[align=center] اختي العزيزة نقد التعليم هذا اول طلب لي : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي الرسول عليه افضل الصلاة والسلام يقول بأن الفتنة برفض صاحب الدين والخلق وأنتم تقولون بأن الفتنه بتزويجه فأين الحق بربكما وكيف نوفق بين هذا وذاك ؟!!!! وانتهى بـ : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي يجب ان يكون هناك حل لمصلحة الجميع لأن الفتن والفساد لن تقتصر على طبقه دون الأخرى ومابين الإقتباسين ( يالرمادي ) ....... ماالحكم فيه ؟! طبعاً الرمادي هنا جاب اقتباسين لردين منفصلين ( يخالفنا لما ينهانا عنه ) أما هو فيجوز له ( تبعيض رده ) وأما غيره فله الويل والثبور وعظائم الأمور ، والرمي بالنظرة المحدودة القاصرة ! أما اقتباسه الأول فهو من رده ( #246 ) والثاني من رده ( #253 ) وبقيت له مداخلة أخرى برقم ( #262 ) قال فيها بالنصّ - وكان يرد على راشد - اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي لكن إن لم يكن من حل فالواجب ان نتفادى فتنة اخبر بها النبي الكريم حتى لو تم التضحيه بالنسب والحفاظ عليه على الأقل هذا مااراه من اجل المصلحه العامه ثم بعدها يسألني : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي فبأي حق تحاولين توظيف كلامي بمايتناسب مع فكرك وافكارك ؟!! بما سبقه من كلام وبما ترتب عليه من سؤال !! بما اوردته حروفك واختصت به عباراتك !! يبدو أنك انت من يبتر الكلام ويجتز الحروف حباً في الغلبة وانتصاراً للنفس !! انظر كلامك السابق ( المباشر ) لاقتباسك الأول ( #246 ) : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي كنت ولازلت متابعاً لهذا الحوار على أمل ان يصل بنا إلى نهاية مقنعه نسبيا لكلا الطرفين طرحت رأيي الخاص في اكثر من موضع ولازلت على قناعتي حول احقية أصحاب النسب بالحفاظ على نسبهم طالما أن ذلك لاينتقص من حقوق الآخرين لكن هل هذا الأمر يوافق الشرع الحكيم ؟!! سؤال اوجهه الى الأخ مزاجي والأخ نبض القلم والأخت نقد التعليم فإن كانت اجابتهم بنعم فأتمنى ان يفسروا لي كيف نوفق بين ذلك وبين قوله عليه افضل الصلاة والسلام : (( إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه فإن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )) واذا كان هذا الفعل سيحدث فتنة وفساد فكيف نسكت عنه خلافاً لقوله عليه افضل الصلاة والسلام : (( إن قوماً ركبوا في سفينة، فاقتسموا، فصار لكل رجلٍ منهم موضع، فنقر رجلٌ منهم موضعه بفأس، فقالوا له: ما تصنع؟ قال: هو مكاني أصنع فيه ما شئت! فإن أخذوا على يده نجا ونجوا، وإن تركوه هلك وهلكوا )) هل نتركهم يفعلون مايشاءون فنهلك معهم بالفتنة والفساد ام يجب علينا ان نقف ضدهم ونجبرهم على أن لايفعلوا ذلك ثم قلت اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي أخي العزيز مزاجي .. أخي العزيز نبض القلم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام يقول بأن الفتنة برفض صاحب الدين والخلق وأنتم تقولون بأن الفتنه بتزويجه فأين الحق بربكما وكيف نوفق بين هذا وذاك ؟!!!! بالله عليكم ياجماعة الخير وش كان يتحدث عنه الرمادي في رده السابق - بعد أن اوردته كاملاً غير مبتور - ؟! وسؤاله ( لكن هل هذا الأمر يوافق الشرع الحكيم ؟!! ) يعود على ماذا ؟! وعن أي فتنة كان يتحدث ؟ ( النسب – المال – الغنى ........ ) اختر الإجابة الصحيحة فقط اطلب من أي منصف يقرأ تتابع السياق وصياغة المتن ، ليخبرنا عما فهمه من كلام الرمادي ( لعلي فهمت خطأ أوتشابهت حروفه عندي ! ) حينها سأعتذر ولاضير عندي في ذلك ! وعلى باقي الإقتباسات ( قيسوا ) !!!! واما طراطيش كلامك الذي رشقتني به ...... : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي الا ترين انك تجتزين الكلام والمعنى بحسب رغبتك ومايوافق هواك ؟!! والدليل انكِ تقتبسين من كلامي للأخ نبض ماتشعرين بأنه يبرر كلامك بينما تنفين من جهة اخرى علاقتك بحواري معه !!!! فأما ان تستوعبي كل