة والعرق ) !!

اقتباس: * الدليل الثالث الذي يحتج به الخضيريون في ( انتفاء الطبقية ) هو قولهم : ان القبيلي لم يفعل شيئا استحق بعده أن يكون قبيليا !! بل ولد وعرف أنه قبيلي !! فأي ( ميزة ) يحس بها دون أن يكون له دور في تحقيقها ؟؟؟؟ بل الفضل يرجع إلى سابع أو عاشر جد له !!!! غريب هذا الاستدلال العجيب !!! وهل ( برأيكم ) خيّر ( الوسيم ) وهو في بطن أمه وعرض عليه كتالوج ( ملكات جمال العالم ) ليختار ( خشته ) الكريمة من بينها ؟؟؟ وهل خيّر من وهبه الله مالا ( بالوراثة ) بين أن يكون غنيا أو فقيرا قبل ولادته ؟؟ وهل سمعتم بأن ثمّة من قدّمت له مجموعة من ( العقول ) ( وكروموسومات ) متباينة في مستويات ( الذكاء والتميز الذهني ) ليختار لجمجمته محتواها قبل خروجه من قراره المكين ؟؟؟ فكذلك الأصل والفصل .. هبة من الله أرادها لبعض عباده .. ومنحهم ( حق التمتع بها ) دون غيرهم .. تماما كذي الجمال وذي المال وذي العقل !!! فبأي حق يصادر هذا ( الحق ) ؟؟؟؟؟

( نعم يانبض ليس لك الحق أن تتكبر وتفخروتحتقر بسبب ما أعطاك الله من نعم بل يجب أن تتواضع وتشكر الله على نعمه وان تكبح جماح وغرور نفسك

بل يجب أن تلتزم بتعاليم دينك وتكون مقداماَ على الإقتداء بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ...!

فقد تزوج الجارية وزج المولى وأمر بمقت القبلية الجاهلية !

هذه حقيقة الإسلام دين أخوة ومحبة لافرق إلا بالتقوى ...المسلمين كأسنان المشط!

لم يقل القبيلين والخضيرين ...قال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ( المسلمين ) !!

ومن لايعجبه الدين الحق ...نحن لايعجبنا دين القبيلة لأنه لم يأت من محمد صلوات الله وسلامه عليه