[نقد التعليم]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي     اختي العزيزة نقد التعليم اشكر لك اريحيتك وسعة صدرك وتقبلك كلامي بلطف مدري ليش يوم قريت ( بلطف ) حسيت إني ( الليدي نقد ) ياخالي وسع صدرك ( واركب سدرك ) فمهما ( تلاقطنا ) لايعدو الملاقط محله ! يسعدني ويشرفني العودة للحوار مجدداً وتوضيحاً لبعض ملاحظاتك اود التأكيد ان اختلافي معك ينحصر في جزئيه بسيطه تتمثل في قولك : اقتباس: وأمــا هدف ( نقد ) في التواجد هنا هو ( إحكام السياج حول أمور مشروعة حتى لاتضيع في مفترق ارجاف المناداة بالمساواة ) !! اعتقد اننا لانختلف على وجود مانتحدث عنه صراحةً اغبطك على هذه النباغة الفذة !! فعلاً بعض ردودك تحتاج للقراءة من الشمال لليمين !! وعلى قولة نبض القلم // فيم كنا منذ الصباح ؟؟؟ عود على بدء !! والخلاف ينحصر على مشروعيتها فأنتي ترين بأنها مشروعه ومتوافقه مع الدين وانا ارى عكس ذلك افاااااااااا وراك قلبت !! وصاركلامي ( بشربة ميّة ) يخالف الدين ؟ هماك قبلها بــ ( رد ) كنت ( مقتنع بالكثير منه ) ؟ كيف الحين تخالفني بمشروعيتها ؟ هل تعلم معنى ( إنك تخالفني بمشروعيتها وموافقتها مع الدين ) !! يعني إنك لم تخالفتني بجزئية – كما تقول – بل جملة وتفصيلاً - .. فالاختلاف كل الاختلاف كان حول مشروعيتها .. ومن أثبت المشروعية ظفر بالحجة !! ثم كيف تنزع من ( أقوالي ) الشرعية وأنا اتكئت على ( اقول العلماء ) الذين لارأي لك إلا رأيهم !! وكيف تؤمن بقول العلماء – من جهة الجمع بين الأحاديث وتأويل " فعليه بالصوم " - وتنكره من جهة أخرى ( كفاءة النسب ) !! أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض !! هنا كان مااستدللت به ( #305 ) واتبعته بقولك ( اما الحقيقه فأنا مقتنع بالكثير منه في مداخلتك الأخيره وماقبلها واختلافنا ربما يبقى في جزئيات قد تزيد التقارب وقد لايكون ذلك ) ومابين غمضة عين وانتباهتها تقول ( فأنتي ترين بأنها مشروعه ومتوافقه مع الدين وانا ارى عكس ذلك ) كيف تطلق هذا الحكم ( عدم المشروعية ) وأنت بالأصل لم تناقشني ( بما أستدللت به ) لنصل لحلول مرضية أو على الأقل لنحصر أوجه ( الإتفاق والتباين ) لنضيّق قاعدة الخلاف !! ألم أخبرك من قبل بأن كل ( رد ) لك كفيل بقلب موازين ( ومفاهيم ) الرد الذي يسبقه ! صدقني بأنك لاتمتلك ( القواعد الراسية ) لتزج بنفسك في هذا الموضوع .. اساسك كان فلسفي تخيّلي ، ومع كل رد أثبت قصوره عن ( الإحاطة ) بالتوقعات كاملة ! فمثل هذه المواضيع لاتعتمد على ردود ( شختك بختك ) بل لابد أن تكون الردود إمتداد لأحداث ( الرؤى المتشعبة ) ووفق كينونتها العامة ! توجهي ليس اكثر من القول بأن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام اخبرنا خبر يجب علينا العمل دون حدوثه بالأخذ بسنته وحتى لو لم نفعل فعلى الأقل يجب ان لانعطي ذلك الفعل الشرعيه والصبغه الدينيه خلافاً لسنته عليه افضل الصلاة والسلام وأما توجهي فقد استدللت عليه برد كامل ( بل بردود ) فـ ناقشني به .. وليست نقد من أعطى ( الفعل الشرعية ) بل الذي أعطاه هو النقل وقول العلماء والعقل والعرف ، ومادام أمر النكاح ( بالخيار ) فلن نقع ابداً في إشكالية ( الحتمية ) ! لم توجد الضبابيه في رأيي ولا في حديثي لكن بكل أسف انتي لديك اعتقاد مترسخ في ذهنك بأن حضوري كان لهدف ما وتقيسين رأيي بناء على توافقه مع ذلك الهدف من كثر ماناقضت نفسك ( وجبت العيد بردودك ) أنا التي فعلاً اسألك ( ماهو الهدف من حضورك ؟ ) صدقيني بأني واضح جداً ورأيي ليس بحاجة للبحث والتقصي بما خلفه متى ماحاولتي النظر إلى كلامي بهذه الطريقة فلن تجدي امامك لاضبابيه ولا تناقض ربما تتسائلين كيف حكمت على نظرتك بهذه الطريقة ؟ الحديث عن الشموليه والجزئيه هو ماجعلني احكم واسمحي لي بالعودة للحديث عن ذلك لأنه يمثل اهمية كبيرة بالنسبة لي فأنتي حصرتي التفاوت بين القبيلي والخضيري بينما هو في الحقيقة اوسع من ذلك ويكفي كمثال ان هناك تفاوتاً مابين القبيليين انفسهم وبين الخضيريين مع بعضهم البعض حديثي يشمل الجميع دون الأعتماد على تقسيمة قبيلي وخضيري بينما انتي استنتجتي من جزئيه بسيطه في كلامي ماتعتقدين بأنه يهدف إلى الغاء التفرقه بين القبيي والخضيري وهو مااستنكرته عليك آنذاك لم استنتج وإنما استشهدت بالصريح من أقولك المُركبّة وبنيت عليها ! لم انزعج بإستشهادك من كلامي بجزئيه لكن ازعجني انك اعتمدتي على تلك الجزئيه بإستنتاج مايخالف مضمون كلامي كاملاً نقول ......... ومع ذلك ....... خذوه فغلـّـوه ! لم اتعدَ ماقلته أنت ( بعظمة لسانك ) .. فمن ( نصوصك ) حججناك ! فحينما قلتي : كان ذلك تهميشاً للكثير من كلامي والذي يدل بوضوح على خطأ مااختزلتيه بعبارتك السابقه فالخضيري برأيي لم تقف فتنته على رفض القبيلي فرفض القبيلي سبب من عدة اسباب .. فالخضيري صاحب الدين والخلق يرفض حتى من الخضيريين انفسهم لأسباب كثيرة تتفاوت مابين الشروط الماديه وشروط التماثل الأجتماعي فيما بينهم لأن التقسيم لم ينحصر ابداً بين القبيليين والخضيريين آلآن ؟؟؟؟ لم لم تقل هذا الكلام عندما دعوت القبيليين إلى التنازل عن حقهم في حفظ ارثهم من النسب !! ولمَ لم توجه نصائحك ( للخضيرين ) صراحةً ، في المساحات التي احتوت ( التفريعات مع نبض القلم ) .... الغني ، والمريض ، وكبير السن !! ولم لم تقل هذا عندما رددت على د . سميحه حين كانت تتحدث عن ( الشيخ المطلق ) وسؤاله عن هذا الموضوع وليش المشايخ مايتكلمون ويحلون المسأله .. فانبريت للرد بقولك : اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرمادي     أختي العزيزه د.سميحه جميل ماقاله الشيخ المطلق فبمجرد قوله بأنها عادات يجعلنا نقطع نصف المسافه في حوارنا هنا النصف الآخر سيكون بجواب السؤال التالي : هل هذه العادات موافقه للدين ام مخالفه له ؟ بالنسبة لي شخصياً فأحلامي ادنى من التفكير بإزالة تلك العادات وإنما حضوري هنا كان بسبب مارأيته من محاولة إصباغ الشرعيه الدينيه على تلك العادات والباسها لباساً غير لباسها برأيي ان ادنى المسئوليه الملقاه على عاتقنا أن نوصل هذه العادات للأجيال القادمه على انها عادات ولا شئ أكثر من ذلك تقبلي تحياتي ,,, أسمع كلامك اصدقك .. أشوف حالك استعجب ! على العموم .. اساس الموضوع ولبّ الحوار هو ( القبيلي والخضيري ) ولاأريد ان تنسحب اطرافه من ايدينا .. ناقشني بالأدلة التي أوردتها – سابقاً – ولاتخرج عن الموضوع الرئيس .. حتى نستجمع خطوط الإتفاق والإختلاف في ( خط واحد ) !! اتمنى ان اكون وفقت في ايصال وجهة نظري بطريقة اوضح انت استدركت واضفت رؤية أخرى جديدة ، ولكنها على كل حال تعتبر تقدم رائع في فواصل الموضوع ،،

[/align]