ماورد في كلامي والا فأتركيه كله اما ان تجتزي منه مايقبل تأويلك فهذا مالا يتوافق مع الحوار المقبول اتمنى ان لايكون كل ذلك مجرد هروب من سؤالي !!!!!! أي سؤال الذي أهرب منه ! يبدو أنك تتسم بصفات ( النفسية المصنـّـفة ) في الحوار ! ياأخي ربما المشكلة عندك بحيث أنك لاتستطيع فهم التسلسل المنطقي للحيثيات التي يرتبط بها الموضوع ! أوربما أنك من النوع الذي يظن ان عرض الكليات يـُحرق الجزئيات ! لاادري بالضبط مالذي ترمي الوصول اليه !! أوربما تعتقد أنك بهذه الطريقة تـُفهم الآخرين أن نقد ( انتقائية ) فقط لمجرد انها ( بنت ردها ) على الخطوط العريضة والمعنى الإجمالي ( لرؤاك ) من ردودك . فعلا حواري معك اعتبره من الطرائف .. تسمح لنفسك أن تعطي حلولاً ، وتدعوا إلى التضحية بالنسب درءً للفتنة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي لكن إن لم يكن من حل فالواجب ان نتفادى فتنة اخبر بها النبي الكريم حتى لو تم التضحيه بالنسب والحفاظ عليه على الأقل هذا مااراه من اجل المصلحه العامه ثم تريد بكل بساطة أن تـُخرج طرف القضية الأهم ( النسب ) وتفصله عن الإمتداد الطبيعي للموضوع - فقط لمهاجمة نقد - !! أتـُراك تنظر بعينين وتكيل بمكيالين ؟! وإلا فعلى أي اساس قلت لي : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي كلامي واضح وضوح الشمس بإشارته إلى طلب التمثل بالحديث الشريف وتجنب الفتنة والفساد اياً كان مسببها وكلمة : قد لايأتي تؤكد ذلك وبقوه إلا ان نظرتك المحدودة وقصرك حديثي على جانب النسب القبيلي هي ماجعلك تحصرين المعنى في زاوية ضيقه رغم أنه ليس كذلك وكيف تصنف ( ردي ) بالرؤية المحدودة لمجرد انك توسعت في رد ما ، والأدهى أنك تريد سدّ منافذ التوفيق بين عموميات ردودك وجزئياتها ! بالله عليك منهو صاحب النظرة المحدودة والذي يعتقد أن الحديث في الكليات لايتطلب التخصيص ! يعني هالحين يوم توسعت في أحد ردودك وأوردت كلمة ( لايأتي ) على العموم ، سواء العمر والغنى والنسب .......... الخ الخ ظننت انك بهذا تنسف مايتعلق بجزئية النسب على اعتبار انك لم تتطرق للنسب ( بلحاله ) في هذا الرد !! أوكي ( قد لايأتي ) الغني .. وقد لايأتي الشاب القويّ الأمين .. وقد لايأتي النسيب .. وكان من ضمن ردي اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي [align=center]ولو أردنا ( يارمادي ) اسقاط كلامك على مطالبك لم نخرج إلا بمعنى واحد وهو : أن الخضيريين ( الديـّنين ) ( لم تسعهم بناتهم ) مما أوقف فتنتهم وفسادهم على رفض تزويج القبيليين لهم ! [/align] وش المشكلة في ردي هنا ؟! يعني تتوقع لو اني ( شبكت باقي الامور ) يبي يتغير ردي الخاص بالنسب ؟! أبداً سيكون لكل جزئية رد خاص بها ومن ضمنها النسب ( وهو مدار حديثنا ) ! وإلا في ظنك أن قولك ( اياً كان مسببها ) صرف المعنى عن أحدها وهو ( النسب ) ؟ ياأخي بالعقل ( الموضوع برمته عن القبيلي والخضيري ) أي في باب النسب ! ومايتعلق بالموضوع من شواهد وأدلة وضرب المثال فهو من باب التعزيز للموضوع الأصلي ( الذي هو عن النسب ) قليّ : مالذي تريده وانا اعيد ردي بناء عليه حتى تتقبله .. بس أفهم وش المطلوب مني ! ع العموم ( الله يسلمك ) لااريد أن يكون حواري معك عبارة عن اغراق في طوفان الكلام مما يضيع به جهدي ! ردي عليك ( موجود ) فإن كان لديك رد ( علمي ) بخصوصه فهاته واستدرك به عليّ .. واما إذا كانت ردودك من فئة الإتهام بــ ( الخروج عن النص ) فــ فكنا لأنني سأتجاوزه .. فأنا اناقش ( فكرة ) وليس ( نفسيات ) ! اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي ومع ان قدوم صاحب النسب من ذوي الدين والخلق في متناول اليد بحمد الله إلا ان ذلك لايشفع ابداً رفض الآخر وإلا فإن من يفعل ذلك سيكون مشتركاً ومسئولاً عن حدوث الفتنة والفساد إن كان هذا سؤالك الذي رميتني بالتهرب منه .. فأخبرني من هو ( الآخر ) لأبسط الرد فيه ( حتى لاتوقعني في مطبات المتشابه من القول ) ! تقبلي تحياتي ,,, مشكور [/align]