اختي العزيزة نقد التعليم اشكر لك اريحيتك وسعة صدرك وتقبلك كلامي بلطف يسعدني ويشرفني العودة للحوار مجدداً وتوضيحاً لبعض ملاحظاتك اود التأكيد ان اختلافي معك ينحصر في جزئيه بسيطه تتمثل في قولك : اقتباس: وأمــا هدف ( نقد ) في التواجد هنا هو ( إحكام السياج حول أمور مشروعة حتى لاتضيع في مفترق ارجاف المناداة بالمساواة ) !! اعتقد اننا لانختلف على وجود مانتحدث عنه والخلاف ينحصر على مشروعيتها فأنتي ترين بأنها مشروعه ومتوافقه مع الدين وانا ارى عكس ذلك اتمنى ان لانختلف على نقطة الأختلاف ايضا توجهي ليس اكثر من القول بأن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام اخبرنا خبر يجب علينا العمل دون حدوثه بالأخذ بسنته وحتى لو لم نفعل فعلى الأقل يجب ان لانعطي ذلك الفعل الشرعيه والصبغه الدينيه خلافاً لسنته عليه افضل الصلاة والسلام لم توجد الضبابيه في رأيي ولا في حديثي لكن بكل أسف انتي لديك اعتقاد مترسخ في ذهنك بأن حضوري كان لهدف ما وتقيسين رأيي بناء على توافقه مع ذلك الهدف صدقيني بأني واضح جداً ورأيي ليس بحاجة للبحث والتقصي بما خلفه متى ماحاولتي النظر إلى كلامي بهذه الطريقة فلن تجدي امامك لاضبابيه ولا تناقض ربما تتسائلين كيف حكمت على نظرتك بهذه الطريقة ؟ الحديث عن الشموليه والجزئيه هو ماجعلني احكم واسمحي لي بالعودة للحديث عن ذلك لأنه يمثل اهمية كبيرة بالنسبة لي فأنتي حصرتي التفاوت بين القبيلي والخضيري بينما هو في الحقيقة اوسع من ذلك ويكفي كمثال ان هناك تفاوتاً مابين القبيليين انفسهم وبين الخضيريين مع بعضهم البعض حديثي يشمل الجميع دون الأعتماد على تقسيمة قبيلي وخضيري بينما انتي استنتجتي من جزئيه بسيطه في كلامي ماتعتقدين بأنه يهدف إلى الغاء التفرقه بين القبيي والخضيري وهو مااستنكرته عليك آنذاك لم انزعج بإستشهادك من كلامي بجزئيه لكن ازعجني انك اعتمدتي على تلك الجزئيه بإستنتاج مايخالف مضمون كلامي كاملاً فحينما قلتي : اقتباس: ولو أردنا ( يارمادي ) اسقاط كلامك على مطالبك لم نخرج إلا بمعنى واحد وهو : أن الخضيريين ( الديـّنين ) ( لم تسعهم بناتهم ) مما أوقف فتنتهم وفسادهم على رفض تزويج القبيليين لهم ! كان ذلك تهميشاً للكثير من كلامي والذي يدل بوضوح على خطأ مااختزلتيه بعبارتك السابقه فالخضيري برأيي لم تقف فتنته على رفض القبيلي فرفض القبيلي سبب من عدة اسباب .. فالخضيري صاحب الدين والخلق يرفض حتى من الخضيريين انفسهم لأسباب كثيرة تتفاوت مابين الشروط الماديه وشروط التماثل الأجتماعي فيما بينهم لأن التقسيم لم ينحصر ابداً بين القبيليين والخضيريين اتمنى ان اكون وفقت في ايصال وجهة نظري بطريقة اوضح تقبلي تحياتي وتقديري ,,,
[fieldset=استراتيجية ..] سقطت الأقنعة .. فاختنقنا .. ورحلنا ! [/fieldset]